Search this site

Embedded Files

biografi dan karya karya syekh Hamzah Al-Fansyuri.

Biografi Hamzah Fansuri (997 H/1589 M), Pemikiran, Karya & Pengaruhnya Terhadap Dunia Islam

Berbicara sejarah dan pemikiran Hamzah Fansuri, maka kita tidak bisa lepas dari tumbuh kembangnya Islam di Nusantara, salah satu tokoh yang diperkirakan hidup sekitat abad ke-16 awal sampai abad ke-17, atau sekitar tahun 1600-an.

Pada abad ke-16 itu, corak corak pemikiran Islam yang berbau tasawuf itu dilatar belakangi oleh aliran falsafi yang dikembangkan oleh Hamzah Fansuri.

Begitu juga pada abad ke-17, ada Syamsuddin Sumatrani (1575-1630) yang juga menjadi bagian dari tumbuh kembangnya peradaban keislaman Nusantara yang berbau tasawuf falsafi. Berdasarkan catatan sejarah, keduanya hidup dalam satu zaman yang kemudian diperintah oleh Sultan Alauddin Ri’ayat (1588-1604).

Namun artikel ini tidak kan membahas kedua tokoh tersebut, melainkan akan lebih fokus pada Hamzah Fansuri yang hidupnya lebih awal dari Syamsuddin.

Riwayat Hidup Hamzah Fansuri

Hamzah Fansuri atau Syekh Hamzah al-Fansuri adalah seorang ulama terkemuka, selain itu ia juga disebut sebagai ulama tasawuf dan budayawan yang hidup antara abad 16 dan awal abad 17.

Gelar atau takhallus yang tertulis di belakang nama depannya menunjukkan bahwa pendekar puisi dan ilmu suluk ini berasal dari Fansur, adalah sebutan bagi nama Arab untuk Barus, saat ini merupakan kota kecil di pesisir barat Sumatera, terletak di antara kota Sibolga dan Singkel.

Sampai abad ke-16, kota ini merupakan pelabuhan perdagangan penting yang dikunjungi oleh para pedagang dan pelancong dari negeri-negeri yang jauh.

Sayangnya, hingga saat ini, belum ditemukan bukti tertulis mengenai tanggal pasti kelahiran dan kematian Syekh Hamzah al-Fansuri, tempat lahir dan tempat pemakaman jenazahnya.

Tapi dari syair dan dari namanya sendiri, sepertinya dia sudah lama hdiup di Fansur, dekat Singkel, sehingga mereka dan keturunannya layak disebut Fansur.

Para ahli cenderung memahami dari puisi-puisinya bahwa Hamzah Fansuri lahir di tanah Syahmawi, tetapi tidak ada kesepakatan di antara mereka untuk mendefinisikan negeri Syahmawi, ada indikasi negerinya sendiri, Aceh, ada yang menyebut negeri Siam, dan bahkan ada ulama yang menyebut tanah Persia sebagai tanah Aceh Syamawi.

Dalam buku, “Hamzah Fansuri Penyair Aceh”, Prof. A. Hasymi menyebutkan bahwa Hamzah Fansuri hidup pada masa pemerintahan Sultan Alaidin Ri’ayat Syah IV Saiyidil Mukammil (997-1011 H-1589-1604 M) sampai awal pemerintahan Sultan Iskandar Muda Darma Wangsa Mahkota Alam (1016-1045H-1607-1636 M).

Dari berbagai sumber disebutkan bahwa Hamzah Fansuri mempelajari berbagai ilmu, meliputi ilmu Fiqih, Tasawuf, Filsafat, Mantiq, Sejarah, Sastra dan lain sebagainya, sehingga memakan waktu cukup lama.

Selain belajar di Aceh, ia melakukan perjalanan ke berbagai tempat termasuk Banten (Jawa Barat), bahkan sumber lain menyebutkan bahwa ia melakukan perjalanan ke seluruh Jawa, Semenanjung Malaysia, India, Persia dan di Arab.

