#Valorificarea_Patrimoniului_Cultural_și_a_Memoriei_Locale

#ЕВРЕЙСКИЕ_БРИЧАНЫ_в_ПЕРВОЙ_ПОЛОВИНЕ_ПРОШЛОГО_ВЕКА

#PromovămImagineaBiblioteciiînComunitate

În Biblioteca Publică Raională ”Alexe Rău” Briceni, se află Monografia (partea I-II) ,”𝐁𝐫𝐢𝐜𝐞𝐧𝐢 - 𝐨𝐫𝐚ș 𝐞𝐯𝐫𝐞𝐢𝐞𝐬𝐜. 𝐈- 𝐣𝐮𝐦𝐚̆𝐭𝐚𝐭𝐞 a 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐥𝐮𝐥𝐮𝐢 𝐭𝐫𝐞𝐜𝐮𝐭. 𝑀𝑜𝑛𝑜𝑔𝑟𝑎𝑓𝑖𝑎 𝑑𝑎𝑡𝑒𝑎𝑧𝑎̆ 𝑑𝑖𝑛 𝑎𝑛𝑢𝑙 1964 - 𝑇𝑒𝑙-𝐴𝑣𝑖𝑣, 𝑒𝑑𝑖𝑡𝑎𝑡𝑎̆ 𝑑𝑒 O𝑟𝑔𝑎𝑛𝑖𝑧𝑎ț𝑖𝑎 𝑓𝑜ș𝑡𝑖𝑙𝑜𝑟 𝑙𝑜𝑐𝑢𝑖𝑡𝑜𝑟𝑖 𝑎 𝑜𝑟.𝐵𝑟𝑖𝑐𝑒𝑛𝑖, sub redacția:

Iakov Amitzur (Ștainhaus),

Maikl Amits (Cerkiz),

Șlomo Vaisberg.

 Monografia prezintă interes și rămâne a fi o istorie vie despre conlocuitorii (evrei) a or. Briceni.

BRICENI, MOLDOVA

Nume alternative: Brichany [ Rus ] , Briceni [Rom] , Britshan [Yid] , Bryczany [Pol] , Bricheni , Briceni-Târg (târg), Bricheni Targ (târg), Briceni Sat (sat), Bricheni Sat (sat), Berchan , Brichon , Britshani ,      

Rusă: Бричаны . moldovenesc : Бричень . בריטשאן                        - Idiş.

Există două locații în nordul Basarabiei cu același nume. Primul Brichany , orașul sau „orașul de piață”, se află la 124,1 mile NV de Chișinău, 17 mile NV de Edineț , ( Edintsy ) și 33 mile V de Mohyliv-Podilskyy . Locația sa este 48° 22´N 27° 06´E. Acest oraș era predominant evreiesc. 

Al doilea sat Brichany / Briceni se afla la 48° 22´N 27° 42´E, la 108 mile NNV de Chișinău la granița de NE a Moldovei. Acest sat era predominant ucrainean. În 1930 erau 63 de evrei dintr-o populație totală de 3.160. 1

Istorie

Statul moldovenesc din secolul al XVIII-lea sub stăpânire turcească

1812 Jumătatea de est a Moldovei (Basarabia) a fost cedată Rusiei

1877 Ciuma lovește zona

1882 Secetă gravă

1918 România a preluat controlul

1940 România este obligată să cedeze Basarabia Uniunii Republicilor Sovietice Socialiste (URSS)

1941 România a încercat să recâștige Basarabia prin alăturarea Germaniei.

1944 Sovieticii au reocupat Basarabia

1991 Moldova și-a declarat independența față de Uniunea Sovietică

POPULAȚIA

1760 Evreii s-au stabilit pentru prima dată acolo.

1788 Administrația militară austriacă a înregistrat 56 de gospodării în Brichany

1817 trăiau în oraș 137 de familii de evrei; alți 47 părăsiseră anterior

         aşezare când a fost parţial distrusă de incendiu.             

1832 în sat locuiau numai evrei*

Comunitatea a crescut în prima jumătate a secolului al XIX- lea , iar la mijlocul secolului al XIX-lea era printre cele mai mari din regiune. 

Recensământul clasei de mijloc din 1848 enumeră 599 de familii cu 5.837 de înregistrări

Recensământul din 1859 cuprinde 350 de familii

1897 erau 7.184 de evrei în Brichany (96,5% din populația totală)

1930 Conform cifrelor oficiale ale recensământului, populația evreiască era de 5.354 (95,2% din

totalul) .

1940 Înainte de cel de-al Doilea Război Mondial, mulți evrei din zonele învecinate s-au concentrat în Brichany și pe lângă

1940 avea o populație evreiască de aproximativ 10.000.

 2004 Conform recensământului, în Briceni locuiau 8.765 de persoane , dintre care doar 52 erau evrei.

Exemple de antisemitism în scris din secolul al XIX- lea

Extras din autobiografia lui Nikolai Shipov , un iobag născut în 1802 în provincia Nijnii Novograd . A fost publicată în 1881 în Russkaia Starina , un jurnal rus de material istoric și de memorii. A fost retipărită în 1933.

