allunity - Словарь

Словарь

АБСОЛЮТ – высшее начало, в отношении к которому все иные начала являются его аспектами.

АБСТРАКЦИЯ - условное бытие, которое в сознании познающего субъекта получает статус независимого (безусловного) бытия (например, общее свойство объектов начинает рассматриваться как самостоятельная сущность - универсалия). В философии неовсеединства условное бытие моделируется как «бытие при условии», т.е. бытие, возникающее только в некоторых условиях.

АКСИОМА – сущность, осознанно положенная или неосознанно лежащая в основании мышления.

АЛЬФА-ФОРМЫ – первичные формы, ответственные за формирование вещей и идей из атомов есть-бытия.

АНАЛИЗ - движение от единого ко многому или результат этого движения.

анализ Полярный – раздел философии неовсеединства, где средствами векторного анализа интерпретируются отношения различных полярностей. В этом случае выделяется система базисных полярностей, которые в качестве базисных векторов формируют базис полярного пространства. Синтез базисных полярностей выражается так называемым «финальным вектором», который представляется как сумма всех базисных полярных векторов. В более общем случае описанная модель может быть распространена на множество уровней, для каждого из которых определяется своё уровневое полярное пространство.

АНТИНОМИЯ - противоречия, для которых существует соединительно-ограничивающий механизм разрешения, когда тезис и антитезис удерживаются, и один из них или они оба ограничиваются некоторыми условиями.

АНТРОПНЫЙ ПРИНЦИП - «Мир в своей полноте таков, что в нем необходимо должен возникнуть наблюдатель, осознающий мир в его полноте»

АНТРОПНЫЙ ПРИНЦИП СИЛЬНЫЙ: «Мир в своей полноте таков, что в нем необходимо должен возникнуть наблюдатель, осознающий мир в его полноте».

АНТРОПНЫЙ ПРИНЦИП СЛАБЫЙ - «Мир в своей полноте таков, что в нём может возникнуть наблюдатель, осознающий мир в его полноте» .

АСПЕКТ - та или иная сторона, грань некоторого явления, выражаемая в рамках философии неовсеединства как условное бытие.

БЕСКОНЕЧНОПОДОБИЕ – свойство конечного (условного) бытия быть подобным в том или ином виде бесконечному (безусловному) бытию.

БЕСКОНЕЧНОСТЬ - несоизмеримое с центральным состоянием количества, недостижимое внутренним варьированием этого состояния (увеличением или уменьшением).

БЕСКОНЕЧНОСТЬ АКТУАЛЬНАЯ - бесконечность, данная в одном акте созерцания.

БЕСКОНЕЧНОСТЬ ПОТЕНЦИАЛЬНАЯ - бесконечность, реализуемая в гипотетически нескончаемых актах (изменениях, варьированиях)

БЛАГО – Наивысшая ценность, выражающая полноту реальности, находящуюся за пределами разума; Бог; Абсолют.

БОГ - первопричина и самой причинности, и ее отсутствия, в качестве такового Бог есть предельная полнота. –

БУДУЩЕЕ – образ большей тотальности, тем или иным образом данный в настоящей тотальности (см. статью «настоящее»). Наиболее подлинно будущее дано как момент следующей тотальности в трансформирующейся тотальности настоящего (как «ближайшее будущее»). Все прочие виды будущего требуют моделирования структуры времени на локальностях. В самом деле, чтобы выразить отдалённое будущее, необходимо перейти к такой тотальности, относительно которой тотальность настоящего будет локальностью, но это невозможно именно для данного настоящего, которое именно сейчас тотально. Тогда для выражения природы будущего в качестве «настоящего» берётся не вся трансформирующаяся тотальность, но некоторая её часть («модель настоящего»), относительно которой строятся большие локальности («модели будущего»). Эти модели также должна сохранять момент подобия с настоящим, в связи с чем в составе настоящего резервируется также область «будущего настоящего».

БЫТИЕ УСЛОВНОЕ – вид бытия, выражающий зависимое существование, т.е. данность лишь при условии некоторого иного фактора. Например, живой организм может существовать лишь при условии пищи, человек способен быть лишь при условии общения с другими людьми и т.д. В терминах Проективно Модальной Онтологии (см. статью «Проективно Модальная Онтология») условное бытие выражается в форме моды А¯В – «А при условии В», где А¯В отлично от А, и В не равно А. В этом случае сама мода А¯В есть условное бытие А, данное «при условии В».

БЫТИЕ- онтологически более сильное начало, причастность которому выражается в реальности и существовании.

ВАРЬИРОВАНИЕ - процедура модифицирования (или совокупность мод) инварианта в пределах установленного качества.

‎ВЕРИФИКАЦИЯ - процедура установления истинности, т.е. процедура, обратная гносификации: превращение знания в бытие.

ВЕЩЬ – 1) материальный объект, искусственно созданный человеком для достижения некоторой цели и соизмеримый по размерам с человеческим телом (стол, стул, автомобиль и т.д.), 2) обозначение любой определённости, которая обладает относительно самостоятельным существованием и выражается теми или иными свойствами и отношениями.

ВИТАЛИЗМ- учение о всеобщей жизненности бытия, когда жить и быть суть одно и то же.

ВИТОЛОГИЯ – универсальное учение о живом, рассматривающее в качестве живых существ не только (земных) животных и растений, но и, например, социальные и исторические общности людей – нации, народы, государства. Философия витологии – витализм, т.е. учение о всеобщей одушевленности всякого бытия.

ВООБРАЖЕНИЕ – способность существа создавать субъективные онтологии, не являющиеся отражением объективных онтологий; главный метод творчества.

ВОПЛОЩЕНИЕ- выражение более идеального бытия в более реальном.