Alhasil, Hamzah Fansuri dikatakan sangat mahir dalam berbagai ilmu yang ia pelajari, bahkan dalam bidang bahasa, ia fasih dalam seluruh bidang keilmuan bahasa Arab, dapat berbahasa Urdu, Persia, Melayu, dan Jawa.

Pemikiran & Pengaruh Hamzah Fansuri

Banyak cendekiawan Islam di Indonesia yang terkenal dengan karya-karyanya yang telah menyebar ke berbagai belahan dunia Islam. Ulama Indonesia yang disebut sebagai penulis antara lain Nuruddin Ar-Raniri, Hamzah Fansuri, Abdurrauf Singkel dan Syaikh Muhammad Arsyad al Banjari.

Di bidang ilmu pengetahuan, Syekh Hamzah al-Fansuri mempelajari penulisan tasawuf atau risalah keagamaan yang sistematis dan ilmiah. Sebelum menerbitkan karya-karyanya Hamzah Fansuri terlebih dulu mendiskusikan dengan komunitas Muslim Melayu mempelajari masalah agama, tasawuf dan sastra melalui buku-buku yang ditulis dalam bahasa Arab atau Persia.

Di bidang sastra, Hamzah Fansuri juga mempelopori penciptaan puisi filosofis dan mistis dengan pengaruh Islam, kedalaman konten dalam puisinya sulit untuk dibandingkan dengan penyair kontemporer atau yang setelahnya.

Para penulis Melayu abad ke-17 dan ke-18 sebagian besar berada di bawah bayang-bayang kejeniusan dan keunggulan Hamzah Fansuri. Di bidang sastra, Syeikh Hamzah al-Fansuri adalah orang pertama yang memperkenalkan syair, puisi empat baris dengan rima akhir a-a-a-a-syair sebagai bentuk ekspresi sastra seperti pantun yang populer dan dicintai pengarangnya hingga abad-ke-20.

Dalam bidang linguistik, kontribusi Hamzah Fansuri sulit disangkal. Pertama, sebagai penulis pertama buku-buku ilmiah berbahasa Melayu, Syeikh Hamzah al-Fansuri berhasil mengangkat harkat dan martabat bahasa Melayu dari sekedar bahasa menjadi bahasa intelektual, kearifan dan ekspresi ilmiah yang canggih dan modern.

Dengan demikian kedudukan bahasa Melayu dalam bidang ilmu pengetahuan dan sastra menjadi sangat penting dan telah mengungguli bahasa-bahasa nusantara lainnya, termasuk bahasa Jawa yang sebelumnya jauh lebih berkembang.

Kedua, jika kita membaca puisi dan risalah tasawuf karya Hamzah Fansuri, kita akan melihat jasa-jasa Syeikh Hamzah al-Fansuri dalam Islamisasi bahasa Melayu dan juga Islamisasi bahasa, sebagaiman pemikiran dan budaya yang berkembang pada saat itu.

Dalam bidang filsafat, ilmu hermeneutika, dan kajian sastra, Hamzah Fansuri juga mempelopori penerapan ilmu tenung atau hermeneutika spiritual, keahlian Syekh Hamzah al- Fansuri dalam bidang hermeneutika, (rahasia pencerahan), sebuah risalah klasik tasawuf dengan bobot terbesar yang pernah diberikan oleh para sufi nusantara.

Dalam hal ini, Hamzah Fansuri mengeluarkan interpretasi puitis dan ramalannya sendiri, dengan analisis yang tajam dan dengan dasar yang luas, pengetahuan meliputi metafisika, teologi, logika, epistemologi, dan estetika.