Mai jos, evreii sunt prezentați ca o prezență exploatatoare.

         Extras din Călătorii în sudul Rusiei scris în 1863 de Afanas'ev-Chuzbinskii

Mediu fizic

Clima este temperată, cu o temperatură medie de 46,4 F. Vara, temperatura medie este de 67,1 F și 22,1 F iarna. Primește precipitații de 23,6–25,6 inci în medie în district, dar uneori chiar și 31,5 inci. Această parte a Moldovei este mai umedă decât în ​​sud.

„ Dealurile Basarabiei erau cândva puternic împădurite; dar exploatarea nesăbuită sub regimul rus a lăsat țara aproape fără copaci, iar războiul a completat devastarea, deoarece nu era disponibil alt combustibil.” 2 În 1926 Direcția Silvică Română s-a pus pe treabă la îmbunătățirea condițiilor, având ca model Transilvania . Raionul Hotin avea aproximativ 20% din suprafata sa sub padure. Astăzi, pădurile ocupă 10,0% din raion. Există: stejar englezesc , arțar , mesteacăn și mugwort .

Fauna raionului este tipică silvostepei europene , caracterizată prin: iepure de câmp , arici , veveriță , vulpe , jder de piatră și nevăstuică . Într-o măsură mai mică pot fi găsite căprioare , mistreți și bursucul și rar pot fi văzuți elani . Păsările obișnuite sunt: ​​ciocârlia , mierla , prepelița , barza și grarul , iar într-o măsură mai mică potârnichile și fazanul .

Brichany este situat intre cele doua mari rauri, Nistru la nord si est, si Prutul la vest si sud. Cu toate acestea, există multe râuri și pâraie mai mici formate din scurgerea terenului deluros. Orașul este aproape de ceea ce se numește în prezent râul Lopatinka , dar țărmurile erau plate și orașul avea loc să crească. Deși zona generală nu este plată, nu este nici prea deluroasă. Exista puțin pericol de alunecare, dar râul avea să-și reverse malurile primăvara. Un alt râu, Dadeles , se învecina și cu orașul, dar nu poate fi găsit astăzi ca râu numit. Râurile permiteau o cantitate mare de apă potabilă, precum și energie pentru morile de făină.

Deși Brichany nu avea o gară sau o locație în apropierea unuia dintre cele două mari râuri, locația sa centrală a ajutat să îi confere o poziție socială, economică și culturală înaltă în nordul Basarabiei . Această hartă poștală din 1821 arată că un drum major cu rută poștală trecea prin oraș.

Orașul era împărțit în cadrane de două străzi principale; Strada Pocztowa mergea de la est la vest și strada Rymkiewiczer -Bad (bath) mergea de la nord la sud. Strada Poctztowa ducea în afara orașului la Jednicz și Sekuryani într-o direcție, iar la Hotin în cealaltă direcție. Rymkiewiczer -Bad Street a mers la Waskocz  pentru gara într-o direcție, iar la Lypkany în cealaltă. Străzile erau în general plate și doar puțin curbate.

Creștinii locuiau într-un cartier unde se întindea cartierul. În acest cartier se mai aflau spitalul, închisoarea, două școli clasice, gimnaziul, biserica și cimitirul neevreiesc.   Restul instituțiilor oficiale care erau legate de comerț și mai ales de populația mai largă, se regăseau în secția evreiască: serviciul poștal, stația telefonică și   „ Wolost ”, divizia administrativă, pentru impozite și justiție.

Instituțiile pur evreiești (Case de studiu, spitale, școli, teatru), se aflau în principal în centrul orașului, dar și în câteva puncte mai îndepărtate din cartierul evreiesc. Centrul orașului a fost și principala zonă de comerț. Cu toate acestea, comerțul cu cereale era la începutul străzii Pocztowa , lângă podul Yedinitz . Meșteșugarii erau localizați în mare parte pe străzile din spate, mai ales în trimestrul doi. Hanurile și tavernele erau situate pe partea stângă a străzii Torhowyce .

Erau patru locuri deschise în interiorul orașului; lunca departamentului de pompieri din Cartierul 1, „ Torhowycza ” sau centrul de chilipiruri din Cartierul 3, lunca bisericii din Cartierul 4 și o zonă mare deschisă pe partea dreaptă a râului, în afara orașului – aceasta era lunca podului – care deserveau în principal populația de la marginea mai apropiată a orașului.

Cimitir

Cimitirul evreiesc se află peste râu, pe cel mai înalt vârf al dealului. Putea fi văzut din toate părțile din Brichany , iar lumina apusului soarelui dinspre vest se reflecta pe pietrele funerare negre și mausoleele din est.

Cimitirul este în prezent înconjurat de un zid spart fără poartă. Este un teren de 10.000 mp cu o secțiune nouă și veche. Există aproximativ 5.000 de pietre funerare formate din pietre brute și bolovani, pietre de formă plate, pietre fin netezite și inscripționate, pietre plate cu decor în relief sculptat, pietre funerare duble și monumente sculptate. Cea mai veche dateaza din secolul al XIX-lea. Unele sunt prăbușite sau rupte. Aproximativ 2.500 de pietre funerare sunt lizibile. Fotografiile lor vor fi disponibile în curând pe JOWBR datorită fondurilor strânse prin Basarabia Sig.