ВРЕМЯ – форма бытия, через которую нечто большее максимально реализует себя через нечто меньшее: пытаясь максимально реализовать себя через меньшее, большее начинает «сосчитывать» себя через свои срезы сквозь меньшее, порождая время. Здесь же возникает упорядочивание срезов большего. Сначала реализуется самый малый срез, затем ближайший больший и т.д. до максимального среза большего. Отдельные срезы большего выступают как «пространства». Время в этом случае реализует себя как «рост пространства».

ВСЁ – реализующее полноту и законченность некоторого принципа, качества. Например, выражение «все люди» предполагает полноту и законченность человеко-бытия и охват его вплоть до границ этой полноты. В то же время понятие «всего» относительно, зависит от «всё» того или иного контекста рассмотрения проблемы. Если расширить контекст, то может расшириться и рассматриваемое «всё», обнаруживая разные «степени всего». Например, понятие «все люди» в рабовладельческом строе Древней Греции распространялось только на свободных граждан, а позднее стало включать в себя и рабов.

ВРЕМЯ АБСОЛЮТНОЕ (ФОНОВОЕ) – многоединство прошлого, настоящего и будущего, данное в рамках настоящего как трансформирующейся тотальности (см. статью «настоящее»). В этом случае прошлое даётся как система снятых тотальностей, сохраняющих момент подобия с настоящим (см. статью «прошлое»), а будущее дано как лишь следующая тотальность для тотальности настоящего и как моделирование на локальностях больших тотальностей, чем настоящая тотальность (см. статью «будущее»). В абсолютном времени невозможно ветвление времени, поскольку за каждой тотальностью обнажается следующая тотальность, которая по определению может быть только единственной.

ВРЕМЯ ОТНОСИТЕЛЬНОЕ (ПРЕДМЕТНОЕ) - модель времени, в котором настоящее берётся не как трансформирующаяся тотальность (см. статью «настоящее»), но как лишь её имитация на некоторой части настоящего («модель настоящего»). Относительно такой модели строятся свои модели прошлого и будущего. В такой модели времени усилена рядоположенность прошлого, настоящего и будущего, и время даётся как единство всех своих моментов (как «пространство-время»). В таком времени, в силу отсутствия подлинной тотальности, возможно разделение и слияние потоков времени, моменты индетерминизма, свободы и спонтанности.

ВСЕЕДИНСТВО- высшее состояние многообразия,проявляющееся в проникновении всего во всё и причастности каждого аспекта многообразия своему высшему первообразу.

ВЫВЕДЕНИЕ, ИНТЕГРАЛЬНОЕ ВЫВЕДЕНИЕ – построение интегральной картины мира, единящей в себе все возможности бытия.

ГНОСИФИКАЦИЯ - процедура превращения бытия в знание.

ДАО – всеобъемлющее потенциальное бытие; всеединство. Существуют неназываемое, подлинное, тёмное Дао и названное, неподлинное, светлое Дао, осмысленное и искажённое существом в его внутреннем бытии (онтологии). В философии неовсеединства Дао играет роль символического синтеза.

ДИАЛЕКТИКА - направление в философской логике, утверждающее центральную роль антиномий.

ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНОЕ - относящееся к малой части, элементу некоторого многообразия.

ДОБРО - идея сохранения и усиления субъектного многоединства бытия.

ДУХ – бесконечная и вечная часть любого живого существа, существующая вне времени и пространства; главный объект религии; атрибут Абсолюта; важнейшая часть человека.

ДУША – конечная, существующая в пространстве-времени часть существа, обеспечивающая взаимодействие духа и тела; психика человека.

ЕДИНОЕ – бытие как целое во всей полноте; всё как одно.

ЕДИНИЦА – минимальный элемент любой системы; самодостаточное целое; формальное выражение плерона.

‎‎ЖИЗНЬ - активность сущности, которая представляет собой единство своего внутреннего мира и тела, направленная на воплощение в некоторой реальности и реализацию своего замысла.

ЗАКОН – теоретическое обоснование сущности.

ЗАКОН СУБЪЕКТНОСТИ – утверждение о том, что всякая жизнедеятельность субъекта может быть представлена как такое изменение положений дел деятельностью своего тела в субъектной онтологии, при котором либо степени себя растут, либо предотвращается их падение.

ЗЛО - квази-идея ослабления субъектного многоединства бытия.

ЗНАНИЕ ЕДИНОЕ - максимально возможное знание обо всём, что доступно ощущению, объяснению и пониманию данного существа; уровень интеллектуально-духовного развития существа, характеризующий его стремление к Единому.

‎ ЗНАНИЕ – информация, обладающая свойствами: 1) истинности, 2) ценности для данного существа.

ИДЕАЛ - выражение всех совершенств для некоторой реальности.

ИДЕАЛИЗМ - философское учение, первоначалом и абсолютом в котором является идеальное (или его моды: абсолютная идея, абсолютное Я, абсолютный разум и т.д.).

ИДЕАЛЬНОЕ – амбивалентное понятие. С одной стороны, выражающее нечто соответствующее идеалу, т.е. идеаловое. С другой – первоначало идеализма, представляющее имманентную область региона сущности, в которой располагаются идеи, их первообразцы и подобия (представления, понятия, смыслы, интенции, концепты и т.д.).

ИДЕЯ АБСОЛЮТНАЯ– первообразец для всей идеальной реальности и один из первейших аспектов (мод) Абсолюта.

ИДЕЯ нематериальный первообраз для некоторого класса реальных объектов.

ИЛЛЮЗИЯ – некритическое отождествление сущности (идеального знания) с бытием или сущим, т.е. гносификация идеального бытия без его верификации.

