Nos complace compartir nuestro proyecto de Gestión Cultural con tod@s aquellos intresad@s en conocer, expandir y difundir la cultural en todas sus acepciones y en todos sus ámbitos y formas, a través de una visión amplia, diversa, igualitaria, en la que prevalece el "duende" del que hablaban Lorca y Val Del Omar de  Granada como centro de creación activo y abierto al mundo y a sus artistas.

Pretendemos acercar el arte y la cultura de nuestra ciudad autóctona a tod@s aquellos y aquellas que quieran abrir la puerta a un mundo nuevo lleno de nuevas experiencias enriquecedoras y en definitiva ofrecer servicios de gestión de diversas actividades culturales teniendo como referente a Granada como hervidero de creación en constante crecimineto.

FÁTIMA AVENGARRÓN: El legado de la propiedad nazarí    

Fátima es el símbolo de la mujer granadina de finales del siglo XV que, a pesar de la inminente conquista, ejerce su derecho a la propiedad y la gestión de su linaje.

• Identidad y Familia: Hija del alcaide Abilhageg Yusuf Avengarrón. Su linaje pertenecía a la élite administrativa y militar nazarí. El documento clave de su vida es su testamento, fechado el 24 de febrero de 1466.

• Patrimonio: Se documenta que poseía casas en la Alcazaba Antigua de Granada y extensas tierras de cultivo (hazeras) en la Vega (Cubillas) y zonas como la Almancora. Su riqueza no era solo pasiva; el testamento muestra que gestionaba deudas, préstamos y la manumisión de sus esclavos (Movarica, Çayda y Juan).

• Trascendencia: Representa la capacidad jurídica de la mujer musulmana para heredar y transmitir bienes, siendo una práctica común en la élite.

• Bibliografía recomendada:

  • TRILLO SAN JOSÉ, Carmen: La mujer en Granada a la luz de los documentos notariales. (Es la fuente principal para el testamento de Fátima).

  • ZOMEÑO, Amalia: Dote y matrimonio en al-Andalus.

  • GÓMEZ-MORENO, Manuel: Guía de Granada .

QASMUNA BINT ISMA'IL IBN NAGRELLA: La voz de la judería  

Qasmuna es la representante de la edad de oro de la cultura judía en la Granada de las Taifas (siglo XI-XII).

• Identidad: Hija del célebre Samuel ibn Nagrella (Samuel ha-Nagid), visir del rey Badis. Su padre, uno de los hombres más sabios de su tiempo, la educó personalmente en la retórica y la poesía árabe y hebrea.

• Legado Literario: Es una de las pocas voces femeninas que se conservan de la literatura judeo-árabe. Sus versos reflejan una conciencia de género y una melancolía por la libertad y el paso del tiempo. Su poema sobre la "gacela sola" es un hito de la literatura andalusí.

• Significado: Encarna la alfabetización y la alta cultura de la mujer judía en la Garnata al-Yahud. Su vida transcurrió en el Realejo, en una corte donde la mujer participaba de los círculos intelectuales más altos.

POEMAS DE QASMUNA BINT ISMA'IL

"Qasmuna escribía en árabe, pero con la sensibilidad y el trasfondo de la cultura hebrea de la Granada del siglo XI-XII".

1. La Gacela en el Jardín (Su poema más famoso)

Este poema es el que mejor define su soledad y su conciencia de ser una mujer "preparada" para la vida, pero que no encuentra a alguien a su altura intelectual.

"¡Oh, gacela que siempre pace en este jardín! Yo soy como tú, de ojos negros y sola. Ambas vivimos lejos de nuestros compañeros, soportando con paciencia nuestro destino."

2. El Jardín Maduro (Reflexión sobre la juventud)

En este poema, ella se mira al espejo (o en el reflejo de una fuente) y se da cuenta de que su juventud está pasando.

"Veo un jardín que ya está maduro para la cosecha, pero no veo a ningún cosechador que extienda su mano hacia él. ¡Qué lástima! Mi juventud se pasa, y me quedo sola, sin que nadie la disfrute."

