জেহোম স্ক্যালস্কি : ৫০ বছর আগে লুই আলথুসারের ফর মার্কস(১৯৬৫) এবং তাঁর দিক নির্দেশনায়, রিডিং ক্যাপিটাল(১৯৬৫) প্রকাশিত হয়েছিল। সেই সময় বিতর্কের পরিপ্রেক্ষিত কি ছিল?
এতিয়েঁন বালিবার : খুব সংক্ষেপে বললে, আমি এটাই বলব যে বুদ্ধিবৃত্তিক এবং এমনকি বিদ্যায়তনিক জায়গা থেকে প্রশ্ন করা হয়েছে এবং রাজনৈতিক ও ভাবাদর্শিক জায়গা থেকেও করা হয়েছে। আমি এমন প্রজন্মের অংশ যারা কিনা ১৯৬০ সালে এক্যোল নরমেল সুপিরিয়রে (École Normale Supérieure, সংক্ষেপে ENS)১ প্রবেশ করেছিল। ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণ থেকে এটা অপ্রাসঙ্গিক নয়। আলথুসারকে ঘিরে ধীরে ধীরে আমাদের দল গড়ে উঠেছিল। অবশ্যই সেখানে ছাত্ররা ছিল, তবে এছাড়াও শিষ্যরাও ছিল। যারা কিছুটা বয়স্ক তাঁরা ছিল, যেমন পিয়েহ মাশেহে (Pierre Macherey); আর যারা কিছুটা তরুণ তার পরেই এসেছে, যেমন ভবিষ্যৎ মাওবাদী দমিনিক লক্যু (Dominique Lecourt)। অর্থাৎ পাঁচ বা ছয় বছরের ব্যবধানে। তখন, ১৯৬০ সন একদিকে আলজেরিয়ার যুদ্ধ শেষ হওয়ার দুই বছর আগের সন এবং আরেকদিকে সেই সন যখন জঁ পল সার্ত্রের Critique of Dialectical Reason(১৯৬০) প্রকাশিত হয়েছিল। আলজেরিয়ার যুদ্ধের মাধ্যমে আমরা রাজনৈতিক হয়ে উঠেছিলাম। আমরা ইউএনইএফ (The National Union of Students of France Union or nationale des étudiants de France, UNEF)-এর সমস্ত সংগ্রামী যারা প্রথম ফরাসি ইউনিয়ন হিসেবে এফএলএন (The National Liberation Front or Front de libération nationale, FLN)-এর সাথে যুক্ত আলজেরিয়ার ইউনিয়নগুলোর সাথে যুদ্ধের বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেওয়ার জন্য মিলিত হই। এই প্রসঙ্গ ছিল তীব্র রাজনৈতিক এবং যুদ্ধোদ্যম (mobilization, তৎপরতার লক্ষ্যে লোকবল জড়ো করা) তবে এছাড়াও অতিসূক্ষ্ম অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বও ছিল। আমাদের রাজনৈতিকতার ভিত্তি বেশিরভাগটাই ছিল উপনিবেশ-বিরোধিতা এবং ফলস্বরূপ সাম্রাজ্যবাদ বিরোধী যুদ্ধোদ্যম। সামাজিক মাত্রা বিদ্যমান ছিল, তবে এটা বাড়তি সংযুক্তি হিসেবে এসেছে।
অন্যদিকে, এটা ছিল মার্কসীয় দর্শন নিয়ে তীব্র বিতর্কের কাল—যার ভূমিকায় ছিল কমিউনিস্ট দলের কিছু মার্কসীয় দার্শনিকরা। তবে এছাড়াও কিছু গুরুত্বপূর্ণ মার্কসীয় দার্শনিকরাও ছিল যারা পরে আর কমিউনিস্ট পার্টিতে ছিলনা (যেমন হেনরি লেফেভ্রে), তেমনি ন-কমিউনিষ্ট মার্কসীয় প্রবণতার শরীকও ছিলনা। তখন ছিল জঁ পল সার্ত্র, যিনি নিজেই নিজেকে একজন সহযাত্রী হিসেবে দেখিয়েছেন। তিনি তাঁর সদ্য প্রকাশিত গুরুত্বপূর্ণ কাজে মার্কসবাদকে পুনরায় প্রতিষ্ঠিত করতে চেষ্টা করেছেন এবং গ্রন্থের ভূমিকায় বিশেষভাবে উপস্থাপিত হয়েছিল সেই বিখ্যাত বাক্য যা আমরা প্রায়শই ভূলভাবে পুনরাবৃত্তি করি : “মার্কসবাদ হলো আমাদের সময়ের অনতিক্রম্য