Proyectos interdisciplinarios

-Crear documentos con cada uno de los textos proporcionados

-Título diferenciado con efectos especiales (negrita, cursiva, subrayado y color

- Texto con alineaciones, sangría y viñetas

- Guardar los trabajos en un blog

Algunas de las acciones previstas para la ejecución de este proyecto son:

· Leer y analizar aspectos del esquema de cuentos ya trabajados: comparar los comienzos; buscar descripciones; observar cómo se logra el suspenso y la sorpresa; descubrir de qué manera habla cada personaje y por qué, etc.

· Planificar el propio relato. Explicitar el conflicto. Describir a los personajes.Ubicar la acción en un tiempo y un lugar determinados. Elegir el tipo de narrador.

· Realizar la primera versión del relato de manera completa, aunque sea breve, (es decir, incluir en lo posible todas las acciones que tendrá su secuencia narrativa).

· Leer silenciosamente el relato propio y luego leerlo en voz alta a los compañeros.

· Criticar constructivamente los relatos ajenos y aceptar las sugerencias hechas al propio. Realizar una autocrítica del cuento.

· Comenzar la corrección del borrador. Seguir la guía propuesta por el profesor, para realizar la corrección paso a paso: revisar la puntuación y los párrafos, controlar las reglas de cohesión para no repetir involuntariamente palabras o ideas; verificar que cada personaje hable y actúe de acuerdo a sus características; verificar la adecuación entre historia y contexto, etc.

· Realizar sucesivas entregas de borradores, para ir controlando nuevos aspectos: ortografía; verificar que haya por lo menos un breve diálogo y dos descripciones; comprobar la coherencia entre los datos de la historia, etc.

· Pasar a una nueva instancia de corrección, acercándose a la versión final.

· Seleccionar formato (tarea común).

· Lograr las versiones finales y pasarlas en limpio; (algunos alumnos tendrán más instancias de corrección que otros, de acuerdo a las necesidades).

· Preparación de las biografías propias; selección conjunta de la primera o tercera persona gramatical.

· Lectura de prólogos.

· Elaboración del prólogo. Confección del paratexto. Diagramación, ilustración, título, orden de los relatos, selección de los mismos.

La evaluación se hará en varias instancias, los grupos compartirán las producciones una vez terminado cada capítulo, sus compañeros opinarán sobre el contenido de cada capítulo.

En una segunda instancia serán evaluados por los compañeros de otros grupos porque publicarán sus novelas en un blog creado para las actividades de clase con la colaboración del profesor de informática

Proyectos interdisciplinarios

martes 9 de marzo de 2010

Año Internacional de la Mujer

Noticias

2010: Año Interamericano de las Mujeres

Declarado por la Organización de Estados Americanos (OEA)

Internacional, Feminismo, Instituciones de igualdad, Políticas de Igualdad, Guatemala, Martes 16 de febrero de 2010, por Redacción

Guatemala 16 feb. 10. AmecoPress/Cerigua.- La Organización de Estados Americanos (OEA) declaró el 2010 como el Año Interamericano de las Mujeres, con el objetivo de destacar los temas de la construcción de la ciudadanía, el respeto a los derechos humanos y la gobernabilidad democrática, así como conmemorar el 15 aniversario de la Convención de Belem do Pará.

De acuerdo con informaciones del Grupo de Trabajo encargado de preparar las actividades, en la iniciativa participarán la Comisión Interamericana de Mujeres (CIM), autoridades de gobierno, parlamentarios, organismos internacionales, los movimientos de mujeres de cada país y el sector privado.

Entre las principales actividades de conmemoración se encuentran la 11ª Conferencia Regional sobre la Mujer de América Latina y el Caribe, en Julio, en Brasil; la 35ª Asamblea de Delegadas de la CIM, en Noviembre, en México; y la Reunión de Estados Partes del Mecanismo de Seguimiento de la Convención Belem do Pará (MESECVI), en Septiembre, en Guatemala.

El grupo de trabajo aún se encuentra concretando algunos eventos regionales de alto nivel como la participación de la Secretaria de Estado de Estados Unidos, Hillary Clinton, en la Sesión Ordinaria de la Comisión Interamericana de la Mujer, a celebrarse en los próximos días.

