উত্তর-উপনিবেশিক চিন্তাচর্চায় 'পশ্চিম' ফেটিশ
উত্তর-উপনিবেশিক চিন্তাচর্চা ইউরোকেন্দ্রিকতার সমালোচনা ও পর্যালোচনার মাধ্যমে যে প্রয়োজনীয় প্রশ্নগুলি তোলে তাকে যথেষ্ট গুরুত্ব দিয়েই নীল ল্যাজারুস তার সমালোচনা হাজির করেন। The fetish of 'the West' in postcolonial theory এই লেখায় উনি দেখাতে চান কিভাবে 'ইউরোকেন্দ্রিকতার' মধ্যেই এক পশ্চিম-ফেটিশ ঘুমন্ত অবস্থায় থাকে।
উত্তর-উপনিবেশিক ক্ষুরধার তাত্ত্বিকদের কাজে যে যে ভরকেন্দ্র রয়েছে তার মধ্যে অন্যতম হচ্ছে ইউরোকেন্দ্রিকতা (-র সমালোচনা)। সাঈদ তাঁর East is not East লেখাতেই বলছে যে উত্তর-উপনিবেশিক ক্রিটিসিজমের অন্যতম অর্জন যাকে ঘিরে তা হচ্ছে এর ( উত্তর-উপনিবেশিক তত্ত্বচিন্তার) ইউরোকেন্দ্রিকতার নিরন্তর সমালোচনা। ল্যাজারুস তার লেখায় মূলত ক্যাটেগরি হিসেবে 'পশ্চিম' কিভাবে উত্তর-উপনিবেশিক চিন্তায় হাজির আছে তার বিচার-বিশ্লেষণ করতে চান। একই সাথে 'পশ্চিম' নিয়ে ভাবনা কিভাবে ফেটিশ আকারে উত্তর-উপনিবেশিক চিন্তায় বর্তমান থাকে তা উন্মোচিত করতে চান।
পশ্চিম মূলত একটা ইডিওলজিক্যাল ক্যাটেগরি কিন্তু এমন ভাবে হাজির হয় যেন এটা একটা ভৌগলিক ক্যাটেগরি। আধুনিক প্রাচ্যবাদী বয়ানের কথা বিবেচনায় নিলে একই ঘটনা ঘটে ইসলামের ক্ষেত্রে। যেখানে ইসলাম মূলত ইডিওলজিক্যাল ক্যাটেগরি কিন্তু হাজির হয় রিলিজিয়াস ক্যাটেগরি হিসেবে। ল্যাজারুস মনে করেন, উত্তর-উপনিবেশিক তাত্ত্বিকরা যে 'পশ্চিমের' কথা বলেন তার কোন রেফারেন্ট নাই। এটি নির্দিষ্ট কিছুকে নির্দেশ করেনা। ফার্নান্দো করোনিলের কাজের দোহাই টেনে উনি দেখান ইডিওলজিক্যাল থেকে পশ্চিমকে কার্টোগ্রাফিক ক্যাটেগরিতে রূপান্তরিত করলে আসলে কি ঘটে। মানুষে মানুষে যে ঐতিহাসিক সম্পর্ক তৈরী হয় যারে ঠিক ধরা যায়না ছোঁয়া যায়না তারে বস্তুগত ও ভৌগলিক পরিসরের মধ্যে নিয়ে আসা সম্ভব হয়ে ওঠে। করোনিল আরো বলছেন যে উত্তর-উপনিবেশিক তত্ত্বে 'পশ্চিম' একটা ইম্পেরিয়াল ফেটিশ আকারে তৈরী হয়, যেখানে ইতিয়াসের বিজয়ীদের বাড়ি ঘর।
'পশ্চিম' কোন রাজনৈতিক গোষ্ঠী না অথবা রাষ্ট্র কিংবা রাষ্ট্রপুঞ্জ নয়। এই 'পশ্চিম' এমন এক সভ্যতা যার কোন নির্দিষ্ট রুপ বা আকার নাই।
টিম ব্রেনান যেটাকে বলছেন "প্যাম্ফলেটিয়ার্স ফিকশন", নীল ল্যাজারুস এই লেখায় তা নিয়ে দেন দরবার করবেন। অর্থাৎ উত্তর উপনিবেশিক চিন্তা-চর্চায় ইউরোকেন্দ্রিকতার যে সমালোচনা তার অন্তরালে যে পশ্চিম-ফেটিশ লুকিয়ে আছে তা নিয়ে। উনি দেখাবেন ইউরোকেন্দ্রিকতা যে 'ঐতিহাসিক সমস্যা' তা বুঝতে কি করে উত্তর-উপনিবেশক তাত্ত্বিকরা ব্যর্থ হয়েছেন।
প্রথম প্রকাশঃ ২৮শে আগস্ট, ২০১৯
সর্বশেষ সংশোধনঃ ২৮শে আগস্ট, ২০১৯