ИММАНЕНТНОЕ - внутренне присущее и посюстороннее сознанию и познанию.

‎ИНВАРИАНТ - сохраняющееся в некотором классе преобразований.

ИНВЕРСИЯ – отображение, предполагающее то или иное «переворачивание» своего объекта. В философии неовсеединства важную роль играет так называемая R-инверсия – вид инверсии, которая определена между состояниями сознания и тела, так что состояния сознания оказываются как бы «вывернутыми наизнанку» телесными состояниями.

ИНТЕГРАЛИКА – новая интегральная система, в которой интегрирование ведется как по общему в интегрируемых феноменах, так и по противоположному в них. При этом именно парадоксальное единение противоположностей, логически не сводимых друг к другу, ведет к получению принципиально новых результатов.

ИНТЕГРАЛЬНОЕ – выражающее единство многого.

ИНТЕГРАЛЬНОСТЬ В ИНТЕГРАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ – классифицируется следующим образом:

Интегральность 1-го рода – отвечает интегрированию, характеризующемуся нахождением и единением общего в группах родственных феноменов.

Интегральность 2-го рода – интегрирование ведется по противоположному в интегрируемых феноменах.

Полная интегральность, полнота интегральности – интегрирование ведется как по общему в интегрируемых феноменах, так и по противоположному в них.

ИНОБЫТИЕ – момент опосредованной данности и сводимости той или иной определённости к другим определённостям. В рамках философии неовсеединства (см. «Проективно Модальная Онтология») инобытие элемента А может быть выражена как его трансфлексивная мода А¯В – «А при условии В» («А в отношении к иному»), где В отлично от А.

ИНТЕНЦИЯ – термин амбивалентен. С одной стороны, он имеет психологически-этический аспект, в котором делается акцент на замысел, направленность, действие; в этом смысле философская интенция – это замысел творения, направленность на предмет, стремление к сути бытия. С другой стороны, он имеет логически-метафизический аспект, который выражает результат такого стремления и действия; в этом смысле интенция – само предметное наполнение или чтойность, вещность, суть, смысл – как качественное основание идеи, понятия, сущности.

ИНТУИЦИЯ - способность прямого усмотрения истины субъектом познания.

ИНФОРМАЦИЯ – мера разнообразия распределения субстанции в пространстве; отражает МНОГОединство бытия, множественность форм реальности.

ИСТИНА - первоначально скрытый источник всех познаваемых свойств, интегрирующий их в единое целое.

ИСТИНЫ КРИТЕРИЙ – признак, который выражает истинность знания. В основе каждого такого признака лежит та или иная процедура обоснования (см. «обоснование»). Согласованное действие всех процедур обоснования – как теоретических, так и практических – даёт наиболее полный критерий истины.

КАРТИНА МИРА - целостный наглядный статический интегративный образ внешней реальности, полученный на основе: 1) мировоззрения определённого типа (мифологии, религии, эзотеризма), отсюда, например, «религиозная картина мира», 2) научных знаний, господствующих в данную эпоху, отсюда «научная картина мира»; интеллектуально-духовная ступень восхождения разумного существа в направлении к Единому знанию

КАТЕГОРИЯ – трансцендентальная форма, или структура мышления, которая, как правило, выражается в одноименном достаточно универсальном понятии.

КАТЕГОРИЯ – это трансцендентальная форма или трансцендентальная структура мышления, которая, как правило, выражается в одноименном понятии

КАЧЕСТВО – момент самобытия всякой определённости, в рамках которого данная определённость выражается как таковая, в своей непосредственности и невозможности сведения к чему-либо иному. Например, качество цвета можно лишь непосредственно воспринять, и данность такого восприятия невозможно передать слепому никакими средствами. В рамках философии неовсеединства качество характеризуется данностью так называемой R-системы - количественно-качественной системы, образованной обратными R-функциями (см. «R-функция»), сжимающих бесконечную количественную шкалу в конечный интервал. В рамках R-системы качество выступает как тот инвариант, который продолжает сохраняться на протяжении всего изменения внутри пределов данной R-системы.

КОЛИЧЕСТВО – изменение состояния с сохранением качества. В рамках философии неовсеединства количество характеризуется изменением внутри так называемых R-систем - количественно-качественных систем, образованных обратными R-функциями (см. «R-функция»), сжимающими бесконечную количественную шкалу в конечный интервал.

КОЛИЧЕСТВА СОСТОЯНИЕ – организация некоторого вида количества как внутренне законченного состояния, ограниченного пределами своего изменения и охваченного во всех своих внутренних определениях некоторым характерным для данного количества качеством. В философии неовсеединства состояние количества выражается как области определения прямой и обратной R-функции (см. статью «R-функция»), взятые в моменте изоморфизма между собою.

КОЛЬЦЕВОЙ КОММУНИКАТИВНЫЙ РЕЗОНАНС (КР) – парадоксальное единение полных сущностей в замкнутой причинно-следственной цепочке.

Такие резонансные образования являются устойчивыми во времени неоднородностями, образующими конкретную «ткань» интегральной картины мира.

КОНЕЧНОСТЬ - соизмеримость с центральным состоянием количества, достижимость внутренним варьированием этого состояния (увеличением или уменьшением).

КОНЦЕПТ - целостный смысл, выступающий как глубокий смысловой инвариант.

КОНЦЕПТ БАЗОВЫЙ - некоторый первичный смысл, из которого (вместе с другими базовыми концептами) могут быть выведены все прочие смыслы в рамках определённой смысловой системы.

КРАСОТА- чувственно данное гармоничное воплощение идеи в материи; благо в аспекте эстетического переживания

КРИТЕРИЙ ЛОГИЧЕСКОЙ ДЕМАРКАЦИИ – необходимый и достаточный признак антиномий как необходимых противоречий, позволяющий отличить их от противоречий-ошибок.