Las y los organizadores deberán gestionar la inclusión de la efeméride en las agendas de la Organización Panamericana de la Salud (OPS), del Banco Interamericano de Desarrollo (BID) y de la Organización de Naciones Unidas (ONU), destaca la información.

Foto: Archivo AmecoPress.

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Internacional – Políticas de Igualdad – Instituciones de Igualdad – Feminismo. 10 feb. 10. AmecoPress.

Noticias Uruguay

Dos mujeres ex tupamaras, Lucía Topolansky e Ivonne Passada, presiden el parlamento

Internacional, Política, Política y género, Liderazgo, Montevideo (Uruguay),

Miércoles 24 de febrero de 2010, por Cristina Canoura

Montevideo, 23 feb. 10. AmecoPress/SEMlac.-

¡Al hombro! Van a desfilar para rendir honores a la señora presidente de la Asamblea General y a la señora presidente de la Cámara de Representantes. ¡Giro a la derecha! ¡Atención, a la derecha! ¡Paso redoblado!

En la mañana del 15 de febrero último, la senadora Lucía Topolansky y la diputada Ivonne Passada, dos ex tupamaras, representantes del partido de izquierda Frente Amplio, escucharon las palabras del teniente coronel Dardo Romero, comandante del Batallón Florida de Infantería Nº1, del Ejército Nacional, y se prepararon para pasar revista a la tropa.

Se trata de una ceremonia que se repite cada quinquenio, al iniciarse una nueva legislatura. Esta es la sexta desde la vuelta a la democracia en 1985 y la 47ª en toda la historia parlamentaria del país.

Esta vez, varios hechos históricos cobraron cuerpo en el transcurso de la parada militar: la sede del Batallón Florida es, desde 1985, el antiguo Penal de Punta de Rieles, localizado en la periferia de Montevideo, donde estuvieron alojadas desde 1975 las presas políticas uruguayas hasta el fin de la dictadura militar, en 1984.

En ese lugar estuvo detenida Lucía Topolansky gran parte de sus 13 años de cautiverio y fueron militares del Batallón Florida quienes la apresaron a inicios de la década de los setenta.

Además, es la primera vez que una mujer presidirá la Asamblea General. Esposa del presidente electo José Mujica, él también un ex preso político, Topolansky, una floricultora de 65 años, quien no se postula como feminista ni está a favor de la cuotificación femenina para los cargos electivos, será la encargada de tomarle juramento el próximo primero de marzo, cuando asuma la presidencia del Uruguay.

Passada, de 53 años, técnica en seguridad industrial, docente y militante sindical, es la segunda mujer que, como presidenta de la cámara de Diputados, pasa revista a la tropa. En la anterior legislatura, la maestra Nora Castro transitó el mismo camino, acompañada de Mujica.

Al cerrar su discurso, en el que evocó los ideales y concepciones del prócer José Gervasio Artigas, Passada rindió un homenaje a las mujeres.

"Quiero en la senadora Lucía Topolansky homenajear a todas las mujeres, esas mujeres silenciosas, las que se organizaron en torno a sus derechos olvidados, como lo son las trabajadoras domésticas y vaya a ellas nuestro profundo reconocimiento sabiendo que varias están aquí sentadas, ya que alguno de los legisladores aquí presentes son hijos de esas madres", sostuvo Passada.

Asimismo, hizo mención a las afrodescendientes "que aún esperan ser no sólo mujeres políticas sino no ser excluidas por su color", la primera mujer médica Paulina Luisi, a la poeta María Eugenia Vaz Ferreira y a "las madres que aún buscan a sus hijos desaparecidos" (durante la dictadura militar).

Al iniciarse la sesión del Senado, Topolanky tomó la "promesa" (no juramento) de desempeñar su cargo de acuerdo con la Constitución y "guardar secreto cuando el Cuerpo así lo dispusiera", ante los 29 de los 30 senadores electos en octubre de 2009.