INSTITUȚII

Sinagogi

1826 Shul -  „ A fost construit din piatră, mare și înalt. La intrarea în shul , era un balcon; apoi ai intrat pe coridor, din care pe ambele părți erau două mici sinagogi. Ai coborât cinci trepte și ai intrat într-un templu mare. O uimire excepțională te-a cuprins – înălțimea, mărimea, eleganța!

Domul a fost pictat ca cerul, iar luna strălucitoare și stelele strălucitoare au fost încadrate chiar înăuntru. În jurul pereților, zodiile. Pe peretele din stânga, la intrare, era un matzo mare, rotund, atârnat ca semn al unui eruv.  [Matzo face parte din ceremonia desfășurată pentru a le permite evreilor să poarte obiecte în Shabat , un act interzis de Tora].

Congreganții shulului erau formați în principal din oameni muncitori. Practic, niciun bărbat bogat nu s-a rugat acolo”. 3

În 1897 existau șapte sinagogi. Înainte de Shoah existau 14 sinagogi. Fiecare grup de meșteri avea propriul lui shul - un croitor, un cojocar, un hamal de apă etc.

Rabinul și Cantorul Chaim Millman , fiul rabinului Itzchock Millman , s-a născut la Brichany în 1893. După ce a emigrat în Statele Unite , a cântat în marile sinagogi din New York City, Boston Philadelphia, Newark, Cleveland, Chicago, precum și în Montreal și Toronto, Canada. 4  

Spitalul Evreiesc

Spitalul evreiesc a fost înființat în 1885. Era condus de „Asociația pentru nevoiași” care administra și fabrica de matzo și vechea școală ebraică. Banii pentru susținerea spitalului au venit din cotizațiile asociației, donații și moșteniri, dar majoritatea banilor au venit din „ taksa ”, arenda plătită de măcelar. Regimul țarist nu a dat bani pentru susținerea instituțiilor evreiești. Taxa a fost creată în acest scop. Oricine a primit contractul de închiriere de trei ani de la guvern pentru a fi furnizor de carne cușer, trebuia să plătească vistieria guvernului anual, să plătească pentru întreținerea sinagogii, a școlii ebraice, a rabinului și a șochetului și să plătească pentru sprijinul instituțiilor filantropice.

Se crede că terenul pentru spital a fost donat de Yosef Zilber și soția sa Sarah. Au dat și bani pentru construirea fabricii moderne de matzo, iar veniturile din fabrică au sprijinit și spitalul.

Sub stăpânirea românească, mulți din Brichany s-au sărăcit. Activiștii din oraș au creat o Kehila , sau comunitate evreiască, pentru a face instituțiile să funcționeze mai bine și pentru a satisface nevoile crescute ale săracilor în creștere. Spitalul și alte instituții au fost transferate în administrația sa, iar „Asociația pentru Nevoiași” a fost desființată.

Cămin pentru bătrâni

Pentru a răspunde nevoilor vârstnicilor fără adăpost, Henia Bershstein a inițiat un comitet pentru înființarea unui Cămin pentru Bătrâni. Un an mai târziu, în 1918, dr. Shvartz a murit și și-a părăsit casa pentru a fi folosită în acest scop. După renovări și remodelări , casa a fost deschisă pentru treizeci de bătrâni și bătrâni.

scoli

Prima școală a fost înființată în 1826 de către rabinul șef R' Yitzhak-Meir. Talmudul Tora   a fost situat pe o stradă mică cu numele Linat Hatzedek și a existat de 100 de ani. În secolul al XX-lea a fost frecventată de copii săraci care au învățat doar lectura elementară și rugăciunea. Șeful școlii, Haim Schwartz, a văzut școala doar ca o lucrare de caritate și nu a fost interesat de modernizarea studiilor.

Sioniştii au iniţiat construcţia unei noi şcoli Talmud Torah în 1920. După multe eşecuri, şcoala s-a deschis în 1923, cu 150 de copii înscrişi . Curriculumul includea atât studii evreieşti, cât şi laice. Au existat mai multe încercări eșuate de a fuziona școlile noi și vechile Torah Talmud.

Au existat, de asemenea, câteva școli de scurtă durată, inclusiv o școală ruso-ebraică inițiată de Societatea Comerțului în 1910, o grădiniță ebraică în 1925, o școală idiș și altele.

