房総石造文化財研究会

2024年3月24日　市原市光風台の石仏をめぐる
　寒かった前日と変わり日差しは無いものの春らしい花曇りの日、石仏見学会で市原市光風台周辺を巡りました。
　五井からの小湊鉄道は休日でこの先で観光列車に接続する列車のため、満席ほどの混みようですが光風台駅まで20分弱の汽車旅を楽しみます。光風台駅前で参加者が集合。今日は案内者を含めて１６名の団体となりました。
　まずは、田んぼの中の道を通って常住寺に向かいます。おりしも田起こしの際中、畦道にはトラクターの落とした泥が点々としており踏んで滑れないように注意しながら進みます。30分ほどで寺下の集落に到着、民家門前に庚申塔が居られます。丁度お家の方が庚申塔の周りをお掃除中でお断りして拝見させて戴きます。元文四年(1739)の紀年銘がある一面六臂の青面金剛像で足許に邪鬼の顔その下に三猿という立派な造形です。笠が失われているのが惜しいところ。
　常住寺下のため池の畔には弁財天の石祠が祀られていました。石段を登り境内へ、左手に宝篋印塔と五輪塔が説明版付きで整備されて置かれています。常住寺は現在は真言宗豊山派の寺院ですが、かつては鎌倉覚園寺と関わりがあったとのこと。高さ１．４Ｍ余の五輪塔と高さ２．６Ｍの宝篋印塔は、南北朝期のものとされ、堂々とした佇まいです。五輪塔の各輪には苔むした中に種子が見られます。
　この日は方丈様が在宅とのことで急なお願いをさせて戴き、本堂内に保管されている板碑を拝見する事ができました。板碑は典型的な武蔵式板碑で、頭部に二重線を配し蓮華座の上に種子(キリーク：阿弥陀如来)を表してその下に貞和六年(1350)の紀年銘が見られます。会員のＴ氏によれば点紋緑泥片岩ではないかとのことで武蔵国からもたらされた石材の可能性があると思われます。思いもかけず貴重な板碑を拝見することができ、方丈様にお礼をして常住寺を後にします。
　20分ほど歩いて風戸集落下の旧街道近くにある馬乗馬頭観音に。三面八臂の馬頭観世音が馬に跨る形の像で、案内者のＷ氏によれば県内の馬乗馬頭観音像の中でも五指に入る優品ではないかとのこと。特徴は頭部に馬頭の像ではなく「馬」の文字が見られることです。また、旧街道沿いという事で、姉ヶ崎と牛久の間での道標の役目も持っています。
　山中の日光寺では予め聖観音像の見学をお願いしていたので、地元で管理をされている方々がお堂を開扉して準備して戴いていました。お礼を言って堂内に入り聖観音像の周りを見せて戴きます。平安初期の造立とされ桜の一木造り、像高３．３Ｍ超の巨大な像は県内最大の木造観音像です。表面はかなり荒れていますが、体の線、胸・腕の飾りや衣文の様子、背面の内刳の様子もよくわかります。
　更に20分ほど歩き鶴峯八幡脇の八日市場墓地に着きます。ここは令和元年(2019)に付近の墓石を集めて整備された墓地で多くの近世の墓石・供養仏が並んでいます。その最奥部に元禄四年(1691)の紀年銘を持つ阿弥陀如来立像が目を引きます。惜しくも手先が欠けており印の判別は付きませんが施無畏印・与願印と思われます。他にも、大日如来像を刻んだ墓塔などを見て葬られた見知らぬ人々に思いを馳せます。鶴峯八幡の門前には立派な「奉安殿」の建物が残っていますが、その横に小さな「中高根小学校跡」の記念碑があり、ここに学校があったことが知られます。
　鶴峯八幡には、弁財天はじめ多くの境内社や霊石が祀られていますが、古い石造物はあまり見られません。境内に大きな木が少なく見通しの良い状態になっているのは、令和元年の台風被害によるものとのこと。少しお休みさせて戴き、神社裏手の農道に出て駅に向かいます。
　あと少しで駅に到着というときに、雨が降り始めましたが、ひどくなる前に駅に着き濡れることは免れました。列車の待ち時間、他の乗客がいないホーム上で本日の見学会は散会となりました。