Cuando llegó su turno, fue el senador Eduardo Bonomi, de su mismo sector político (Espacio 609) del Frente Amplio y ex preso político, quien tomó su lugar en la presidencia y le tomó la promesa. Tras escuchar su "sí, prometo", Bonomi abandonó el protocolo parlamentario y dijo: "Felicitaciones y vamo’ arriba compañera".

Al anochecer de ese día, ante las escalinatas del Palacio Legislativo, tres mujeres cantantes -Laura Canoura, Malena Muyala y Mónica Navarro- y una cuerda femenina de tambores llamada "La Melaza" cerraron las celebraciones. Sentados en los escalones, Mujica y Topolansky asistieron al espectáculo.

Foto: Archivo AmecoPress. La senadora Lucía Topolansky y la diputada Ivonne Passada

Preguntas de comprensión:

1- ¿Qué acontecimiento refiere el artículo?

2- ¿Por qué crees que es trascendente la ceremonia que se nombra?

Preguntas de proyección:

1- ¿Sabes algo más sobre la vida de la senadora Lucía Topolansky?

2- ¿Crees que beneficia a la democracia la participación activa de la mujer en los puestos de mando del gobierno? ¿Por qué?

Tareas:

1- Busca información sobre la vida de la senadora Lucía Topolansky

2- Averigua sobre la participación de la mujer en la vida democrática del país

3- Prepara una entrevista para la senadora sobre el tema tratado

4- Publica en el Blog la información

5- Intercambia tus datos con los grupos de trabajo de Argentina y Colombia

LICEO Nº5 TACUAREMBÓ IDIOMA ESPAÑOL PROF. JACQUELINE PERALTA

domingo 21 de febrero de 2010

El papel de la mujer en la sociedad (Aporte de Liceo Nº 5 al proyecto de intercambio)

Participación de Liceo Nº5 de Tacuarembó

Intercambio Internacional Interdisciplinario de Jóvenes

Uruguay- Colombia- Argentina 2010

TRABAJO EN PROYECTOS:

FUNDAMENTACIÓN

Material extraído de: LAS ESTRATEGIAS Y TÉCNICAS DIDÁCTICAS EN EL REDISEÑO

(Dirección de Investigación y Desarrollo Educativo Vicerrectoría Académica, Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey)

¿Qué es el método de proyectos?

El método de proyectos emerge de una visión de la educación en la cual los estudiantes

toman una mayor responsabilidad de su propio aprendizaje y en donde aplican, en

proyectos reales, las habilidades y conocimientos adquiridos en el salón de clase.

El método de proyectos busca enfrentar a los alumnos a situaciones que los lleven a

rescatar, comprender y aplicar aquello que aprenden como una herramienta para resolver problemas o proponer mejoras en las comunidades en donde se desenvuelven.

Cuando se utiliza el método de proyectos como estrategia, los estudiantes estimulan sus

habilidades más fuertes y desarrollan algunas nuevas. Se motiva en ellos el amor por el

aprendizaje, un sentimiento de responsabilidad y esfuerzo y un entendimiento del rol tan

importante que tienen en sus comunidades.

Los estudiantes buscan soluciones a problemas no triviales al:

· Hacer y depurar preguntas.

· Debatir ideas.

· Hacer predicciones.

· Diseñar planes y/o experimentos.

· Recolectar y analizar datos.

· Establecer conclusiones.

· Comunicar sus ideas y descubrimientos a otros.

· Hacer nuevas preguntas.

· Crear artefactos

"Los proyectos de trabajo suponen una manera de entender el sentido de la escolaridad basado en la enseñanza para la comprensión, lo que implica que los alumnos participen en un proceso de investigación, que tiene sentido para ellos y ellas (no porque sea fácil o les gusta) y en el que utilizan diferentes estrategias de estudio; pueden participar en el proceso de planificación del propio aprendizaje, y les ayuda

a ser flexibles, reconocer al "otro" y comprender su propio entorno personal y cultural. Esta actitud favorece la interpretación de la realidad y el antidogmatismo. Los proyectos así entendidos, apuntan hacia otra manera de representar el conocimiento escolar basado en el aprendizaje de la interpretación de la realidad, orientada hacia el establecimiento de relaciones entre la vida de los alumnos y profesores y el conocimiento que las disciplinas y otros saberes no disciplinares, van elaborando. Todo ello para favorecer el desarrollo de estrategias de indagación, interpretación y presentación del proceso seguido al estudiar un tema o un problema, que por su complejidad favorece el mejor conocimiento de los alumnos y los docentes de sí mismo y del mundo en el que viven". (Hernández, 1998).