Până în primul deceniu al secolului al XX-lea, majoritatea copiilor mergeau la școală, chiar și cei săraci. Și-au dorit un viitor mai bun pentru ei înșiși decât să urmeze meseriile tatălui lor. Unii au mers la Kiev, Odesa sau Kamenitz-Podolsky pentru liceu, dar mulți nu au fost acceptați și au fost nevoiți să învețe de acasă. Cheltuiala grea pentru școală a fost un sacrificiu pentru mulți părinți. Unii tineri au reușit să găsească un loc de muncă ca tutori, dar alții au avut norocul să aibă cheltuielile plătite de un bărbat din inteligența rusă, Kazimir , care era proprietarul celor mai mari moșii din zonă și, de asemenea, a satului Vaskautzi din apropiere.. El a înființat un fond de bursă pentru ca oricine, indiferent de religie sau rasă, să-și permită să meargă la școală. Când a murit în 1912, mulți evrei din împrejurimi au mers la înmormântarea lui, inclusiv un cantor și un cor de la Mogilev- Podolski . Mulți participanți creștini și-au arătat nemulțumirea părăsind înmormântarea.

Unele dintre școlile din Brichany includeau o școală profesională de scurtă durată pentru fete condusă de femei evreiești pentru a preda cusut și tricotat, o școală de comerț condusă de profesori antisemiți și o gimnazie fondată în 1920 de o femeie evreică care venise din Hotin , Roza Solomonova Diker . Învățământul liceal puternic primit la Gimnazie a permis elevilor să plece în străinătate și să primească diplome în inginerie, medicină, drept etc. Exista și o școală ebraică, dar din cauza timpului petrecut învățând ebraică, elevii de acolo nu erau pregătiți. a studia pentru grade superioare.

Teatru

Grupuri de teatru ambulant idiș au vizitat frecvent Brichany , inclusiv trupe din Varșovia și Viena. Au vizitat și grupuri din Rusia și Ucraina. Tinerii și amatorii locali au interpretat piese de teatru de Shalom Aleichem, Pinsky, Hirshbein și alții. Brichany a avut și procese simulate pe diverse subiecte literare. Unele dintre acestea ar dura 6-7 ore, iar ascultătorii ar aștepta cu entuziasm „decizia judecătorească”. După câteva zile, ar fi dispute cu privire la rezultatul „procesului”, iar bibliotecarii au constatat adesea că cererea pentru aceste cărți a crescut. Uneori oamenii au fost mutați la extrem. „În procesul lui Motke Hoțul , S. Kilimnik ceasornicarul a fost numit unul dintre judecători. Cel mai mult a fost influențat de cuvintele apărătorului și a votat pentru achitarea „inculpatului”. A doua zi a regretat decizia sa și a devenit foarte deranjat și emoționat și nu s-a putut calma. El a spus: „Ce am făcut? Dacă Motke ar fi pătruns în magazinul meu și mi-ar fi furat toată marfa, l-aș fi găsit atunci nevinovat?”” 5

Hershl (Harry) Kaufman , născut în Feyner , 1880-1959

Hershl Feyner s-a născut din părinți înstăriți în Brichany . A venit la New York pentru a lui

nunta primei surori și a rămas în Statele Unite.   După doi ani în care a încercat diverse meserii , a devenit muncitor de blană și a luat numele de familie al cumnatului său „Kaufman”.

A scris următoarele melodrame și scene pentru teatrul idiș al Americii: „Der preyz far reykhtum ”, „ Erlekhe froyen ”, „ Heylike nshmus ”, „A harts fun shteyn ”, „Der yidisher shtern ”.

A fost lider de protocol în uniunea vodevil idiș timp de patru ani , secretar de   protocol în Uniunea actorilor timp de treizeci de ani, iar mai târziu a deținut aceeași funcție în Alianța Teatrală idișă.

Alimente

O descriere a hranei consumate de locuitorii orașului Brichany în timpul „vremurilor bune” poate fi extrapolată din lista unui sătean evreu din apropiere din Kotyuzhan . În timp ce familia lucra în agricultură și putea să își asigure o gamă mai largă de produse alimentare, alimentele lor ne spun ce era disponibil și mâncat în zonă.

„În hambarul mare, erau întotdeauna multe provizii diferite: făină de grâu, mălai, porumb și tot felul de ovăz. În pivniță, erau butoaie mari de varză murată, murături acre, pepeni verzi, ardei și roșii; butoaie de mere, borcane cu tot felul de conserve din vișine, cireșe, agrișe, zmeură și alte fructe; gem de prune prăjite și mere, din prune, din pere etc. În afară de asta, erau ulcioare cu lapte, cu smântână, unt, tot felul de brânzeturi presate de vaci și capre: brânză din zer, brânză kashkaval și brânză Urda [ similar cu ricotta]; un butoi mic de hering și pește uscat. Iarna, pivnița era umplută cu cartofi, ceapă, usturoi, sfeclă și alte produse și câteva sticle de wisniak[lichior de cireșe]. În pod era pui prăjit și grăsime bună, iar carnea afumată atârna, de asemenea, pastramă și kishke [intestin] subțire și umplut.” 6

OCUPAȚII

Un fost rezident, Yakov Amitzur-Steinhaus , a estimat că 40% dintre evreii din Brichany se ocupau de comerț, 35% erau meșteri, iar restul erau agenți, intermediari, profesioniști și slujitori religioși sau cei fără mijloace de existență.

