NUESTRA MISION

Preservar y enseñar las artes marciales tradicionales de Japón.
Nos esforzamos por lograr esto en un ambiente libre de política y otras distracciones en donde el perfeccionamiento de
nuestro arte sea la única meta.
Además, buscamos fomentar un espíritu de compañerismo y comprensión, dando la bienvenida a todas las personas de ideas afines, independientemente de su raza, género, origen étnico, religión, origen nacional o desafíos físicos.

Durante la guerra ruso-japonesa (1904-1905), las caballerías cosacas cargaban con frecuencia contra los soldados de infantería japoneses y, de nuevo, era extremadamente difícil para los japoneses defenderse usando sables una vez que el enemigo los alcanzaba.

Los japoneses estudiaron la Primera Guerra Mundial con gran entusiasmo, con la esperanza de aprender más sobre la guerra moderna. Descubrieron que todavía se estaban produciendo muchos combates cuerpo a cuerpo en la guerra de trincheras, a menudo con armas pesadas como herramientas de trinchera. Esto probablemente llevó a los japoneses a reforzar su entrenamiento de combate cuerpo a cuerpo. Por lo tanto, se volvió a adoptar la katana, ya que los japoneses podían acceder a los maestros de espada domésticos más fácilmente que a los europeos. Jūkenjutsu (銃剣術?) También se desarrolló en este momento, basándose en el uso de técnicas de sōjutsu (lanza). Esto más tarde se convirtió en el deporte raramente practicado de jūkendō, después de que terminó la guerra.

Por lo tanto, los oficiales del ejército japonés recibieron más tarde nuevas espadas con una forma más similar a la katana. Sin embargo, no todos los oficiales tenían suficiente experiencia en kenjutsu para desplegar estas armas en combate. En consecuencia, en 1925, se ideó una forma simplificada de la técnica de la espada que enfatizaba los puntos más esenciales del desenvainado y el corte. Por ejemplo, el kata iai-battō del ejército difiere de los de muchas escuelas de espada koryū en que todas las técnicas se practican de pie. (Las escuelas de Koryū incluyeron una serie de técnicas ejecutadas desde seiza). Además, este ryū moderno tiene un fuerte énfasis en tameshigiri, o "corte de prueba".

Al final de la Segunda Guerra Mundial, la Academia Militar de Toyama se convirtió en el Campamento Zama del Ejército de los EE. UU. No obstante, el sistema militar de iai se revivió después de 1952. En la década de 1970, tres organizaciones separadas representaban a Toyama-ryū Iaido: en Hokkaidō, la Federación del Gran Japón Toyama Ryu Iaido (establecida por Yamaguchi Yuuki); en Kansai (área de Kyoto-Osaka), la Asociación Toyama Ryu Iaido (establecida por Morinaga Kiyoshi); y la Federación All Japan Toyama Ryu Iaido (establecida por Nakamura Taizaburo). Cada una de estas organizaciones era autónoma y conservaba su propio conjunto de formas; la rama de Hokkaido incluso incluyó ejercicios de espada contra bayoneta. Hoy en día, también hay al menos media docena de instructores activos de Toyama-ryū fuera de Japón, en California, Illinois, Nueva York y México.

La adopción de la katana por parte del ejército japonés occidentalizado también fue parte de una tendencia nacionalista en Japón. Durante la década de 1920, Japón pasó por una fase de nacionalismo militante que duró hasta la derrota en la Segunda Guerra Mundial. Al adoptar la katana, la espada tradicional de los samurái, los japoneses se aliaron con la tradición militar samurái. La adopción de la Katana también sirvió para calmar el descontento entre las secciones más politizadas del ejército que se habían indignado con la mecanización (otra lección aprendida de la Primera Guerra Mundial) que había restado importancia al papel de la infantería y la caballería.

Negishi Shingoro, un estudiante de Renpeikan, se convirtió en el sucesor de Shintō Munen-ryū 神道無念流 en Edo. Eventualmente cerró Renpeikan y reabrió su escuela como Yushinkan. Es allí donde el famoso maestro de la espada del siglo XX Nakayama Hakudo comenzó sus estudios en Shintō Munen-ryū 神道無念流. Nakayama Hakudo es uno de los nombres más famosos del Kendō y el budō modernos. Heredó Shintō Munen-ryū de Negishi Shingoro, sin embargo, la Segunda Guerra Mundial causó muchas dificultades en Japón para todos. Para aquellos que querían continuar con la práctica del kendo y el kenjutsu, se volvió más difícil para los artistas marciales debido a las restricciones impuestas a los japoneses por las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos ocupantes.
Shintō Munen-ryū 神道無念流 pasó a su hijo, Nakayama Zendo y luego pasó oficialmente al último jefe del sistema, Saeki Soichiro sensei. Aunque para entonces el Yushinkan había cerrado sus puertas y la práctica se mantuvo lo mejor posible sin una sala de entrenamiento dedicada como lo había sido el Yushinkan.
La familia Togasaki (a veces denominada Togasaki-ryū 戸賀崎流) mantuvo las generaciones familiares más largas de enseñanza de Shintō Munen-ryū . El dojo todavía permanece en Saitama hoy, donde se enseña la parte del plan de estudios de iaijutsu.