El Perú de las sombras

29 de mayo del 2026

Guillermo Sebastian Tapia Churata

guillermo.tapia.churata@ucsp.edu.pe 

Orcid: https://orcid.org/0000-0003-0739-9862 

Barro Pensativo. Centro de Estudios e Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales

La metáfora resulta particularmente cercana al Perú contemporáneo, pues se vive rodeado de discursos, estadísticas y promesas que intentan construir la imagen de un país moderno y exitoso. Sin embargo, la experiencia concreta de la población suele contradecir ese relato. Se anuncian avances económicos mientras los hospitales colapsan; se habla de desarrollo educativo mientras miles de estudiantes carecen de formación crítica; se celebra la estabilidad mientras la corrupción continúa atravesando las instituciones públicas. Se piensa que progreso es sinónimo de tecnología y consumo, cuando el verdadero progreso exige pensamiento propio.

El problema más grave no es únicamente la crisis política o institucional, sino la pérdida progresiva de la capacidad crítica. Una sociedad acostumbrada a repetir discursos termina percibiendo toda duda como amenaza. Precisamente por ello la filosofía resulta incómoda, porque obliga a cuestionar aquello que parece evidente.

En el Perú contemporáneo, cuestionar se ha vuelto sospechoso. La crítica suele ser reemplazada por etiquetas, y el debate racional por la descalificación inmediata. Aquel que cuestiona el discurso dominante muchas veces es reducido a un adjetivo antes que escuchado como interlocutor. Se llama “rojo”, “terrorista” o “caviar” a quien simplemente intenta pensar distinto. El terruqueo ha terminado convirtiéndose en un mecanismo que cancela el diálogo y reemplaza el razonamiento por el miedo.

Esto resulta profundamente antifilosófico. La filosofía nace precisamente del cuestionamiento. Sócrates fue condenado por incomodar a su ciudad mediante preguntas; Platón desconfiaba de las sociedades que prefieren la apariencia antes que la verdad. Una sociedad que teme al pensamiento crítico termina refugiándose en consignas y prejuicios, porque pensar exige enfrentarse a la incertidumbre.

La educación peruana refleja claramente esta crisis. Se insiste constantemente en la importancia de la educación para el desarrollo nacional; sin embargo, en la práctica, suele privilegiarse la memorización o la formación puramente técnica antes que el pensamiento crítico. Se forman estudiantes para aprobar exámenes o integrarse rápidamente al mercado laboral, pero no necesariamente para reflexionar sobre la sociedad en la que viven. Una ciudadanía incapaz de pensar críticamente termina aceptando cualquier relato como verdadero.

Aristóteles afirmaba en la Política que la finalidad de la ciudad no es simplemente vivir, sino “vivir bien” (Aristóteles, 2019). La diferencia es fundamental, porque una sociedad puede crecer económicamente y, aun así, fracasar en la formación ética e intelectual de sus ciudadanos. Ningún país progresa verdaderamente si convierte el pensamiento en sospecha.

Tal vez el mayor problema del Perú contemporáneo no sea únicamente la corrupción o la crisis institucional, sino el miedo a pensar. Mientras el país continúe confundiendo las sombras con la realidad y atacando a quienes intentan cuestionarlas, seguirá atrapado dentro de su propia caverna.