Según la tradición oral y relatos de cronistas locales, Jorgito era un niño nacido en Aullagas durante la Colonia: Cuenta que la madre del niño no había estado con ningún hombre, pero terminó embarazada de un extraño forastero. Al nacer, el niño tenía “cuernitos” y su madre los ocultaba con un ch’ullito. Los pobladores lo llamaron “hijo del Diablo” y el niño, según su propia revelación, lo era.....jorgito creció causando caos: Se le atribuían travesuras: desde provocar peleas entre borrachos hasta manipular objetos. Habitaba las cercanías de las minas y ruinas, especialmente en lugares como la entrada de la voya “La Venganza”, donde se talló una figura infernal en piedra.

La versión más difundida cuenta que la presencia del niño y sus actos malignos llegaron a su fin cuando apareció el arcángel San Miguel: En una batalla mítica frente al templo, San Miguel derrotó a Jorgito y lo sepultó en la plaza principal, junto a la iglesia  .

Su tumba aún existiría: una lápida baja marcada como “tumba del diablo”, visible a pocos centímetros de profundidad.

Esta historia influenció las prácticas culturales locales: Se narra que la celebración de San Miguel (29 de septiembre) incluye danzantes disfrazados de diablos y ángeles en Aullagas y Colquechaca, recreando el triunfo del arcángel sobre el diablo.

Estas tradiciones, mezcladas con el Tinku, florecieron en Aullagas primero, y luego migraron a Oruro durante el Carnaval colonial.

El segundo cementerio histórico de Colquechaca: el silencioso testimonio del último auge de la plata

A simple vista, el segundo cementerio histórico de Colquechaca puede parecer un antiguo camposanto más. Sin embargo, entre sus mausoleos, lápidas y monumentos funerarios se conserva una parte fundamental de la historia del municipio: la memoria del último auge de la minería de la plata, desarrollado entre finales del siglo XIX e inicios del siglo XX.

Aunque este período no alcanzó la magnitud económica de los grandes ciclos mineros que marcaron la historia de Colquechaca, representó la última etapa de prosperidad impulsada por la explotación argentífera antes del progresivo declive de la actividad. Durante esos años, la población recibió a empresarios, ingenieros y trabajadores provenientes de distintas regiones de Bolivia y del extranjero, atraídos por las oportunidades que ofrecían las minas.

El cementerio constituye hoy una de las pocas evidencias materiales que permanecen de aquella época. Sus monumentos funerarios reflejan no solo las costumbres de la sociedad de entonces, sino también la diversidad de personas que formaron parte de ese momento histórico.

Uno de los aspectos más llamativos que aún pueden observarse es la presencia de simbología vinculada a la masonería en varias sepulturas, evidencia de la participación de algunos de sus miembros dentro de la comunidad minera establecida en Colquechaca. Entre ellas destaca la única lápida que todavía puede leerse con claridad, perteneciente a un ciudadano noruego fallecido en 1921, cuya sepultura conserva elementos masónicos. Aunque el paso del tiempo ha borrado parte de la inscripción, este monumento constituye un valioso testimonio de la presencia de inmigrantes europeos en la región durante los últimos años del auge de la plata.

Las investigaciones históricas realizadas sobre este cementerio también muestran que, tras el declive de la minería argentífera, gran parte de los extranjeros que habían llegado a Colquechaca abandonaron la población, regresando a sus países de origen o estableciéndose en otras ciudades. Con ello terminó una etapa que había dado al municipio un notable dinamismo social y económico, dejando tras de sí un patrimonio que aún conserva numerosas historias por descubrir.

Pese a su importancia histórica, el segundo cementerio de Colquechaca enfrenta un acelerado proceso de deterioro. Más allá de los efectos naturales del paso del tiempo, el abandono y la ausencia de medidas permanentes de conservación han provocado la pérdida de numerosas inscripciones y elementos arquitectónicos que podrían aportar información invaluable para futuras investigaciones. Cada lápida ilegible representa un fragmento de la historia local que desaparece de forma irreversible.

Lejos de ser únicamente un lugar de descanso, este cementerio constituye un archivo histórico al aire libre. Sus monumentos, símbolos e inscripciones permiten reconstruir aspectos de la vida cotidiana, las migraciones, las redes empresariales y la diversidad cultural que caracterizaron a Colquechaca durante los últimos años de la minería de la plata.

Preservar este espacio significa proteger una parte esencial de la memoria histórica del norte de Potosí. Aún quedan muchas historias ocultas entre sus muros y monumentos, esperando ser investigadas, documentadas y compartidas con las futuras generaciones.