КУЛЬТУРА - ценностно-символическая реальность, выражающая надприродное бытие сообщества разумных существ.

ЛИЧНОСТЬ разумное существо, обладающее развитой индивидуальностью

‎ЛОГИКА - учение о наиболее универсальных законах бытия и мышления

ЛОГИКА ВСЕЕДИНСТВА - система близких логико-философских идей в русской философии всеединства, образующая единую логико-методологическую конструкцию, регулярно и достаточно унифицированно применяющуюся представителями русской философии всеединства для разрешения основных проблем этой философии.

ЛОГОС - живая целостность смысла

ЛЮБОВЬ – стремление к взаимному тождеству любых существ, достижимое в своей полноте лишь на духовном уровне бытия в процессе стремления к Единому; высшее чувство, сопровождаемое радостью, которое испытывает разумное существо, осознающее свою сопричастность к Единому; чувство единства со всем, «космическая любовь»; основа способности познания у человека.

ЛЮБОВЬ – стремление существ к единству, к полному совпадению, к тождеству; атрибут Абсолюта.

МАТЕМАТИЗАЦИЯ ЗНАНИЯ - процесс выделения структурных оснований знания и выражения их в формах математики и логики.

МАТЕРИАЛИЗМ - философское учение, первоначалом и абсолютом в котором является материя.

МАТЕРИЯ – 1) сущее в качестве трансцендентного основания бытия и сущности, 2) бытие в качестве объективного основания для сущности и идеального, 3) сущность в качестве субстратной, бесформенной потенциальности для множества разных форм.

МАТЕРИЯ - начало субстратной потенциальности бытия, т.е. способности быть бесформенным субстратом множества разных форм.

Метафизика - Наука о сущности

МЕТАФИЗИКА - теоретическая философия

МИРЫ - области реальности, высокозамкнутые в себе, обладающие собственным пространством, временем, материей, системой сущностей, законов и смыслов.

МИСТИЧЕСКИЙ - выходящий за границы имеющихся форм рациональности и выражающий высшее единство бытия.

МНОГОЕДИНСТВО – состояние многообразия, в котором сочетаются моменты единого и многого.

МНОГОЕДИНОЕ – центральная категория философии неовсеединства, выражающая состояние многообразия любых элементов, в котором сочетаются определения единого и многого. В рамках философии неовсеединства категория многоединого выражается средствами Проективно Модальной Онтологии (см. статью «Проективно Модальная Онтология») в виде концепта «модуса» (см. статью «модус»), обладающего множеством своих аспектов-мод. Также средствами полярного анализа (см. статью «полярный анализ») многоединое может быть представлено как полярный вектор в системе базисных полярных векторов.

МНОЖЕСТВО КАЧЕСТВЕННОЕ - множество неопределенного (вплоть до бесконечного) числа элементов одного качества, тождественных друг другу или различающихся между собой на бесконечно малые величины, а также на величины, от различия которых абстрагируются.

МНОЖЕСТВО - многое, мало связанное единым.

МОДА – термин Проективно Модальной Онтологии, выражающий аспект, ту или иную сторону-предикацию более интегрального начала-модуса (см. статью «модус»). Понятие «моды» является логической экспликацией понятия «бытия» в философии Вл.Соловьева.

МОДЕЛЬ – условия предицирования, в рамках которых источники предицирования выражают себя теми или иными предикациями.

МОДЕЛЬ (ПРОЕКТИВНО-МОДАЛЬНАЯ) – ограничивающие условия предицирования, в рамках которых источники предицирования (источники синтеза) выражают себя теми или иными аспектами-предикациями.

МОДУС – термин Проективно Модальной Онтологии (см. статью «Проективно Модальная Онтология»), выражающий источник синтеза, более интегральный принцип, который проявляет себя множеством своих аспектов в тех или иных ограничивающих условиях. Модус – это субъект в логическом смысле, как источник и носитель предикаций. Понятие «модуса» является логической экспликацией понятия «сущего» в философии Вл.Соловьева.

МОНАДА – духовное ядро живого существа; неделимое целое, «вечный атом», главный элемент существа как системы; аналог Атмана в индуистско-буддистской традиции; аналог духа в христианском мировоззрении; в философии Неовсеединства плерон.

МУДРОСТЬ – субстанция историко-философской реальности, представляющая высшую форму (уровень) в иерархии четырех форм человеческого бытия: тело - душа – дух – мудрость, и выражающая содержание совокупного социального и духовно-интеллектуального опыта людей.

МЫШЛЕНИЕ – процесс целенаправленного оперирования смыслами в сознании разумного существа. В философии неовсеединства в качестве двух фундаментальных операторов мышления выступают проектор (¯) и сюръектор () (см. статью «Проективно Модальная Онтология»), которые обеспечивают движение от большего к меньшему и от меньшего к большему соотв. Предполагается, что все прочие операторы мышления можно тем или иным образом свести к композициям этих базовых операторов.

НАСТОЯЩЕЕ – темпоральный дифференциал времени, который дан как мгновение трансформации тотальности. Подлинный временной переход может быть осуществлён только в трансформациях тотальностей, поскольку лишь в этом случае следующая тотальность будет максимально несовместима (в своём самобытии) с предыдущей, и природа времени будет максимально обнажена (в случае перехода от одной локальности к другой, следующая локальность будет в некоторой степени дана ещё до перехода в рамках объемлющей тотальности). Тотальность в данный момент времени всегда одна, и именно она выражает бытие настоящего. В момент трансформации тотальности становится следующая тотальность, которая – чтобы обеспечить отношение следующего – должна (в своём инобытии) включать в себя текущую тотальность и отличаться от неё, т.е. быть больше предыдущей тотальности. Следовательно, в темпоральном дифференциале настоящего даётся мгновенный рост тотальностей-пространств.