দার্শনিক দিগন্ত”। আমি এটা বলছিনা যে ফ্রান্সের সমস্ত দার্শনিক কাজ মার্কসকে ঘিরে ঘূর্ণায়মান ছিল। এটা বললে পুরোপুরি মিথ্যা বলা হবে। তবে আমরা এটা বলতে পারি একদা মার্কসকে নিয়ে বিতর্কটা ছিল সত্যসত্যই বেশ দৃশ্যমান, বেশ তীব্র, বেশ আবেগমথিত এবং বেশ আকর্ষণীয়। এটা আরও ছিল সেই সময়, যখন কমিউনিস্ট পার্টি সিদ্ধান্ত নিয়েছিল লা পঁসে (La Pensée) অথবা লা নুভেল ক্রিতিক (La Pensée or La Nouvelle Critique)-এর মত পর্যালোচনা দিয়ে একটা মার্কসীয় অধ্যয়ন ও গবেষণা কেন্দ্র সংগঠিত করবে। পার্টি আরও সিদ্ধান্ত নিয়েছিল সোমেন দো লা পঁসে মাক্সিস্ত (“Semaines de la pensée marxiste”, সপ্তাহব্যাপি মার্কসীয় চিন্তা) আয়োজন করবে।
সেই সময়ের একটা ধারণা দিতে হলে ,আমি সার্ত্রের বই প্রকাশিত হওয়ার পরের বছর অর্থাৎ ১৯৬১ সালকে উল্লেখ করবো। সেই বছর “সোমেন দো লা পঁসে মাক্সিস্ত”-এর মূল ঘটনা ছিল বিতর্ক যার একদিকে ছিলেন সার্ত্রে এবং জঁ ইপ্পোলিৎ, অন্যদিকে ছিলেন রজার গারুদি এবং জঁ-পিয়ের বিজিয়া। এদের মধ্যে প্রখ্যাত হেগেল বিশেষজ্ঞ জঁ এপ্পোলিৎ ছিলেন আমাদের এক্যোল নরমেল সুপিরিয়রের পরিচালক, রজার গারুদি দর্শন বিষয়ে ফরাসি কমিউনিস্ট পার্টির (Parti communiste français, সংক্ষেপে PCF) আনুষ্ঠানিক ধারার প্রতিনিধিত্ব করছেন এবং জঁ-পিয়ের বিজিয়া ছিলেন প্রতিরোধ যোদ্ধা, পদার্থবিদ, দার্শনিক এবং পার্টির কেন্দ্রীয় কমিটির সদস্য। এই জম্পেশ বিতর্কটি আয়োজিত হয়েছিল মিউতুয়ালিতে (Mutualité) অডিটরিয়ামে। আয়োজনটি ছিল বিশাল। আলথুসার ছিলেন দর্শনের অধ্যাপক এবং আগ্রেজে-হেপেতিতো (agrégé-répétiteur)২, agrégation পরীক্ষার জন্য আমাদের প্রস্তুত করার দায়িত্বে ছিলেন। স্পষ্টতই, তাঁর কোর্সগুলো মার্কসবাদ সম্পর্কিত ছিল না, বরং সবধরনের বিষয়ই ছিল। তিনি অন্যান্যদের অনুসরণ করে তাঁর প্রথম লেখা ১৯৬১ সনে লা পঁসে’ পত্রিকায় প্রকাশ করতে শুরু করেন, যা তৎক্ষণাৎ পার্টির ভেতরে ও বাহিরে দারুণ বিতর্ক উসকে দেয়। এতে তখনই আমাদের আগ্রহ টেনেছিল। আমরা তাঁর সাথে দেখা করতে গিয়েছিলাম এবং একটা পাঠচক্র তৈরির প্রস্তাব করেছিলাম যা ধীরে ধীরে ছোটদল হয়ে গিয়েছিল। স্বীকার করছি, এটা দীর্ঘস্থায়ী হয়নি। এমনকি, ১৯৬৮ সালের আগেও এটি তীব্র অভ্যন্তরীণ উত্তেজনা প্রতিরোধ করতে পারেনি। তবে আমরা একসাথে বেশ কয়েকবছর ধরে মার্কসবাদ ও সেই সময়কার ফরাসি দর্শন—উভয়কে নিয়ে কাঠামোবদ্ধ উপায়ে কাজ করেছিলাম যার মধ্যে (আমাদের দৃষ্টিতে) উল্লেখযোগ্য ঘটনা ছিল গড়নবাদ (বা কাঠামোবাদ) বা স্ট্রাকচারালিজমের জন্ম। আমরা একটি পাবলিক সেমিনারের আয়োজন করেছিলাম। এটা সারাবছর জুড়ে স্থায়ী ছিল। তাৎক্ষণিকভাবে, এটি প্রকাশিত হয়েছিল। এটা ছিল সেই মূহুর্ত, যখন আলথুসারের প্রভাব একটা নির্দিষ্ট অংশের ফরাসি মার্কসীয় বা মার্কসীয় বাম বিদ্বৎসমাজে সর্বোচ্চ পর্যায় পৌঁছে ছিল।