El método de proyectos puede ser definido como:

· Un conjunto de atractivas experiencias de aprendizaje que involucran a los estudiantes en proyectos complejos y del mundo real a través de los cuales desarrollan y aplican habilidades y conocimientos.

· Una estrategia que reconoce que el aprendizaje significativo lleva a los estudiantes a

un proceso inherente de aprendizaje, a una capacidad de hacer trabajo relevante y a

una necesidad de ser tomados seriamente.

· Un proceso en el cual los resultados del programa de estudios pueden ser identificados fácilmente, pero en el cual los resultados del proceso de aprendizaje de los estudiantes no son predeterminados o completamente predecibles. Este aprendizaje requiere el manejo, por parte de los estudiantes, de muchas fuentes de información y disciplinas que son necesarias para resolver problemas o contestar preguntas que sean realmente relevantes. Estas experiencias en las que se ven involucrados hacen que aprendan a manejar y usar los recursos de los que disponen como el tiempo y los materiales, además de que desarrollan y pulen habilidades académicas, sociales y de tipo personal a través del trabajo escolar y que están situadas en un contexto que es significativo para ellos. Muchas veces sus proyectos se llevan a cabo fuera del salón de clase donde pueden interactuar con sus comunidades, enriqueciéndose todos por dicha relación.

· El método de proyectos es una estrategia de aprendizaje que se enfoca a los conceptos

centrales y principios de una disciplina, involucra a los estudiantes en la solución de problemas y otras tareas significativas, les permite trabajar de manera autónoma para construir su propio aprendizaje y culmina en resultados reales generados por ellos mismos.

El trabajar con proyectos puede cambiar las relaciones entre los maestros y los estudiantes. Puede también reducir la competencia entre los alumnos y permitir a los estudiantes colaborar, más que trabajar unos contra otros. Además, los proyectos pueden cambiar el enfoque del aprendizaje, la puede llevar de la simple memorización de hechos a la exploración de ideas.

El método de proyectos se aboca a los conceptos fundamentales y principios de la

disciplina del conocimiento y no a temas seleccionados con base en el interés del

estudiante o en la facilidad en que se traducirían a actividades o resultados.

En esta estrategia se pueden involucrar algunas presentaciones por parte del maestro y

trabajos conducidos por el alumno; sin embargo, estas actividades no son fines en sí, sino que son generadas y completadas con el fin de alcanzar algún objetivo o para solucionar algún problema. El contexto en el que trabajan los estudiantes es, en lo posible, una simulación de investigaciones de la vida real, frecuentemente con dificultades reales por enfrentar y con una retroalimentación real.

Al trabajar con proyectos, el alumno aprende a investigar utilizando las técnicas propias

de las disciplinas en cuestión, llevándolo así a la aplicación de estos conocimientos a Existen algunas características que facilitan el manejo del método de proyectos (Blumenfeld y otros, 1991):

1. Un planteamiento que se basa en un problema real y que involucra distintas áreas.

2. Oportunidades para que los estudiantes realicen investigaciones que les permitan aprender nuevos conceptos, aplicar la información y representar su conocimiento de diversas formas.

3. Colaboración entre los estudiantes, maestros y otras personas involucradas con el fin

de que el conocimiento sea compartido y distribuido entre los miembros de la

“comunidad de aprendizaje”.

4. El uso de herramientas cognitivas y ambientes de aprendizaje que motiven al estudiante a representar sus ideas. Estas herramientas pueden ser: laboratorios computacionales, hipermedios, aplicaciones gráficas y telecomunicaciones.

En base a un artículo que trata el papel de la mujer en los países latinoamericanos se plantean los pasos del proyecto que trabajaremos con Colombia y Argentina.