НАУКА - систематически организованная деятельность обоснованного познания реальности

‎‎ НЕНАЗЫВАЕМОЕ – то, что немыслимо и не выразимо языком, знанием, информацией; непостижимое для разума; тёмное Дао.

НЕОВСЕЕДИНСТВО - 1) в широком смысле: философское направление, ставящее своей целью возрождение и дальнейшее развитие идей философии всеединства. 2) в узком смысле: проект интегральной математической философии.

НИЧТО – небытие; всеобъемлющее потенциальное бытие; тёмное Дао.

НРАВСТВЕННОСТЬ – высший долг существа, понимание равенства и обязанность соблюдения равенства всех существ (в намерениях, мыслях, поступках) по отношению: 1) к Единому, 2) друг к другу; одно из высших чувств, доступных разумному существу.

НОЭМА – мысль, мыслящая самое себя.

ОБОСНОВАНИЕ – процедура переноса состояния большей безусловности с оснований (через что происходит обоснование) на репрезентат (то, что обосновывается). Например, в логическом доказательстве переносится хотя бы часть истинности с посылок вывода на заключение, в определении понятия переносится понятность с определяющих терминов на определяемый и т.д.

ОБЩЕСТВО целое на разумных существах как своих элементах.

ОБЪЕКТ - 1) в онтологическом смысле: фрагмент реальности, обладающий относительно независимым бытием, 2) в гносеологическом смысле: синоним истины, познаваемое, 3) в логическом смысле: источник свойств, носитель предикаций.

ОНТО-ГНОСЕО-КАЧЕЛИ – механизм взаимного перехода онтологии в гносеологию и гносеологии в онтологию.‎

ОНТОЛОГИЯ – возможный мир, та или иная реальность, обладающая своим пространством-временем, своей материальностью, системой сущностей и законов, смыслов и целей.

ОНТОЛОГИЯ ОБЪЕКТНАЯ– онтология, предполагающая данность своего бытия независимо от всякого наблюдателя, как бы при условии элиминации всех возможных наблюдателей, в предположении того, «каким будет бытие, когда на него никто не смотрит».

ОНТОЛОГИЯ СУБЪЕКТНАЯ– онтология, предполагающая существенную связь своего бытия с восприятием и жизнедеятельностью одного или нескольких существ, предполагающая позицию синтеза по отношению к категориям «бытия», «восприятия», «переживания» и «действия» (бытие как «бытие-вúдение», «житие»).

ОНТОЛОГИЯ 1) философское учение о реальности, 2) мир-бытие, бытие как мир, в том числе как тот или иной возможный мир.

ОТНОСИТЕЛЬНЫЙ – возникающий в отношении, не имеющий смысла вне отношения. В рамках Проективно Модальной Онтологии (см. статью «Проективно Модальная Онтология») идея относительности может быть выражена как условное бытие (см. статью «бытие условное») С = А¯В – «А при условии В». В этом случае С существует как результат отношения А к В. Например, идея Я (см. статью «Я») возникает как результат отношения субъекта к самому себе.

ПАРАДОКС ‎- противоречие, в котором тезис и антитезис кажутся одинаково обоснованными.

ПАССИВНОСТЬ- состояние страдательного отношения к иному, настроенное на определение себя иным.

ПЕРВОПРИЧИНА - событие, которое начинает цепь причинно-следственных отношений.

ПЛЕРОН (от греч. «плерома» - полнота; «плерон» буквально означает «элемент полноты») - фрагмент бытия, обладающий относительной законченностью и завершённостью. Примеры плеронов: музыкальная и цветовая гаммы, вообще циклические структуры и процессы, Вселенная. В философии неовсеединства плерон моделируется финитным натуральным рядом, обладающим спиральной структурой организации.

‎ПОЛНОТА - состояние завершённости и законченности, когда каждый элемент целого имеется в наличии и занимает своё должное место в составе целого.

ПОЛНОБЫТИЕ – вся полнота бытия того или иного начала, в единстве его само и инобытия (см. «самобытие» и «инобытие»). В рамках философии неовсеединства (см. «Проективно Модальная Онтология») полнобытие элемента А может быть выражена как единство его рефлексивной моды А¯А – «А при условии А» («А в отношении к себе»), и всех его трансфлексивных мод А¯В – «А при условии В», где В отлично от А. Таким образом, символически полнобытие А можно выразить в виде А = А¯А + å_А≠ВА¯В, где «+» и «å» - обозначение операций суммирования модусов (см. «Проективно Модальная Онтология»).

ПОЛНОТА В ИНТЕГРАЛИКЕ, ВСЕПОЛНОТА – содержит в себе абсолютно всё, в том числе всякую другую полноту и саму себя как полноту.

Полнота антиномична; в ней парадоксальным образом единятся логика и логическая противоречивость во всех ее видах.

Полнота неделима, целостна, но при этом парадоксальным образом обладает структурой.

Полнота, будучи единственной, парадоксальным образом является и множественной: каждая сущность, каждый физический объект, каждая точка в пространстве-времени может быть взята в модусе полноты.

Множественности полноты отвечает множество путей ее достижения разными мыслителями; каждая полнота при этом необходимо включает в себя путь к самой себе.

Единственности полноты отвечает тот факт, что она является общим пределом для всех путей к ней; такая общность, независимость от пути, от способа обращения к ней в Интегралике понимается как абсолютная реальность полноты.

Единя в себе многое и единое в их качественном и количественном многообразии, полнота является образом и структурным элементом многоединого, осуществляющегося в полноте своего развития.