În jurul Brichany erau aproximativ 20 de sate mari , iar fermierii creștini își aduceau produsele pe piață în Brichany . Soțiile lor aduceau și lucruri de vânzare pe care le făcuseră în timpul iernii. După ce evreii cumpărau produse de la fermierii creștini, fermierii cumpărau alimente, haine, încălțăminte, unelte și alte produse de la meșteșugarii și negustorii evrei.   Erau și restaurante și baruri al căror venit principal era de la fermierii vecini. Unii meșteri din Brichany au călătorit în alte orașe mari din zonă și până în Lipkani , Skorani și Yedinitz pentru a-și vinde meșteșugurile. Față de alte orașe, Brichanyera într-o situație economică bună.

În 1898 existau 972 de artizani evrei, dintre care majoritatea erau cojocari care produceau și exportau până la 25.000 de pardesiuri și șepci de blană pe an.   25 de familii au fost dedicate grădinăritului și producției de tutun. Aproximativ 700 de evrei erau zilieri, câștigând 10–30 de copeici pe zi.

Între războaiele mondiale, evreii făceau comerț cu vite, piei și produse agricole. Fructele, tutunul și sfecla de zahăr au fost culturi majore. Câțiva evrei au arendat pământ de la proprietarii de moșii și au angajat muncitori dintre fermieri pentru a lucra acest pământ arendat. Când erau sub stăpânire românească, unii dintre acești arendași au cumpărat pământul, deoarece evreilor nu le mai era interzis să dobândească pământ. Foarte bogata familie Bershstein avea privilegii speciale chiar și sub domnia țarului de a deține proprietăți. Printre exploatațiile lor se afla o moară mare de făină din Sankautzi . Această moară și o alta deținută de Yosef Babanchik în satul din apropiere Chaplautziau fost printre cele mai mari din Basarabia. Ei furnizează făină orașelor mari și mici din Basarabia și Ucraina. Făina era cea mai mare industrie a Basarabiei în anii 1920. Mai erau două fabrici de ulei și o cramă.

În 1924, 125 de evrei erau angajați în agricultură pe 641 de hectare (aprox. 1.600 de acri) de pământ, majoritatea (500 de hectare) deținute în arendă. Directorul de afaceri din Basarabia 1924-1925 7 a enumerat persoane cu următoarele ocupații:

  4   tâmplar 1 medic medical                          

  8  magazin de stofe 1 notar                       

10  comerciant de cereale 1 masina de paste                             

23   bacan 1 farmacie                                       

  9   mercerie 2 cizmar/cizmar                  

  9  proprietar de teren 3 croitor                               

  1   primar 2 profesor                                        

Perioada Holocaustului (1939-1945)

În iunie 1940, când orașul a fost anexat de URSS, proprietățile evreiești și clădirile comunității au fost confiscate și doar sinagoga a fost salvată pentru că era folosită ca grânar. Oamenii au rămas fără sursă de trai și mulți au murit de foame.

Aproximativ 80 de evrei, în principal lideri comunitari, au fost exilați în Siberia, iar alții au evadat în alte orașe. Acest lucru a lăsat comunitatea fără nicio conducere pentru a organiza rezistența.

22 iulie 1941 Trupele române și germane au trecut prin Brichany și au ucis mulți evrei.

Evreii din orașele învecinate Lipkany și Sekiryany au fost aduși în Brichany .

25 iulie 1941 evreii din Lipkani au fost forțați să mărșăluiască spre Edineț .

27 iulie 1941 evreii Sekiryany au fost forțați să plece

Pe 28 iulie 1941, toți evreii din Brichany și din satele din jur au fost forțați să mărșăluiască spre Sekiryani . Prima persoană care a murit a fost David, fiul rabinului Shalom, care s-a prăbușit sub greutatea sacului de cărți pe care-l purta. După ce au trecut prin Sekiryani , au fost atacați de o bandă de băieți care le-au furat bunurile. În cele din urmă li s-au lăsat să se odihnească câteva ore. A doua zi dimineața au fost trimiși peste Nistru pe un pod temporar. În afara satului Kozolov , ei au fost nevoiți să sape gropi în care erau plasați stâlpi și apoi înconjurati cu sârmă ghimpată. După trei zile fără mâncare sau apă, evreii au strâns bani și aur pentru a-l mitui pe românofițer responsabil. Le-a permis să meargă în grupuri de până la o mie prin satele din apropiere.

4 august 1941 au ajuns la Mogilev, germanii i-au „selectat” pe batrani si i-au obligat pe cei mai tineri sa le sape gropi.

De la Mogilev, restul au fost întors la Ataki în Basarabia și apoi la Sekiryany . Sute au murit pe drum. Timp de o lună au stat în ghetou, doar pentru a fi deportați din nou în Transnistria , unde toți tinerii evrei au fost uciși într-o pădure de lângă Soroca .

Doar 1.000 de evrei s-au întors în Brichany la sfârșitul războiului.

În anii 1944–46, alți 1.500 de evrei din Bucovina s-au întors din Transnistria și au reînființat comunitatea Brichany  în timp ce așteptau permisiunea de a se întoarce la casele lor.