El trabajo se planteará a alumnos en la clase de Idioma Español y se publicará en un Blog que manejarán los alumnos, en el caso de Uruguay (Liceo Nº5, clases de 2º año). Se incluyen metodologías propias de la asignatura como es la comprensión de textos en base a preguntas usando un tema de la actualidad

http://www.bowdoin.edu/~eyepes/sitemap.html

"Las mujeres latinoamericanas en la búsqueda de transformaciones sociopolíticas"

"Para mí, una de las revoluciones no fracasadas de este siglo ha sido la revolución de las mujeres: si no ha cambiado toda la historia de la humanidad, sí ha cambiado la convivencia y las relaciones sociales, políticas y familiares".– Cristina Peri Rossi (Bergero 87)

Este epígrafe de la escritora uruguaya Cristina Peri Rossi resume el alcance de la participación de las mujeres en la vida contemporánea. De hecho, el activismo político de las mujeres ha tenido un impacto importante en preocupaciones centrales en América Latina, tales como el acceso a la vivienda, el empleo, la salud pública, la conservación ecológica, la superación de la violencia, la plena participación democrática y los derechos humanos. La importancia de la actuación de las mujeres en los procesos actuales de transformación cultural ha sido subrayada por numerosos estudios. Al respecto señala Gloria da Cunha-Gaibbai:

Por un lado, la lucha de la mujer representa una victoria sobre la modernidad patriarcal que la mantenía sometida. Por otro, puede representar el significado de la globalización, ya que la mujer de hoy puede participar más activamente en la creación de una sociedad internacional más justa (Arancibia & Rosas 27).

Esta cita subraya los significativos cambios operados por y para las mujeres durante los últimos cien años, pero también presenta un problema fundamental: ¿es posible hablar de "la mujer", en singular, cuando en realidad existen muchas formas ser mujer que varían según la clase social, el origen étnico, la historia personal y nacional, la educación, la pertenencia laboral, la orientación sexual, la herencia religiosa, etc.? Y lo que es aún más importante, ¿puede postularse un solo proyecto de liberación femenina, homogéneo y dirigido por las mujeres del Primer Mundo, cuando las circunstancias e iniciativas de las mujeres del Tercer Mundo son tan diversas y tan válidas como las de sus compañeras europeas o norteamericanas? Por ejemplo, uno de los campos de lucha por parte de las mujeres de las clases media y alta ha sido su derecho a trabajar y ganar salarios equivalentes a los de los hombres. Pero, para muchas mujeres indígenas y campesinas latinoamericanas, trabajar ha sido la norma durante siglos, y para algunas de ellas puede ser más lógico reclamar su derecho a quedarse en casa y cuidar a sus hijos.

Un enfoque en la situación de las mujeres durante los años noventa revela los profundos cambios que han ocurrido en América Latina en las décadas recientes. Muchas más mujeres viven hoy en las ciudades –especialmente en las megalópolis como São Paulo, Buenos Aires y México D.F.– que en las zonas rurales. Entre 1970 y 1990, el número de mujeres empleadas en la economía formal subió en un 83% en todas las regiones latinoamericanas, excepto en el Caribe (Valdés & Gomaris 75). El acceso de las jóvenes a la educación ha aumentado constantemente desde 1950. En México y Brasil, el número de niños que una mujer cría durante su vida se ha reducido a la mitad; en Cuba, Venezuela, Uruguay y Costa Rica, las tasas de nacimiento son comparables con las del sur de Europa (Miller 186). Es más, aunque la mayoría de las latinoamericanas pueden describirse como culturalmente católicas, su vida diaria está regida por una visión secular del mundo reforzada por la comunicación global, la migración interna e internacional, y por el aumento de la autonomía personal y la movilidad social. La participación de las mujeres en la administración política de sus países ha crecido considerablemente, y el número de senadoras, jueces, alcaldesas y gobernadoras es sorprendente. Hay incluso varios casos de mujeres que han estado a la cabeza de su país: Isabel Perón gobernó a Argentina tras la muerte del presidente Perón en 1975, Violeta Chamorro ocupó la presidencia de Nicaragua en 1990, Mireya Moscoso ganó las elecciones panameñas en 1999, Sila María Calderón fue electa gobernadora de Puerto Rico en 2001, y Michelle Bachelet gobierna Chile desde 2006. Desde 1975, se aprobó en Cuba una ley que requiere a hombres y mujeres compartir por igual las responsabilidades domésticas y de crianza de los hijos.