2024年4月26日　成田山周辺の石仏をめぐる
　晴天で気温が上がるとの予報に反し曇り空で蒸し暑い日となったこの日、石仏見学会は、ＪＲ成田駅から成田山新勝寺とその先の寺台地区を目指しました。
　まずは駅横の「権現山境内地」。ここは祭の際に使用されるそうで普段は立入禁止です。巨大な寄進碑や梵字の不動三尊石碑、社殿が見られます。その隣地には歌舞伎役者等から寄進された巨大な「宝物奉納記念碑」があり、新勝寺への寄進の多さを見せつけられます。石造物はいずれも明治以降に建てられたもののようです。
　「権現山道」から「表参道」経て仲町にある「薬師堂」へ。この建物は明暦元年(1655)に成田山の本堂として建立された寺最古の建造物との説明版がありますが、周りはきれいに整備され古さは感じられません。古そうなものは堂後ろの石仏群ですが、柵があって立ち入ることができませんでした。すぐ脇の道路端には成田町の「道路元標」が見られます。
　西参道を経て、発心院など三学院の建物を見つつ新勝寺境内に向かいます。発心院付近に新勝寺の境界を示す三つの石の内、西の結界石(境界石)があるとのことで探してみましたが見つけることはできませんでした。
　出世稲荷にお参りして石段を下りると「釈迦堂」です。この建物も新勝寺の旧本堂。中からは読経の声が聞こえます。堂の周りには８枚の五百羅漢の半肉彫の彫り物や二十四孝の場面を描いた彫り物が見られます。風にさらされ、砂(黄砂？)が積もったように見えますが、細かな彫は一見に値します。作者は船橋出身の仏師松本良山。19世紀初頭の作品との英語の説明書きが掲示されていました。
　釈迦堂から一段上がったところの「額堂」には寄進された多くの「額」が飾られ、庶民信仰の様々な祈願が感じられます。
　額堂横から周回道路に出たところには「包丁塚」をはじめとする寄進の記念碑が多数集められています。その中に、かつては新勝寺境内に祀られていたと思われる石仏見られます。まずは青面金剛らしき像が刻まれた庚申塔。残念ながらお顔が欠損していますが、手の形や持ち物が分かる八本の腕が見られました。左側面に文字があり、ライトで照らして皆で覗き込みましたが紀年銘らしき文字は読み取れません。「庚子」という干支らしき文字がありました。
　更に進むと、自然石板に浮き彫りされた馬頭観音の石塔があります。以前の記録では天明三年とのことですが現在は読み取れません。台石には文政元年の文字がありますがこれは別物であろうという事です。頭部の馬の周りには朱色の彩色が残っており、周囲をライトで照らしてよく見ると三面八臂の坐像であることが分かります。法輪や剣、斧、連珠、等の持物も見ることができました。本日一番の盛り上がりを見せた石造物でした。
　ここから石段を下ると、新勝寺の境界を示す境界石(結界石とも）があります。境界石は東、北、西の三基があり南は総門がその役目を持っているとのこと。ここの境界石は北のものになります。東は成田公園の東端にあり、西は民地内にあるという事です。
　新勝寺の境内を抜け田町の地蔵堂へ。ここには准胝観音像を刻んだ二十二夜塔、勢至菩薩像を刻んだ二十三夜塔などが見られます。准胝観音像は以前から上下に割れていて接合された状態でしたが、さらに悪い状態になったらしく接合部にコンクリートが上塗りされていて残念な姿となっていました。地蔵堂の上の斜面は墓地となっており六地蔵石幢なども見られました。
　最後は、永興寺（ようこうじ）を訪ねます。門前には曹洞宗寺院に見られる「不許葷酒入山門」を刻んだ戒壇石があり、その脇に大日堂、地蔵堂と、多くの供養仏や供養塔が見られます。中には弘化四年(1847)銘の「髪結」講のものもあり、成田の町の賑わいが感じられます。
　事前にお断りして墓地内に立ち入ると、傾いた二体の舟光背を持つ立像がありました。一つは寛文九年(1669)銘の十九夜塔で、もう一つは享保九年(1724)銘の十五夜塔でした。
　見学を終え、永興寺前のバス停から予定した通りのバスに乗る事ができ、京成成田駅前で散会となりました。

　2月22日の勉強会には20名弱の皆様にお集まり頂きました。講演者の熱のこもったお話に加え、質疑・懇談も活発に行われました。以下、講演者にご準備戴いた資料、懇談時に取り上げられた資料から抜粋して掲載いたします。