„Acolo unde a fost posibil, au înființat uși și ferestre și au strâns familii întregi într-o singură cameră; au târât scânduri de pe garduri și au asamblat un fel de lenjerie de pat. Toate acestea s-au făcut fără teama de noul guvern care a fost foarte implicat în activitățile repatriaților. Eu și Buzhi Rojter aproape că am plătit cu libertatea noastră un pat pe care l-am luat dintr-o casă abandonată, când un comandant NKVD [Comisariatul Poporului pentru Afaceri Interne, agenția de aplicare a legii a Uniunii Sovietice] ne-a spus că a părăsit acest pat pentru se.

După așa-zisa organizare, a început căutarea [de mijloace] pentru a câștiga niște bani, pentru a susține viața. Și acum se apropia iarna, casele nu erau absolut potrivite. Unii dintre locuitorii locali s-au oferit să accepte slujbe guvernamentale sau să lucreze în cooperative de muncă. Deși salariile nu puteau acoperi nici măcar treizeci la sută din nevoile săracilor, totuși – un scut de armură împotriva sărăciei. Mai greu era pentru cei care nu-și găseau de lucru – mai ales pentru Bucovina, căci nu angajau străini. Drept urmare, au început afacerile ilegale. Noaptea mituiau pe cine puteau, iar negustorii mergeau la Nistru, tot la Czernowycz, și aduceți mărfuri de care era nevoie, iar țăranii înșiși aveau nevoie de ele. Toată lumea știa bine ce se întâmplă și au fost momente în care „cădeau” [au fost prinși], dar nu avea de ales...

Am trecut prin momente grele, când, din cauza situației lor specifice, implicarea Bukovinerului pe piața neagră a fost deosebit de remarcabilă. Au creat și activități sociale pline de viață: și-au organizat propriile alegeri, au adunat ajutor pentru cei nevoiași. Rapoartele despre activitatea lor au început să zboare către superioare. Nu a durat prea mult și tocmai de Roș Hașana a fost dat un ordin de către comandantul NKVD de la Chișinău [Chișinău], ca aceștia [negustorii ilegali] să fie adunați și trimiși în Siberia. Este de înțeles ce teroare și haos a creat acest decret, dar ei nu s-au pierdut; au adunat o sumă mare de bani, lucruri de valoare, au fugit la Chișinău și și-au plâns tragedia.” 8

„Și în treacăt trebuie menționat și preotul Brichany pentru lucruri bune, că în ziua evacuării, s-a dus la shul, a scos sulurile Tora și le-a dus acasă. A plecat împreună cu românii, iar noi am găsit sulurile în pod și am adunat câteva cărți religioase care erau împrăștiate prin casele părăsite. Așa s-a concentrat puțin din viața evreiască în shul . Zilnic, în special în Shabat și în Yom Tov [sărbătorile evreiești], erau slujbe religioase și obiceiuri religioase tradiționale.” 9

„Așa a fost cam așa cum se gândeau la majoritatea celor repatriați. Și cu prima ocazie, când Bucovinerul a primit permisiunea de a se întoarce la casele lor, mulți Brichener , inclusiv dintre cei care locuiau deja în Czernowycz , folosind orice mijloace și metode posibile, au mers alături de ei.

Când Bucovinerul a plecat, noi cei care am rămas ne-am simțit goali – cât de goale erau viețile noastre, cât de mare a fost distrugerea . Puținii bătrâni care au putut să vină la shul , nu aveau pe cine să conducă rugăciunile pentru ei, nici pe nimeni care să poată citi din sulurile Torei. Chaim Shmuel Shuster a susținut că înainte ca o întreagă comunitate de evrei să păcătuiască, el singur va lua păcatul asupra sa. Și-a scos cuțitul de cizmar și a devenit   schochet [sacator ritual]. Nu era nimeni care să se ocupe de problemele comunității pentru că toată lumea era preocupată să câștige bani pentru acea bucată mică de pâine și s-a săturat să se trezească noaptea să stea la coadă pentru pâinea aceea lipicioasă, deprimată de frică, neștiind ce va fi mâine. aduce.

Așa arăta noul Brichany în anul 1945, când l-am părăsit. Inima mi-a fost sfâșiată, uitându-mă la acei nenorociți care nu se puteau mișca de la locul lor. Când au început să șoptească că voi pleca, Moshe Trachtenbroit mi-a spus: „Odată cu plecarea ta, ultimul evreu care știe câteva cuvinte evreiești [despre viața evreiască] și ne amintește că suntem evrei, pleacă și el”. ' 10

„Conform relatărilor lui Dena – soția lui Moshe Karlon – care a părăsit Brichany în 1956, evreii au părăsit orașul într-un ritm rapid. Cine a avut nici cea mai mică ocazie a fugit la Czernowycz , cu speranța – de acolo să meargă mai departe… Au rămas puțini, cei care nu au avut nici cele mai minime posibilități fizice sau materiale de a se muta de la locul lor; bătuți, săraci oameni, fără nicio perspectivă sau speranță; ca și cum ar fi rămas intenționat în urmă pentru a urmări distrugerea ce se apropie de oraș.” 11

Înainte de a abandona Brichany , evreii orașului au dărâmat vechiul shul mare, construit în 1826.   „Deosebit de emoționantă a fost povestea ei despre distrugerea shul -ului mare până la pământ. Frumosul shul al cărui suflet este legat în memoria fiecărui evreu din Brichany , care chiar și în anii demonilor lumii era respectat de naziști, a fost îngrozitor distrus după așa-zisa eliberare.