Sin embargo, este perfil enmascara las profundas variaciones regionales, tanto al interior de cada país, como entre una nación y otra. El aumento en la participación de las mujeres dentro de la fuerza laboral formal, convive con el número creciente de mujeres que viven en condiciones de extrema pobreza. En los noventa, se estima que unos 130 millones de mujeres y niños, que viven sobre todo en la periferia urbana –los barrios pobres–, apenas se las arreglan para cubrir sus necesidades diarias trabajando en la economía informal, como vendedoras ambulantes, lavanderas, y empleadas domésticas. Esta situación es, nuevamente, el reflejo de las condiciones económicas de vastos sectores de la población latinoamericana en general, situación que la política neoliberal no ha podido solucionar, y que genera crimen y tensiones sociales. Además, incluso para las profesionales, el nivel de salarios es generalmente menor para las mujeres que para los hombres.

Pero las variaciones no se limitan a los aspectos económicos o laborales. Así como las poblaciones latinoamericanas presentan profundas diferencias socio-culturales entre sí, tampoco puede identificarse un solo tipo de mujer latinoamericana. Una colombiana tendrá problemas para comunicarse con una jamaiquina, puesto que hablan diferentes idiomas, pertenecen a grupos raciales y étnicos dispares, y tienen referencias culturales muy distintas. Una ejecutiva de La Paz tendrá muy poco en común con una campesina Aymara de los Andes bolivianos, quien tal vez ni siquiera hable español. Por lo tanto, la historia de las latinoamericanas debe hacerse a partir de la plena conciencia de esta herencia múltiple. Su diversidad es la base del rico diálogo cultural emprendido por las mujeres en el mundo contemporáneo. Los movimientos feministas no son ni pueden ser asociaciones homogéneas, sino foros pluralistas que ejercen el diálogo entre razas, entre culturas, entre clases sociales y demandas de muy diferentes tipos. Este diálogo se hace patente en la siguiente declaración de una chilena en el IV Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe en Taxco, México, en octubre de 1987:

Creo que, desde el feminismo más radical, han emergido ideas profundamente transformadoras. Las primeras feministas dieron la patada inicial, y ahora el balón circula por un campo que no siempre está controlado por las mismas jugadoras. A veces los goles los hace gente que ni siquiera ha militado en el feminismo, pero que de repente logran pasar una ley. Si por un lado el movimiento feminista parece marginal, por el otro es obvio que lo ha permeado todo (Miller 188-89).

Y este movimiento no ha sido fácil en un continente que, por tradición colonial e incluso de muchas culturas indígenas, privilegia el poder masculino. Es legendario el machismo latinoamericano, que justifica la dominación de los hombres sobre las mujeres. En sus peores expresiones, aparecen casos de violencia doméstica y doble moral en torno a la sexualidad (para el hombre es deseable tener mucha "experiencia sexual", mientras que para la mujer se espera virginidad y pureza hasta el matrimonio, una imagen que se ha llamado el "marianismo" por haber utilizado la imagen la Virgen María como modelo). En versiones menos violentas, el machismo "protege" a las mujeres, privándolas de confianza e independencia, al inculcarles la necesidad de un hombre que las sostenga económicamente y las defienda del mundo. A los niños se les celebra la agresividad y la rudeza, mientras que a las niñas se les fomenta la delicadeza, la prudencia y la emotividad.

