Le plus remarquable des livres qui lui sont attribués est Dreams and Interprétations. Ibn Al-Nadim dit qu'il était l'auteur de Taabir Al-Ro'oya (What Dreams Express), qui est différent ou une version abrégée de Muntakhabul Kalam Fi Tafsir El Ahlam (Un guide concis pour l'interprétation des rêves) imprimé pour la première fois à Bulaq, Egypte, en 1284 AH, à Lucknow en 1874 et à Bombay en 1296 AH. Il a ensuite été réimprimé de nombreuses fois dans diverses régions du monde arabe sous différents titres.
Mais ce livre, prétendument écrit par Ibn Sirin, décédé en 110 AH, comporte de nombreuses divergences (passages anachroniques). Par exemple, il raconte une histoire sur l'imam Shafi'i qui est mort en 204 AH. Il cite également Is'haq Ibrahim ibn 'Abdullah Al-Kirmani, décédé en 400 AH.
Néanmoins, certains chercheurs sont d'avis que la plupart sinon la totalité des œuvres liées à Ibn Sirin pourraient être apocryphes, ou même lui être complètement attribuées à tort. [2] Un autre exemple réside dans l'authenticité du livre "Muntakhabul Kalam ..." qui est définitivement non authentique, pour la simple raison qu'il raconte ces histoires qui se sont déroulées longtemps après la mort de Sirin comme déjà indiqué [citation nécessaire]. Néanmoins, il est possible que ces livres aient été écrits par un autre expert ou par des étudiants et / ou des admirateurs d'Ibn Sirin. Le principal suspect est un prédicateur musulman du nom d'Abu Sa'id Al-Wa'ez, lui-même auteur de plusieurs livres sur l'oneiromancie islamique [la citation nécessaire].
Ce qui donne du crédit et ajoute du poids à la théorie selon laquelle Ibn Sirin n'a jamais rien écrit, c'est le fait établi qu'il abhorrait les livres. Il s'est toujours appuyé sur son excellente mémoire et était d'avis que ce sont les livres qui ont conduit à la perdition et à la ruine des générations passées. Chaque fois qu'il voulait mémoriser un hadith (citation de Muhammad), il l'écrivait sur un morceau de papier qu'il détruisait dès qu'il l'avait appris par cœur. Un soir, un ami l'a supplié de garder chez lui un livre qu'il portait, qu'il a catégoriquement refusé en disant qu'il avait juré que jamais "un livre" ne passera une nuit chez lui. Bien qu'il soit connu pour interpréter correctement les rêves, ce livre ne peut pas lui être authentiquement retracé. [Citation nécessaire]
La rare deuxième édition en italien de son interprétation des rêves égyptiens et persans a été traduite du latin de Leo Toscano en italien par le célèbre cheiromantiste Patricio Tricasso, qui, dans sa préface à Alessandro Bicharia, explique qu'il a omis de nombreuses interprétations originales en raison de beaucoup de rêves étant inspirés soit par des esprits mélancoliques, soit par des mauvais esprits. Les textes originaux arabes, grecs et latins de Toscano ne semblent pas avoir survécu et il s'agit de la deuxième des trois éditions italiennes du XVIe siècle, les autres paraissant en 1525 et 1551