Enero 2021

Hablando de la Serpiente

En Gén. 3 no tenemos ni alegoría, mito, leyenda, o fábula, sino la exposición de hechos históricos literales, enfatizados mediante el uso de ciertas Figuras de dicción.

Toda la confusión de ideas y exégesis conflictivas han surgido por tomar literalmente lo que se expresa por Figuras, o de tomar figurativamente lo que es literal. Una Figura de dicción nunca se usa excepto por el propósito de llamar la atención a, de enfatizar, e intensificar, la realidad del sentido literal, y la verdad de los hechos históricos; de forma tal que, mientras que las palabras empleadas no pueden ser tan estrictamente verdaderas a la letra, son aún más leales a la verdad que expresan, y a los eventos históricos relacionados con ellas.

A no ser por el lenguaje figurativo de los versículos 14 y 15 nadie hubiera pensado en referir el tercer capítulo del Génesis a una serpiente; como tampoco lo hace cuando se lee el tercer capítulo del final del Apocalipsis (capítulo 20: 2). Ciertamente, la explicación añadida allí, que la "vieja serpiente" es el Diablo y Satanás, inmediatamente conduciría a uno a conectar la palabra "antigua" con la temprana y previa mención de la serpiente en Gén. 3: y el hecho de que fue Satanás mismo quien tentó al "segundo hombre", "el último Adán", forzará la conclusión de que no otro que el Satanás personal podría haber sido el tentador del "primer hombre, Adán".

La palabra hebrea traducida como "serpiente" en Gén. 3: 1 es Nāchāsh (de la raíz Nāchāsh, brillar o resplandecer), y significa resplandeciente. Por ende, en caldeo significa bronce o cobre, debido a su brillo. Por lo tanto también, la palabra Nehushtān, una pieza de bronce, en 2 Re. 18: 4.

De la misma manera Sārāph, en Is. 6: 2,6, significa uno que arde, y, debido a que las serpientes mencionadas en Núm. 21 eran quemantes, en el veneno de su mordisco, fueron llamadas Seraphim, o Seraphs.

Pero cuando el Señor le dijo a Moisés, "Hazte tu una serpiente ardiente" (Núm. 21: 8), Él dijo, "Hazte un Sārāph", y, obedeciendo este mandato, leemos en el v. 9, "Moisés hizo un Nāchāsh de bronce". Nāchāsh es usado así como siendo intercambiable con Sārāph.

Ahora, si Sārāph se usa de una serpiente debido a que su mordedura era ardiente, y también se usa de un ser celestial o espiritual (uno que arde), ¿por qué usar Nāchāsh de una serpiente debido a que su apariencia era resplandeciente, y también ser usado de un ser celestial o espiritual (uno resplandeciente)?

Ciertamente, una referencia a la estructura de Gén. 3 (en la p. 7 de la original The Companion Bible) mostrará que el Querubín (que son seres celestiales o espirituales similares) del último versículo (Gén. 3: 24) requiere que un ser espiritual similar se corresponda con ellos en el primer versículo (ya que la estructura de todo el capítulo es una gran Introversión).

El Nāchāsh, o serpiente, que engañó a Eva (2 Cor. 1: 3) se dice que es "un ángel de la luz" en el v. 14. ¿Acaso nosotros no tenemos, en esto, una clara indicación de que no era una serpiente, sino un luminoso ser glorioso, aparentemente un ángel, a quien Eva otorgó tan gran atención, reconociéndose como uno que parecía poseer un conocimiento superior, y quien era evidentemente un ser de un orden superior (no inferior)? Además, en la descripción de Satanás como "el rey de Tiro" ¹ se implica claramente que el ser que se menciona después era uno de un orden sobrenatural cuando es llamado "un querubín" (Ez. 28: 14,16, leído desde los vv. 11-19).

<<Pero la serpiente [nahash] era astuta [arum], más que todos los animales [hayat] del campo que Jehová Dios había hecho...>>

Gn. 3:1.

La palabra para serpiente en el texto hebreo es NAHASH. Existen al menos seis palabras para serpiente pero aquí se emplea esta antigua y curiosa palabra.

NAHASH no significa serpiente sino "brillante, resplandeciente, luminoso". En caldeo significa brillante como el cobre o el bronce. Este significado también se puede observar cuando el NAHASH se compara con las constelaciones del cielo en Job. 26:13.

Vemos por lo tanto que la idea de la serpiente que habla debe ser abandonada y que en Génesis tenemos hechos reales y no la fundación de una fábula primitiva.

Este NAHASH, era brillante, resplandeciente, luminoso. Un ser de semejante apariencia debe haber producido un alto impacto a los sentidos en Eva.

Era astuto del hebreo ARUM, más astuto que todo animal del campo.

ARUM en hebreo significa astuto o artero, viene de la raíz HARAM que significa ser suave. Esto nos habla de su temperamento y de cómo abordó a Eva, se maneja o se mueve.

Entonces el NAHASH era suave y esto nos dice algo de su carácter. Era más suave que el resto de los animales.

La palabra para animal es HAYAT que no significa animal sino "ser viviente".

<<Produzcan las aguas seres vivientes [aliento de vida NEPHESH AYAH]>>.

Gn. 1:20

<<creó Dios... todo ser viviente [aliento de lo viviente NEPHESH HAHAIAH]>>.

Gn. 1:21

<<produzca la tierra seres vivientes [aliento de vida NEPHESH HAYAH]>>.

Gn. 1:24

<<y fue el hombre un ser viviente [NEPHESH AYAH]>>.

Gn. 2:7

<<todo lo que Adam llamó a los animales vivientes [NEPHESH HAYAH]>>.

Gn. 2:19

Al traducir HAYAT por animal hace necesariamente de NAHASH una serpiente que habla y el fundamento de una fábula.

En griego ser viviente es ZOON y aparece en Apocalipsis de los cuatro seres vivientes que también hablan, es decir alaban a Dios.

Comp. Ap. 4:6-9

Es cierto que Apocalipsis llama al diablo "serpiente antigua", pero cuando lo hace así está empleando una figura de dicción, del mismo modo cuando a Judá le llama "león". Esas son figuras y debemos tratarlas como tales.

El propósito de la revelación en su umbral mismo es dejar en claro lo que muchos ignoran, que el centro de operación del Diablo no es el crimen ni lo obsceno ni lo inmoral; sino que su plataforma de lanzamiento es la religión y nos dice si tenemos oídos para oír: cuidado, Satanás puede ser tan brillante, suave en su trato que lo confundirás con un ángel entre mil, una persona altamente devota o un ser sumamente religioso o como bien lo llama la Biblia, el NAHASH se disfraza de ángel de luz.

<<y no es maravilla, porque el mismo Satanás se disfraza [cambia la apariencia METASCHEMATIZONTAI] como ángel de luz>>.

2Co. 11:14