Paradójicamente, sin embargo, la influencia de las "matriarcas" ha sido muy importante en la América Latina tradicional. Existe una estructura de doble poder en la que la vida familiar y doméstica es regida por la madre, cuya voluntad tiene más fuerza que la Ley. En el Macondo de Cien años de soledad, García Márquez representa a la matrona Úrsula con más influencia y sentido común que su esposo, el patriarca Aureliano Buendía. En efecto, la aparente limitación a la esfera privada de la casa y la familia, en contraste con la esfera pública reservada para los hombres, ha sido subvertida a través de la historia. Muchas mujeres han utilizado sus roles tradicionales para penetrar el espacio público, como en el caso de las Madres de la Plaza de Mayo en la Argentina de los años setenta, y las arpilleras chilenas que mantuvieron la memoria colectiva de los desaparecidos por el gobierno de Pinochet. El ejemplo clásico es Sor Juana Inés de la Cruz (1648-1695), una brillante mexicana del siglo XVII que se hizo monja para poder adelantar sus estudios y escribir los poemas más sofisticados (y apasionados) de la época colonial. Sin embargo, el hecho mismo de que Sor Juana tuviera que hacerse religiosa -y que eventualmente fuera condenada al silencio- indica las limitadas opciones que tenían las mujeres para educarse y expresarse públicamente. También es célebre el caso de Frida Kahlo (1907-1954), una valerosa y fuerte artista que supo mezclar lo íntimo y lo político en pinturas de gran originalidad, haciendo una contribución tan importante como la de los muralistas mexicanos.

Las luchas feministas en Latinoamérica se remontan a las guerras de independencia durante el siglo XIX, en las cuales muchas mujeres participaron activamente y luego reclamaron sus derechos a ser consideradas como plenas ciudadanas. Un gran número de escritoras y mujeres intelectuales intervinieron en la política y la conformación cultural de las naciones latinoamericanas, así como hubo numerosas propietarias de tierras y negocios lucrativos. En las primeras décadas del siglo, las maestras, las trabajadoras industriales y las campesinas cumplieron un papel crucial en las revueltas sociales para reivindicar los derechos civiles de las clases bajas, como en el caso de las soldaderas en la Revolución Mexicana de 1910, o las combatientes sandinistas en la lucha contra Somoza en la Nicaragua de los años setenta (ver Randall). La escritora Alfonsina Storni (1892-1938) expresó las inquietudes de las empleadas urbanas en el diario argentino La nación, participando en el amplio debate sobre las ocupaciones de las trabajadoras, las relaciones de las mujeres con la tradición nacional y cultural, y el papel de la Iglesia Católica en la vida femenina (Kirkpatrick 281). No es casualidad que el primer Premio Nobel de literatura en América Latina fuera otorgado en 1945 a la maestra chilena Gabriela Mistral (1889-1957), quien realizó campañas educativas de protección para las mujeres, participó en los esfuerzos por mejorar el nivel educativo mexicano después de la revolución de 1919, y cuya poesía utilizó los papeles tradicionales de madre y maestra para proponer valores sociales de mayor justicia para todos.

Fueron las maestras quienes primero articularon lo que hoy puede llamarse una crítica feminista de la sociedad, esto es, denunciar la desigualdad general de las mujeres frente a los hombres en asuntos legales, laborales, maritales, políticos y educativos. Su aporte ya no representaba iniciativas exclusivamente individuales, sino actividades y esfuerzos colectivos, alianzas entre grupos conformados a partir de la clase media instruida. El 10 de mayo de 1910, el primer Congreso Femenino Internacional se reunió en Buenos Aires con más de doscientas mujeres del Cono Sur, para discutir asuntos tales como las leyes internacionales, los problemas matrimoniales y la igualdad salarial. Se aprobó, por ejemplo, una resolución de apoyo al gobierno del Uruguay por aprobar la primera ley de divorcio en América Latina, en 1907. El sufragio universal era una de las plataformas de lucha, que se consiguió en Ecuador, Brasil, Uruguay y Cuba durante los años treinta, y para fines de los años cincuenta era general en todos los países latinoamericanos.

Entre las manifestaciones más recientes del activismo de las mujeres, es útil señalar el impresionante aumento del número de mujeres activas en literatura y artes, en política, en negocios, en la ciencia y la cultura. En 1975, la Conferencia Mundial del Año Internacional de la Mujer se convocó en la ciudad de México para trazar un plan estratégico a desarrollar durante la década de la mujer proclamada por las Naciones Unidas (ONU), entre 1976 y 1985. La mayoría de las seis mil mujeres que asistieron al congreso eran del continente americano, y se destacó la presencia de la indígena boliviana Domitila Barrios de Chungara, quien representaba al Comité de Amas de Casa, una organización de las esposas de los mineros del estaño en Bolivia.