Când au adus lucrători creștini să facă devastarea, ei au refuzat categoric. Ginerele cantorului Efraim Zalcman a luat asupra sa sfânta misiune. A adus muncitori de departe. Când buldozerul a mușcat în pereții groși ai shulului, zgomotul, ca un tunet lung, s-a auzit în tot orașul. Evreii au strigat în liniște după distrugere, iar creștinii au fugit de peste tot pentru a vedea minunea rea. După aceea, ei au spus că, când zidurile au fost dărâmate, au auzit strigăte și gemete venind din shul .” 12

Ghid turistic

Raionul Briceni are un imens potențial turistic care necesită a fi valorificat și dezvoltat, însă și acum se pot găsi destinații turistice și de agrement care sunt în stare să atragă oamenii curioși și să-i fascineze prin culori, arhitectură și istorie. Aici sunt biserici vechi, Mănăstirea de măici cu Hramul „Învierea Domnului” situată lângă orașul Briceni, aleea de tei dintre satele Larga și Pavlovca, rezervația „Zamca” din satul Pererîta, Conacul Krupenschi” din Corjeuți și multe altele, precum:

„Defileul Ciuntului” de la Caracuşenii Vechi

La 11 kilometri de orașul Briceni, se află un ținut mirific, cum mai rar găsești prin părţile noastre. Urcați pe una dintre culmile locului, zisă și Stânca bostănoaielor, iar de acolo puteţi admira un amfiteatru natural, la poalele căruia este așezat satul Caracușenii Vechi.

În preajmă, este unul dintre cele mai impresionante defileuri din regiune, situat la hotarul cu moşia satului Corjeuți. Pentru a ajunge acolo treceţi pe lângă “Târla boilor”, „Stânca tătarul” și „Huci”, stâne neclintite care veghează aceste locuri de milioane de ani. După ce treceți de apele Lopatnicului, care este şi autorul acestui relief deosebit, mergeții printr-o pădurice şi ajungeții la poalele defileului Ciuntului. Poteca ce se ridică în sus este anevoioasă și periculoasă, în schimb priveliștile ne copleșesc. Se zice că aici a trăit un haiduc, pe nume Ion Ciuntu, de la care se şi trage denumirea de astăzi a defileului.

Peştera lui Ciuntu îi poartă numele, iar în preajmă se află altă grotă — “Nunta dracului”, despre care a scris în nuvela “Contrabandistul” Constantin Stamati-Ciurea, prozator care a trăit în Caracușenii Vechi.

Defileul Ciuntului este un monument al naturii care te vrăjește în orice anotimp, inclusiv şi iarna. Blocurile masive de calcar ajung la înălțimea de 100 de metri şi îţi dau impresia că ești în munți. Această perlă din sânul naturii este la fel de frumoasă ca și legendele despre ea şi vă recomandăm să o vizitaţi.

Biserica de lemn „Sfânta Treime” din Larga

Monument de istorie și arhitectură națională, Biserica de lemn „Sfânta Treime” a fost ridicată în 1897 de către boierul Krupenski. Inițial, a fost plasată la marginea satului, iar ulterior a fost strămutată pe cel mai înalt loc din Larga, pe deal. Prin arhitectura deosebită, lăcașul atrage privirea tuturor trecătorilor.

Biserica este construită din lemn și are o arhitectură deosebită, unică în țară. Ea este înregistrată ca monument de istorie de arhitectură națională.

Casa-Muzeu „Grigore Vieru” din Pererîta

În satul Pererita, din fostul județ Hotin, s-a născut Grigore Vieru, poet îndrăgit pe ambele maluri ale Prutului. După mai mulți ani de la trecerea sa la cele veșnice, casa lui Grigore Vieru a fost reconstruită și transformată în muzeu.

Turiștii sunt invitați de către colaboratorii muzeului mai întâi în casa mare, unde s-au mai păstrat tavanul și pereții zugrăviți de mătușa Dochița, mama lui Grigore Vieru. Aici, pe lângă o colecție de cărți aduse de vizitatorii mai de seamă, mai vedem un covor vechi, fotografii, o sofcă și haine, printre care un costum și basca poetului.

În altă cameră regăsim atmosfera caselor din prima parte a secolului trecut, cu sobă și cuptoraș, cu covoare, oale și alte vase de nelipsit în casele țăranilor români. Un fus de tors așteaptă să fie mânuit, iar lămpile de gaz sunt sfidate de becul ce luminează camera. Icoana veghează încăperea, iar mai jos este, după cum era și tradiția, un fir de busuioc. Doar câteva dintre exponate, pe care le putem număra pe degete, au aparținut familiei Vieru, restul sunt culese din sat, dar și de prin alte părți. În clădirea alăturată sunt expuse copii ale fotografiilor, manuscriselor, documentelor, diplomelor poetului.