◆日光東照宮
　現在の社殿群は、そのほとんどがご鎮座から20年後の寛永13年(1636)に建て替えられたもの。神馬厩舎の梁に猿の一生を彫り(馬の医者は猿)馬の安泰を願う。庚申塔の三猿はこの年以後庶民は家康を崇拝し石塔に三猿を彫ったと言い訳した。幕府は庚申塔を破壊できなかった。
◆庚申講
　庚申講は信仰の集まりとして庄屋の許可を得て集まり、初期は薬師・釈迦・地蔵などを祀ったが、いろんな宗派が集まりやすくするために青面金剛を祀った。庚申講の集まりは講費を集め、庚申塔を作り庄屋に集会は信仰のためと証明した。
◆庚申待祭祀縁起　奈良県大和郡山市小泉金輪院
　一ノ上尸ハ頭ニ住ム鬼ナリ。捗瑞卜云。黒色ノ虫ナリ。形ハ人ノ如クニシテ、長サ三寸ナリ。庚申ノ日鬼卜成リテ人ノ命尾ヲ送り出シテ、将ニ短成ントス。或ハ人ノ物ヲ欲シ、物ヲ妬ミ、常ニ物忘レ令メ、俄二心細ク成リ、繁怒ル夢ヲ見セ令メ、亡人ヲ夢見セシメ、喧嘩闘静ヲ起シ、時ナラズ腹ヲ立、老ズシテ歯落、眼闇ク、白髪卜成ルハ、此虫ノ所作ナリ。
　一ノ中尸ハ腹ニ居ル虫也。影質卜云。青色ノ虫ナリ。形ハ人ノ如クニシテ、庚申ノ日馬ノ形卜成テ人ノ気ヲ弱クス。物忘レヲ成シ、悪事ヲ好ミ、殺生ヲ好ミ、思ノ外ニ龍栄ニ遇ヒ、命ヲ失ハシメ、高キ人ヲ賤シメ、我ニ善キ人ヲ疎セ令メ、親シミヲ軽ンジ、子ヲ矜レマズ、魚鳥麹蒜茸ヲ好ミ、腹ノ毒卜成ス、此時三カヲ得テ人ヲ殺ント欲ス。今夜悪キ夢ヲ見レバ物狂卜成ル。又口ヨリ白キ血ヲ出シ、早ク気力ヲ損ス。
　一ノ下尸ハ髪卜云フ。形白鶏ノ如シ。足ニ居ル虫也。庚申ノ日鬼卜成ツテ障碍ヲ人ニ成ス。大学匠善知識モ此鬼ノ崇ハ遁レズ。年二六度ノ庚申ノ日ヲ知ラズシテハ、二世ノ大願成就シ難シ

　7月8日、千葉県内に熱中症警戒が出されていた中、勉強会には21名の皆様にお集まり戴きました。講演者の軽妙かつ内容の濃い話と、活発な質疑が行われ、盛況のうちに進行し、猛暑が一息ついた17時前に散会となりました。以下、講演者にご準備戴いた資料から抜粋して掲載いたします。

１．如意輪観音の姿と形
　　心覚の著した『諸尊圖像』に示された如意輪観音の姿形を、日本最古と言われる石山寺如意輪観音像(部分)や、日本三大如意輪観音像、等の現存する仏像を見て、どのように表現されているか、そのバリュエーションが解説されました。

２．観音霊場の歴史と信仰
　　坂東三十三観音霊場の中から、千葉県内にある七か所の縁起をもとに伝承や信仰の歴史を辿りました。西国や四国霊場には如意輪観音を本尊とするところがありますが、坂東霊場には無いそうです。しかし、西国三十三観音霊場の「写し」が県内に複数あるそうです。また、講演者は、成田の滑川観音の「船に乗る観音の御影」に触れ、同様な船に乗る仏や菩薩の図像に興味を持たれているとのこと。ご存じのものがありましたらお知らせ下さい。
（千葉県内の坂東三十三観音霊場については、例えば、https://bandou.gr.jp/area/tiba/　より参照できます。）

３．女人講の石仏―如意輪観音から子安さまへ
　　講演者が持つ北総地域の膨大な女人講の石造物資料から、如意輪観音像と子安観音像の変遷を辿りました。17世紀後半から19世紀前半には如意輪観音像が供養塔や女人講(十九夜講)の講塔として製作されていたが、20世紀には作られなくなったこと、当初は石祠により祀られていた子安様が、19世紀後半になると赤子を抱く子安観音像の形で製作され祀られるようになって、現代にも続いている状況が紹介されました。