Asrar bukan hanya salah satu risalah tasawuf paling orisinal yang pernah ditulis oleh Hamzah Fansuri dalam bahasa Melayu, tetapi juga merupakan kitab agama klasik dengan bahasa yang paling jelas dan paling baik dalam memasukkan takwil ke dalam puisinya sendiri. Syekh Hamzah al-Fansuri telah berhasil menyusun risalah tasawuf yang memuat dan mendefinisikan cakrawala masalah.

Karya-karya Hamzah Fansuri

Syair-syair Hamzah Fansuri terkumpul dalam buku-buku yang terkenal, dalam kesusasteraan Melayu / Indonesia antara lain:

a. Syair burung pingai

b. Syair dagang

c. Syair pungguk

d. Syair sidang faqir

e. Syair ikan tongkol

f. Syair perahu

Karangan-karangan Hamzah Fansuri yang berbentuk kitab ilmiah antara lain :

a. Asfarul ‘arifin fi bayaani ‘ilmis suluki wa tauhid

b. Syarbul ‘asyiqiin

c. Al-Muhtadi

d. Ruba’i Hamzah al-Fansuri

Karya-karya Syeikh Hamzah Fansuri baik dalam bentuk puisi maupun prosa telah menarik perhatian banyak para cendekiawan muslim, baik dari Barat dan Orientalis Barat maupun cendekiawan pribumi.

Yang banyak bicara tentang Hamzah Fansuri termasuk GS. Syed Muhammad Naquib dengan beberapa bukunya tentang tokoh sufi ini, tak lepas dari selera GS. A. Teeuw juga r.O Winstedt, yang mengakui bahwa Syekh Hamzah Fansuri memiliki semangat luar biasa yang tidak dimiliki orang lain.

Dua orang, J. Doorenbos dan Syed Muhammad Naquib al-Attas, mendalami biografi Sheikh Hamzah Fansuri masing-masing untuk memperoleh gelar doktor dari Leiden University dan University College London. Karya Profesor Muhammad Naquib tentang sang ulama sufi itu di antaranya:

The Misticim of Hamzah Fansuri (disertat 1966), Universitas of Malaya Press 1970
Raniri and The Wujudiyah, IMBRAS, 1966
New Light on Life of Hamzah Fansuri, IMBRAS, 1967
The Origin of Malay Shair, Dewan Bahasa dan Pustaka, 1968

Menurut beberapa pengamat sastra sufi, sajak-sajak Syaikh Hamzah al-Fansuri tergolong dalam Syi’r al- Kasyaf wa al-Ilham, yaitu puisi yang berdasarkan ilham dan ketersingkapan (kasyafi yang umumnya membicarakan masalah cinta Ilahi).

Beberapa Karaya Hamzah Fansuri tentang panteisme terinspirasi oleh para ulama sebelumnya, yang ditengarai oleh para ulama abad pertengahan.

Dalam hal ini, Ia dipengaruhi oleh ajaran Ibnu Arabi tentang Wahdat al-Wujud yang pada waktu itu populer di Persia dan India pada abad 16.

Diketahui bahwa dalam kitab tersebut ingin menunjukkan bahwa Fansuri menganggap Tuhan sebagai iman dalam segala hal. Pandangan ini juga disebarkan oleh seorang teolog Aceh, Syamsuddin al-Sumatrani.

Namun demikian, pandangan Fansuri itu dianggap keliru oleh Nuruddin ar-Raniri, yang merupakan seorang ulama dari Kesultanan Aceh.

Sebab bagi Raniri, pandangan Fansuri tidak sesuai dengan keyakinan Islam. Raniri kemudian melakukan perjalanan ke Aceh. Ia berusaha menghapus karya dan nama Fansuri dari daftar nama ulama yang berpengaruh di sana.

Raniri pun kemudian membakar semua karya Hamzah Fansuri, hal itu terjadi setelah Fansuri wafat yang diperkirakan meninggal sebelum atau pada 1016/1017.

Google Sites

Report abuse

Page details

Page updated

Google Sites

Report abuse