‎ПОЛЯРНОСТЬ одна из контрастных определённостей в составе некоторого полного набора определённостей.

ПОЛЯРНЫЙ АНАЛИЗ – раздел философии неовсеединства, где средствами векторного анализа интерпретируются отношения различных полярностей. В этом случае выделяется система базисных полярностей, которые в качестве базисных векторов формируют базис полярного пространства. Синтез базисных полярностей выражается так называемым «финальным вектором», который представляется как сумма всех базисных полярных векторов. В более общем случае описанная модель может быть распространена на множество уровней, для каждого из которых определяется своё уровневое полярное пространство.

ПОЛЯРНАЯ ДИНАМИКА – описание эволюции систем полярностей средствами полярного анализа (см. статью «полярный анализ»). В этом случае эволюционирующая система полярностей представляется как вектор в полярном пространстве, который со временем вращается вокруг финального вектора, всё более приближаясь к нему и в итоге сливаясь с ним.

ПОРЯДОК ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ – отношение порядка «быть меньше (быть не больше), чем», связанное с упорядочиванием всего существующего по силе бытия, степени его условности-безусловности (см. статью «бытие условное»). В терминах Проективно Модальной Онтологии (см. статью «Проективно Модальная Онтология») онтологический порядок связан с первичным проективно-модальным отношением «В есть мода А» - в этом случае В онтологически не больше, чем А.

ПРАКТИКА - система материально воплощённых активностей субъекта.

ПРЕДЕЛ – результат некоторой тенденции изменения, в котором данная тенденция доходит до своей крайности, полностью исчерпывает себя. В философии неовсеединства понятие предела тесно связано с идеями R-анализа (см. статью «R-анализ»). Тенденция изменения и её предел формируют состояние количества (см. статью «количества состояние») и его границу, так что достижение предела оказывается одновременно качественным скачком - выходом на границу соответствующего состояния количества.

ПРИНЦИП НЕОПРЕДЕЛЕННОСТИ ‎ принцип, выражающий обратное отношение мер неопределённости дополнительных свойств. Является философским обобщением квантовомеханического принципа дополнительности Н. Бора и соотношения неопределенностей В. Гейзенберга.

ПРИЧИНА - более безусловное бытие, условным проявлением которого является нечто производное (следствие)

ПРОЕКЦИЯ – аспект, сторона существования того или иного состояния, проявляющаяся в определённых условиях. В рамках философии неовсеединства проекция моделируется понятием моды (см. «Проективно Модальная Онтология»). Проекция состояния А в условиях В может быть выражена как мода А¯В – «А при условии В».

ПРОЕКТИВНО МОДАЛЬНАЯ ОНТОЛОГИЯ (ПМО) – формальная аксиоматическая система, построенная на основе логических средств системы «Онтология» польского логика Станислава Лесьневского и выражающая фундаментальную аксиоматику анализа и синтеза. В основе ПМО лежат аксиомы, координирующие отношение 7 фундаментальных концептов – источника синтеза («модус»), его аспекта («мода»), ограничивающего условия («модель»), в которых возникает аспект из источника, расширяющего условия («модуль»), доопределяющего переход от аспекта к источнику, двух функторов («проектора» и «сюръектора»), обеспечивающих соответственно переходы от источника к аспекту и обратно. 7-м элементом выступает параметр («спецификатор»), который фиксирует контекст, в рамках которого рассматриваются все вышеперечисленные элементы и их отношения. В рамках ПМО центральную роль играют две дополнительные формулы: С = А¯В («С есть А-при-ограничивающем-условии-В») и А = СЕ («А есть С-при-расширяющем-условии-Е»). Здесь А – модус, С – его мода в модели В, ¯ - проектор, Е – модуль, - сюръектор.

ПРОСТРАНСТВО – максимум совместимости бытия, т.е. всё то, что совместимо с некоторым состоянием. Если Х – состояние, Совм – отношение совместимости, то Х-пространство П(Х) есть все те У, что находятся в отношении Совм(У,Х). Для отношения совместимости выполнены свойства рефлексивности, т.е. Совм(Х,Х) для любого Х; далее отношение симметричности, т.е. если Совм(Х,У), то Совм(У,Х); и отношение транзитивности: если Совм(Х,У) и Совм(У,Z), то Совм(Х,Z). Отсюда следует, что отношение совместимости является отношением эквивалентности (рефлексивным, симметричным и транзитивным отношением).

ПРОТИВОРЕЧИЕ - совмещение несовместимого.

ПРОШЛОЕ – часть настоящего (см. статью «настоящее»), которая когда-то была настоящим. Поэтому прошлое всегда выступает как локальность, снятая тотальность. Чтобы подтверждать свой статус бывшего настоящего, прошлое должно всегда быть связано с настоящим моментом подобия, в рамках которого прошлое может быть восстановлено как настоящее. Но такое восстановление всё равно не даёт подлинного настоящего, но лишь его имитацию. Для обеспечения такой имитации в настоящем всегда должна быть зарезервирована часть «прошлого настоящего», которая больше снятого прошлого, но меньше настоящего как трансформирующейся тотальности.

РАЗУМ - способность живого существа строить в своём внутреннем мире бесконечные изображения и оперировать с ними.

‎РЕАЛЬНОСТЬ- сильно существующее бытие.

РЕАЛЬНОСТЬ АБСОЛЮТНАЯ - абсолютно устойчивая во времени реальность, к постижению которой приходит мыслитель в своем неэмпирическом познании мира.

РЕЗОНАНС КОММУНИКАТИВНЫЙ – отождествление актуального (динамического) бытия разных объектов с энергетической подпиткой друг друга: сущих (во время взаимодействия), человеческих (во время коммуникации), логических (во время мышления).