3. El Desafío a su Padre (Anécdota histórica)

Se cuenta que su padre, Samuel ibn Nagrella, estaba escribiendo un poema y se quedó atascado en un verso sobre la luna y las nubes. Qasmuna, que estaba allí, lo completó al instante con estos versos:

"La luna es como una mejilla de plata, que se asoma tras el velo de las nubes oscuras. Y cuando las nubes se apartan de ella, brilla como un rostro que ha perdido a su amado." (Se dice que su padre se quedó tan impresionado que la besó y reconoció que ella tenía más talento que muchos poetas de la corte).

• GARULO, Teresa: Dîwân de las poetisas de al-Andalus. Madrid, Hiperión, 1986. (Es el libro de referencia donde están traducidos estos versos).

• VIGUERA MOLINS, María Jesús: Las mujeres en al-Andalus. Madrid, Ediciones del Orto, 1992.

• SÁENZ-BADILLOS, Ángel: Literatura hebrea en la España medieval.

DOÑA LEONOR

Leonor representa la llegada del mundo castellano y la implantación de las nuevas estructuras de poder tras 1492.

• Identidad: Esposa del todopoderoso Hernando de Zafra, secretario de los Reyes Católicos. Su figura es vital para entender cómo las familias castellanas se "granadinizaron" ocupando espacios nazaríes.

• Espacio y Poder: Vivió en la Casa de Zafra y tuvo una influencia enorme en la gestión de los señoríos que su marido recibió (como el de Castril). Leonor no era solo "la mujer de"; tras la muerte de Hernando, ella y sus descendientes gestionaron una de las fortunas más grandes de la nueva Granada.

• Legado Religioso: Se asocia a menudo con el patrocinio de conventos y obras de caridad, un método de control social y espiritual muy común en la Castilla del siglo XV  como forma de "autoría y poder femenino".

El hito más importante que fundó y consolidó Leonor de Álvaro (también citada en algunas fuentes como Leonor de Torres) fue el Convento de Santa Catalina de Siena, conocido popularmente como el Convento de Zafra.

         El Convento de Santa Catalina de Siena (Convento de Zafra)

• Fundación y Origen: Aunque el deseo inicial de fundar un monasterio de monjas dominicas fue de su marido, Hernando de Zafra (quien dejó instrucciones en su testamento en 1507), fue Leonor de Álvaro, junto con otros familiares, quien realmente materializó y terminó la construcción hacia 1540.

• Ubicación Estratégica: Está situado en la Carrera del Darro, una de las zonas más bellas de Granada. El edificio se levantó sobre un conjunto de casas moriscas que los Reyes Católicos habían cedido a la familia Zafra por sus servicios durante la conquista.

• Arquitectura y Tesoros:

  • Casa Morisca: En su interior el convento conserva una casa morisca del siglo XIV con un patio nazarí y una alberca, lo que lo convierte en un ejemplo fascinante de cómo la nueva nobleza castellana reutilizó los espacios palaciegos musulmanes.

  • Portada: Posee una magnífica portada renacentista (atribuida a la escuela de Siloé) decorada con los escudos de los fundadores (Zafra y Álvaro) a los lados.

• La Casa de Zafra: Justo al lado del convento se encuentra la Casa de Zafra, que era la residencia familiar y hoy es el Centro de Interpretación del Albaicín. Es fundamental visitarla para entender el poder que Leonor y su familia tuvieron en el barrio.

• Las Monjas Dominicas: Leonor no solo fundó el edificio, sino que aseguró que la orden de las Dominicas se estableciera allí, manteniendo el uso de clausura hasta el día de hoy.

• Dulces de Zafra: Hoy en día, el convento sigue siendo famoso en toda Granada por sus dulces conventuales, que se compran a través del torno, manteniendo viva una tradición que empezó casi con la misma Leonor.

• Bibliografía recomendada:

  • SERRANO NIZA, Dolores: Mujeres de la nobleza en la Granada del siglo XVI.

  • LADERO QUESADA, Miguel Ángel: Hernando de Zafra, secretario de los Reyes Católicos. (Contiene datos sobre el entorno familiar y propiedades de Leonor).

  • ESPEJO DE LOS CASET, M.: Las mujeres de la casa de Zafra.