 Peștera „Emil Racoviță” (Cenușăreasa) din Criva

Peștera Emil Racoviță este cea mai mare peșteră din Republica Moldova și a 26-a cea mai lungă peșteră în lume. Este recunoscută, de asemenea, ca a treia cea mai lungă peșteră de ghips din lume. Ocupă o suprafață de 51 ha.

Peștera este situată în regiunea est-europeană, în locul unde se intersectează granițele a trei state: Ucraina, Republica Moldova și România. Una dintre granițe – cea moldo-ucraineană – parcurge direct deasupra peșterii. Singura intrare în peșteră se află pe teritoriul Republicii Moldova, în apropierea satului Criva, raionul Briceni, pe partea dreaptă a traseului Chișinău–Cernăuți.

Peștera este caracterizată prin prezența unor săli grandioase care ating lungimi de 60–100 m, lățimi de 30–40 m și înălțimi de până la 11 m. Plafoanele se sprijină pe coloane de dimensiuni mari. În golurile carstice ale peșterii se află mai multe lacuri, apa cărora are un efect curativ asupra organismului uman.

Conacul și parcul Rosetti-Roznovan  din Lipcani

Orașul Lipcani este o localitate unică prin arhitectura sa. Aici putem găsi numeroase clădiri cu arhitectură românească, care datează încă din secolul XIX, precum: Școala de arte, Centrul de creație, Hotelul și multe alte edificii din oraș, chiar și simple locuințe.

Dintre atracţiile Lipcanilor, cel mai remarcabil este conacul și parcul Rosetti-Roznovan, monument de arhitectură de importanță națională. Edificiul datează din anii 1820 și, deși nu a putut face față trecerii anilor și necesită o renovare considerabilă, acest loc mai păstrează spiritul secolelor trecute.

Construcția a demarat la începutul secolului XIX, în timpul vieții contesei Ecaterina Rosetti-Roznovan (1785 – 1830). Acest conac este unul dintre primele edificii realizate în stilul arhitectural clasicist apărute în Basarabia. Conacul a fost reconstruit în 1870, iar la mijlocul anilor 1950 a fost transformat în spital.

În adâncul parcului, lângă estradă, creşte un stejar multisecular, vârsta lui se estimează a fi aproximativ 400 de ani, înălţimea sa este de 25 m, iar diametrul tulpinii e de 1 m 58 cm. Stejarul a fost inclus în lista monumentelor naturii Moldovei.

Parcul din satul Pavlovca

Parcul din satul Pavlovca a fost fondat între anii 1900–1908 de către nobilul A. Krupenski. Are o suprafață de 18,3 ha și este situat la aprox. 4 km de comuna Larga, din componența căreia face parte satul. Este o arie protejată din Republica Moldova, reprezentând un monument de arhitectură peisagistică. În 1998 se afla în administrarea Spitalului nr. 7 din satul Pavlovca al Ministerului Sănătății. Este cel mai nordic monument de arhitectură peisagistică din țară. Din punct de vedere al arhitecturii peisagistice, se consideră a fi al doilea cel mai valoros parc din țară, cedând doar parcului Țaul din raionul Dondușeni.

Meandrul de la Pererîta

Stânca „Țiglău” din Corjeuți

La Briceni, putem găsi nu doar monumente arhitecturale și peisagistice, dar și ne putem răsfăța cu opere de artă culinară autohtonă și străină. Pentru aceasta, vă recomandăm următoarele destinații:

Hotel&Restaurant „La Paris” din Corjeuți

Acum puteți simți atmosfera franceză fără a trece hotarele și fără a cheltui sume enorme de bani, căci corjeuțenii au adus Parisul în Moldova, chiar la ei în sat. Ei au și un Turn Eiffel doar al lor, construit în curtea restaurantului „La Paris” care poarta numele capitalei franceze. Pentru o mai bună cunoștință cu capitala mondială a modei și a iubirii, administrația restaurantului și-a pus drept scop aplicarea stilului francez de ospătare la noi în republică, respectând tradițiile culinare specifice bucătăriei franceze.

Restaurantul a fost deschis pe 12 mai 2013, având o bucătărie cu specific francez, căci aici se gătesc și sarmale franceze și pizza la Paris, chiar și broscuțe, dar, desigur, aici găsim și bucătăria noastră tradițională moldovenească. În câțiva ani, acest restaurant a devenit cartea de vizită a satului și a raionului Briceni.

Pensiunea „La Mămuca” din Criva

Începând cu anul 2020, cea mai nordică localitate a Moldovei dispune de o proprie pensiune. Deși lucrările încă nu s-au finisat, pensiunea deja primește oaspeți și turiști care vor să facă cunoștință cu locurile pitorești de la nordul Moldovei și cu tradițiile autohtone.

Aflându-se în apropriere de vamă, călătorii sunt inviați să facă un popas „La Mămuca”. Aici vă puteți delecta cu bucatele autohtone, pregătite în stil tradițional și după obiceiurile de la nord.