РЕЗОНАНС КОММУНИКАТИВНЫЙ КОЛЬЦЕВОЙ – коммуникативный резонанс логических сущностей, лежащих в начале и в конце логической цепочки, или между причиной и следствием этих цепочек.

РЕЛИГИЯ - форма культуры, предполагающая бытие Высшего начала, его представителей на Земле и систему нерационализируемых норм, полученных через представителей и выражающих природу Высшего начала и вытекающие отсюда следствия для человеческой жизни.

РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ ВСЕЕДИНСТВА - философское направление в России в конце 19 - первой четверти 20 в., основанное В.С.Соловьёвым и утверждающее единство всего бытия (всеединство) в качестве своего высшего принципа.

САМОБЫТИЕ – момент непосредственной данности и несводимости той или иной определённости. В рамках философии неовсеединства (см. «Проективно Модальная Онтология») самобытие элемента А может быть выражена как его рефлексивная мода А¯А – «А при условии А» («А в отношении к себе»).

САМОСОЗНАНИЕ - способность сознания своего сознания, рефлексивная (обращённая на себя) способность сознания. В философии неовсеединства самосознание рассматривается как тип внутреннего мира ¥¹, т.е. как внутренний мир, в котором возможно построение бесконечных изображений. В частности, возникает удвоение внутреннего мира, когда возникает способность построения модели внутреннего мира в нём самом. Поскольку модель внутреннего мира выступает как потенциально бесконечная среда выразимости, то модель внутреннего мира оказывается видом бесконечного изображения. Средствами Проективно Модальной Онтологии (см. статью «Проективно Модальная Онтология») модель внутреннего мира И может быть представлена как система мод вида Х¯И (в частности, рефлексивной моды И¯И), что вообще знаменует собою способность образования мод вида Х¯У, где Х и У – это внутреннее И или его дополнение как внешний мир Е.

СИМВОЛ - вид знака, обладающий повышенной трансцендентностью своего содержания.

СИНТЕЗ-1) как процесс - движение к единству некоторого множества элементов. 2) как результат - единство некоторого множества элементов.

СИСТЕМА ФИЛОСОФСКАЯ ‎ организация философского знания как целостного многоединства, в котором частные фрагменты знания являются следствиями базовой системы смыслов.

СИСТЕМА АБСОЛЮТНАЯ– краевая, предельная система, лежащая в основе мироздания, человеческого общества, культуры, и в частности науки и философии. АС имеет абстрактный характер, благодаря чему достигается ее общность для множества конкретных систем, имеющих ее как предел собственного развития. АС в своей основе является антиномичной.

СКАЧОК – в обычном смысле – изменение качества, в глобальном – перемещение с одного уровня сущего на другой, более высокий.

СМЫСЛ – содержание мысли, со-мысль.

СОЗНАНИЕ - способность построения дифференцированных (различимых) изображений во внутреннем мире живого существа и оперирования ими.

СОСКОК - изменение качества в сторону понижения, перемещение с одного уровня сущего на другой, более низкий.

СТЕПЕНЬ СЕБЯ – важнейшая составляющая всякой субъектной онтологии, выражающая интегральную меру благополучия субъекта в том или ином положении дел в субъектной онтологии.

СТИХИЯ – обобщённое агрегатное состояние. Предполагается, что любые состояния бытия могут быть охарактеризованы как многоединства с некоторыми качественными особенностями, напоминающими состояния твёрдого, жидкого и газообразного состояний физических веществ. Например, революция – это переход общества в хаотически-газообразную фазу, в то время как устойчивое общество представляет «твёрдое» социальное состояние. Такое обобщение понятия агрегатного состояния можно связать с идеей «организационной энтропии», которая далеко выходит за границы тепловой энтропии. Обобщённо газообразное состояние (стихия «воздуха») можно охарактеризовать высокими значениями организационной энтропии, обобщённо жидкое (стихия «воды») – средними, и обобщённо твёрдое (стихия «земли») – низкими значениями организационной энтропии.

СТРУКТУРА – 1) в широком смысле: дифференцированная целостность, синоним многоединого (см. статью «многоединое»), 2) в более узком, логико-математическом смысле: дифференцированная целостность, в которой каждая составляющая имеет свой момент самотождества и отличимости от всех иных составляющих, благодаря чему возникает возможность строгой идентификации каждого элемента и отличения его от всех иных элементов. В итоге возникает многоединое, данное с большой ясностью и различимостью всех своих частей и элементов.

СУБЪЕКТ - 1) в онтологическом смысле: живое существо, 2) в гносеологическом смысле: тот, кто познаёт, 3) в логическом смысле: то, о чём говорится в суждении.

СУБЪЕКТНОСТИ ЗАКОН– утверждение о том, что всякая жизнедеятельность субъекта может быть представлена как такое изменение положений дел деятельностью своего тела в субъектной онтологии, при котором либо степени себя растут, либо предотвращается их падение.

СУЩЕЕ 1) то, что существует, 2) носитель свойств-предикатов, единство формы и материи (Аристотель).

СУЩЕСТВОВАНИЕ - 1) причастность бытию, данность как реальности 2) внешнее и конкретное выражение сущности.

СУЩНОСТЬ - глубинная часть бытия объекта, которая определяет все прочие проявления объекта.

ТЕОФАНИЯ - богоявление, проявление высшего бытия на уровне нижележащего бытия.

ТОЖДЕСТВО – отношение максимальной неразличимости и совпадения двух элементов. Тем самым предполагаются два плана отождествляемых элементов А и В, на одном из которых (метаплане) они различны, т.е. А не равно В, а на другом (объектном плане) они суть одно. Когда тождество выражают равенством А=В, то расположением А и В в разных местах от равенства уже предполагается метаплан их разности, в то время как семантически (в объектном плане) им сопоставляется один объект.