En las dos últimas décadas, las revistas y estudios especializados con relación a las mujeres se han multiplicado en toda América Latina. La defensa de los derechos de las mujeres es emprendida con energía por cientos de organizaciones locales y globales que se reúnen en encuentros anuales para estudiar estrategias y producir acciones de presión a favor de la igualdad entre los sexos, y la búsqueda de alternativas socioeconómicas concretas y efectivas en la construcción de una sociedad más solidaria. En 1992, a partir de las fuertes denuncias de las feministas latinoamericanas, la ONU declaró del 25 de noviembre como el día internacional de conmemoración e información sobre la violencia contra las mujeres.

En suma, las latinoamericanas han transformado muchos aspectos de la cultura continental a través de toda la historia y, particularmente en los siglos XX y XXI, desempeñan un papel crucial en el destino de sus países. Su lucha por la igualdad de derechos y participación en la esfera pública todavía tiene un largo camino por recorrer, aunque los logros son palpables y definitivos. Las intersecciones entre género, etnicidad y clase social dan además dinamismo y complejidad a las luchas feministas contemporáneas, que en América Latina testimonian la creatividad y potencia de su diversidad cultural. Las nuevas generaciones de latinoamericanas se están asegurando que el estereotipo de una cultura machista sea por fin una reliquia histórica indeseable.

Bibliografía

Arancibia, Juana A. y Yolanda Rosas. La nueva mujer en la escritura de autoras hispánicas:

Ensayos críticos. Montevideo: Instituto Literario y Cultural Hispánico, 1995. Bergero, Adriana. "«Yo me percibo como una escritora de la Modernidad»:

Una entrevista con Cristina Peri Rossi". Mester 22.1 (1993): 67-87.

Dore, Elizabeth, ed. Gender Politics in Latin America: Debate in Theory and Practice.. New York: Monthly Review, 1998.

Kirkpatrick, Gwen. "The Journalism of Alfonsina Storni: A New Approach to Women's History in Argentina." Women, Culture, and Politics in Latin America. Berkeley: U Berkeley P, 1990.

Miller, Francesca. "Latin American Women and the Search for Social, Political, and Economic Transformation." Capital, Power and Inequality in Latin America. Ed. Sandor Halebskyand Richard L. Harris. Boulder: Westview Press, 1995. 185-206. Monterrey, Luz. "Entrevista". La boletina (enero 1993): 3-7.Randall, Margaret and Lynda Yanz, eds. Sandino's Daughters: Testimonies of Nicaraguan Women in Struggle. Voncouver, BC: New Star Books, 1981 Valdés, Teresa y Enrique Gomariz, eds. Mujeres latinoamericanas en cifras: Chile. 2a. ed. Santiago, Chile: Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, 1993.

Preguntas de Comprensión:

1- ¿Porqué es problemático hablar de “la mujer”? Mencione varias razones y ejemplos.

2- ¿Cuáles son algunos de los derechos y cambios que han logrado muchas mujeres en América Latina?

Mencione algunos ejemplos específicos

3- ¿Qué elementos de las culturas latinoamericanas hacen más difícil la lucha por la igualdad de derechos para

las mujeres?

4- ¿Cuáles son algunas de las mujeres que históricamente se han hecho famosas por su participación en la

vida pública latinoamericana?

Preguntas de proyección:

1- ¿Cómo es la situación de la mujer en tu ciudad? ¿participa en todos los ámbitos?

2- ¿Crees que debería tener más protagonismo? ¿por qué?

Tarea N º 1

Publica tus respuestas en el Blog

Tarea N º 2

Realiza entrevistas para conocer la situación de la mujer en tu ciudad

Tarea N º 3

Produce un texto argumentativo expresando tu opinión sobre el tema propuesto

EVALUACIÓN:

Los resultados obtenidos se compartirán cuando se visiten las instituciones involucradas y expongan sus trabjos enfocados a temas de su ciudad en videos, presentaciones, documeutos, imágenes,etc.

LICEO Nº5 TACUAREMBÓ IDIOMA ESPAÑOL PROF. JACQUELINE PERALTA