I. Jésus est condamné mort 

V/ Nous vous adorons, ô Christ, et nous vous bénissons, 

R/ parce que par votre sainte croix vous avez racheté le monde 

La condamnation du Christ fut l’un des procès les plus uniques et anormaux jamais enregistrés. Deux systèmes de justice – juif et romain – se sont entrecroisés, et tous deux ont été appliqués d’une manière illégale, précipitée et injuste dans le cas de Jésus.

Du côté juif, le procès se déroule devant le Sanhédrin, le tribunal religieux suprême chargé des affaires de foi. Cependant, dans le cas de Jésus, plusieurs irrégularités majeures sont flagrantes. Le droit juif interdisait formellement les jugements de nuit, ainsi que les procès lors des fêtes religieuses importantes, notamment la Pâque. Pourtant, Jésus est arrêté au jardin de Gethsémani de nuit, et jugé avant l’aube. 

Normalement, chaque membre du Sanhédrin devait rendre un vote privé sur la culpabilité de l’accusé. Mais ici, les évangiles ne rapportent aucun vote individuel, seulement des acclamations collectives de condamnation. De plus, la loi juive exigeait la présence de deux témoins dont les témoignages concordaient parfaitement, mais lors du procès de Jésus, les témoignages se contredisent, et les accusations s’effondrent les unes après les autres.

Enfin, s’il y avait une condamnation à mort, elle ne pouvait être exécutée qu’après un délai d’au moins une journée, afin de laisser place à la réflexion ou à un possible retournement. Dans le cas de Jésus, il s’écoule à peine quelques heures entre le verdict et la crucifixion. Toute la procédure trahit une volonté d’en finir rapidement, sans respect de la loi.

Cette précipitation illégale nous interpelle : était-il vraiment coupable ? La réponse est évidente. Non seulement il était innocent, mais encore, aucune règle normale de justice n’a été respectée. Le procès a été faussé du début à la fin.

Depuis l’époque romaine, les Juifs n’avaient plus le droit de mettre quelqu’un à mort : seul le pouvoir romain détenait cette autorité. C’est pourquoi Jésus est conduit chez Ponce Pilate, gouverneur romain. Mais les Romains ne condamnaient pas pour des motifs religieux comme le blasphème. Alors, les chefs religieux transforment leur accusation : ils affirment que Jésus se prétend roi, causant une défiance politique.

Pilate interroge Jésus et ne trouve en lui aucun crime. Il tente plusieurs fois de le relâcher. Il l’envoie même chez le roi Hérode, qui le renvoie à son tour. Tout indique que Jésus ne représente aucun danger, ni pour l’empire, ni pour la paix publique. Pilate le dit ouvertement : « Voyez, je vous l’amène dehors pour que vous sachiez que je ne trouve en lui aucun motif de condamnation. » 

Mais la pression grandit. La foule s’agite, criant : « Crucifie-le ! » Par peur d’une révolte, Pilate cède. Il se lave les mains, symbole de son impuissance et de sa lâcheté. Avant de le condamner, il fait flageller Jésus, espérant calmer la foule. Mais même cette flagellation dépasse la mesure : selon les études scientifiques du Linceul de Turin, Jésus aurait reçu entre 100 et 120 coups, bien plus que les 39 coups habituellement administrés dans le cadre légal.

Et pourtant, au cœur de cette injustice criante, le Christ ne se défend pas. Il ne plaide pas son innocence. Il ne revendique ni ses droits, ni sa dignité. Il garde le silence. Non pas un silence de résignation, mais un silence habité, le silence de l’Agneau mené à l’abattoir, comme l’avait prophétisé Isaïe.

Face à la violence des hommes, Jésus ne répond que par la paix. Il accepte d’être accusé à tort pour que l’humanité coupable puisse être justifiée. Il se laisse juger, condamner, torturer… non parce qu’il est faible, mais parce qu’il est libre. Libre d’aimer jusqu’au bout.

Si nous contemplons ce procès avec les yeux de la foi, nous comprenons qu’il ne s’agit pas d’un simple échec humain, mais d’un dessein divin. Dieu se laisse condamner par nos péchés, pour que nous puissions un jour nous tenir librement devant Dieu.

Quelques intants de silence ...

Notre Père, qui es aux cieux, 

que ton Nom soit sanctifié, 

que ton Règne vienne, 

que ta volonté soit faite, sur la terre comme au ciel. 

Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour, 

pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous  ont offensés, 

et ne nous laisse pas entrer en tentation, 

mais délivre-nous du mal. 

Amen

Je vous salue,

Marie pleine de grâce;

Le Seigneur est avec vous.

Vous êtes bénie entre toutes les femmes

Et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni.

Sainte, Mère de Dieu,

Priez pour nous pauvres pécheurs,

Maintenant et à l'heure de notre mort

Amen

Gloire au Père,

Au Fils et au Saint Esprit.

Comme il était au commencement,

Maintenant et toujours,

Dans les siècles et les siècles

Amen