ТРАНСИММАНЕНТНОЕ – единство трансцендентного, трансцендентального и имманентного.

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ – форма, находящаяся по ту сторону имманентного, но дающаяся в акте рефлексивного самопознания.

ТРАНСЦЕНДЕНТНОЕ – содержание, находящееся по ту сторону имманентного.

ТРАНСЦЕНЗУС – циклический переход трансцендентного в трансцендентальное, трансцендентального в имманентное, имманентного в трансцендентное и обратно.

ФИЛОСОФИЯ ВСЕЕДИНСТВА - направление в истории мировой философии, характеризующееся стремлением построить наиболее интегральную и синтетическую философскую систему

ФИЛОСОФИЯ НЕОВСЕЕДИНСТВА - направление современной философии, ставящее ‎задачей возрождение и развитие идей философии всеединства на материале современной культуры.

ФИЛОСОФИЯ проект построения универсального знания.

ФОРМА- единство структурно-функциональных определений состояния, противостоящих его субстратно-материальным выражениям (содержанию).

ХОЛИЗМ - учение о существовании уровней организации бытия, согласно которому каждый новый уровень выступает как уровень целых для элементов нижележащего уровня.

ЦЕЛОЕ - сумма элементов, обладающая новым качеством, отсутствующим у элементов.

ЧЕЛОВЕК - живое существо, обладающее способностью построения бесконечных изображений в своём внутреннем мире и характерной белково-нуклеотидной физической телесностью.

ЧИСЛО – элемент количественной системы (см. статью «количество»). Для числа характерен ослабленный момент самобытия, который выражается только в его инаковости в отношении ко всему иному, и повышенно выраженный момент инобытия, практически полностью растворяющий число в системе отношений с иным. Первые числовые определения возникают в составе натуральных чисел 1,2,3,…, организация которых выражается аксиомами Пеано. Следующие стадии развития числа выражены в структуре целых, рациональных, вещественных и комплексных чисел. В рамках философии неовсеединства возникают дополнительные аспекты числовых определений, связанные с понятием R-функций и R-анализа (см. статьи «R-функция» и «R-анализ»). Здесь формируется понятие «транс-числа», которое способно переходить из одной количественной системы в другую.

ЧУВСТВО – способность непосредственной данности той или иной определённости сознанию. Можно выделять чувства-представления и чувства-переживания. В чувствах-представлениях некоторое не-Я даётся как непосредственная данность, сохраняя свой статус не-Я в отношении к Я субъекта (см. статью «Я»). В связи с этим чувство-представление выступает как вид нейтральной не-Я-реальности в сознании субъекта (таковы ощущения и восприятия). В чувствах-переживаниях не-Я проецируется на Я субъекта как непосредственная данность степени и формы этого Я, в связи с чем возникает чувство как эмоция. В терминах ПМО - Проективно Модальной Онтологии (см. статью «Проективно Модальная Онтология») - чувство-представление выражает момент теоретической позиции Я¯не-Я («Я при условии не-Я»), в то время как чувство-переживание даётся в практической позиции не-Я¯Я («не-Я при условии Я»). Общим моментом этих позиций, выделяющим бытие чувства, является момент непосредственной данности таких состояний, который в терминах ПМО может быть выражен как усиленный аспект самобытия (см. статью «качество»).

ЭГО - центр самости субъекта, момент самобытия внутреннего мира субъекта. Эго возникает как достаточно высокий этап развития индивидуальности субъекта, когда во внутреннем мире субъекта возникает способность самосознания – сознания себя в отличие от всего иного.

ЭКРАН СОЗНАНИЯ – 1) образование сознания, способное становиться ментальной тотальностью, т.е. занимать собою всю область внимания; 2) та ментальная тотальность, которая определена в нашем сознании в каждый момент времени как область максимальной определенности, на которую может распространяться внимание.

ЭНЕРГИЯ- обобщённая активность, обладающая своей мерой и формами.

ЭНТРОПИЯ МЕТАФИЗИЧЕСКАЯ – обобщенная метафизическая величина, являющаяся мерой скачков и соскоков с одного уровня сущего на другой.

Я - 1) синоним эго (см. статью «эго»), 2) аспект эго, данный в преимущественной перволицевой позиции. В общем случае Я субъекта А (что можно обозначить как Я_А) – это взгляд на А с точки зрения А, что в терминах Проективно Модальной Онтологии (см. статью «Проективно Модальная Онтология») можно выразить как относительное бытие А¯А – «А с точки зрения А».

L-, M-, R-

L-противоречие – антиномия как логический предел (Limit) формально-логической способности разума.

L-статус (от: limit) – состояние того или иного начала как неограниченной определенности = тотальности. Пример: эмпатия в некоторое состояние сознания приводит к тотализации этого состояния в рамках экрана сознания = к переводу состояния сознания в L-статус.

М-статус (от: mediana) – состояние того или иного начала как ограниченной определенности в рамках более обширной тотальности. Пример: рефлексия над некоторым состоянием сознания приводит к ограничению этого состояния как некоторой локальности в рамках экрана сознания = к переводу состояния сознания в М-статус.

R-статус (от: relativistic) – либо М-статус, либо L-статус.

R-функция – отображение, сопоставляющее конечному бесконечное (прямая R-функция) или обратно – бесконечному конечное (обратная R-функция).

R-анализ – новые разделы математики, систематически использующие аппарат R-функций (см. статью «R-функция») для выражения различных состояний количества, относительно замкнутых в себе и отделённых друг от друга качественными скачками.