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328. A existncia dos seres espirituais, no-corporais, a que a Sagrada Escritura habitualmente chama anjos, uma verdade de f. O testemunho da Escritura to claro como a unanimidade da Tradio.

414. Satans ou Diabo e os outros demnios so anjos decados por terem livremente recusado servir a Deus e ao seu desgnio. A sua opo contra Deus definitiva. E eles tentam associar o homem sua revolta contra Deus.

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As revelaes acontecem quando Deus Se comunica com Seus filhos. Esse tipo de orientao vem por vrios meios, de acordo com as necessidades e a situao das pessoas, das famlias e da Igreja como um todo. Quando o Senhor revela Sua vontade Igreja, Ele fala por intermdio de Seu profeta. Os profetas so as nicas pessoas que podem receber revelao para a Igreja, mas no so os nicos que podem receber revelao. De acordo com nossa fidelidade, podemos receber revelao para ajudar-nos em nossas necessidades, responsabilidades e dvidas pessoais e especficas, alm de ajudar-nos a fortalecer nosso testemunho.

Marcas fsicas deixadas pela revelao so chamadas estigmas. Em casos raros, como o de Juan Diego Cuauhtlatoatzin, as revelaes deixam marcas fsicas.[6] O conceito catlico de "locuo interior" fala de uma voz interior ouvida pelo receptor da revelao.

Toms de Aquino acreditava em dois tipos de revelao individual de Deus: revelao geral e revelao especial. Na revelao geral, Deus se revela atravs de sua criao. Atravs da criao, algumas verdades divinas podem ser apreendidas atravs do estudo emprico da natureza, fsica, cosmologia etc. Na revelao especial, Deus revelaria sua natureza a um indivduo de modo sobrenatural, por exemplo atravs de escrituras ou milagres.

O conceito de "revelao privada" aplica-se a todas as vises e revelaes verificadas depois da concluso do mistrio de Cristo e do Novo Testamento. Nesta categoria, portanto, se deve colocar a mensagem de Ftima. O Catecismo da Igreja Catlica afirma que "no decurso dos sculos tem havido revelaes ditas 'privadas', algumas das quais foram reconhecidas pela autoridade da Igreja. (...) O seu papel no (...) 'completar' a Revelao definitiva de Cristo, mas ajudar a viv-la mais plenamente numa determinada poca da histria" (n. 67). Isto deixa claro uma distino simples entre a Revelao pblica e as revelaes privadas:

Muitos acadmicos fizeram uma distino entre revelao e inspirao, a qual, segundo os telogos muulmanos, qualquer pessoa correta pode receber. Na inspirao, Deus inspira a pessoa a fazer algo. J a revelao somente poderia ser recebida pelos profetas. A me de Moiss, Joquebede, , frequentemente, citada como um exemplo de inspirao, ao ter a iniciativa de colocar seu filho num cesto e jog-lo no rio Nilo. Outro exemplo frequente de inspirao Agar, ao procurar gua para seu filho Ismael.

Um dos mais importantes tpicos da filosofia judaica moderna foi a tentativa de desenvolver uma teoria do judasmo atravs do existencialismo. Um dos primeiros atores nesse campo foi Franz Rosenzweig. Sua principal obra, "Estrela de redeno", expe uma filosofia na qual ele mostra as relaes entre Deus, humanidade e mundo, e como estes esto conectados atravs da criao, revelao e redeno. Filsofos judeus conservadores como Elliot N. Dorff e Neil Gillman tomam a filosofia existencialista de Rosenzweig como ponto de partida para entender a filosofia judaica. Eles chegam a diferentes concluses, no entanto.

O judasmo conservador tende a encarar tanto a Tor quanto a lei oral como no revelados verbalmente. A abordagem conservadora tende a encarar a Tor como tendo sido compilada por redatores de uma maneira semelhante hiptese documental. Entretanto, os judeus conservadores tambm tendem a encarar os autores da Tor como divinamente inspirados, e muitos acreditam que pelo menos parte dela originou-se de Moiss. As posies podem variar desde a posio de Joel Roth, seguindo David Weiss Halivni, de que a Tor dada originalmente a Moiss no monte Sinai foi corrompida ou se perdeu e teve de ser recompilada posteriormente por redatores, mantendo no entanto seu carter divino e sua obrigatoriedade, at a posio de Gordon Tucker de que a Tor, embora divinamente inspirada, um documento basicamente humano, contendo significativos erros humanos, e deveria ser encarada como o comeo de um processo que continua at hoje. O judasmo conservador encara a lei oral como divinamente inspirada, mas sujeita a erro humano.

Judeus reformistas e reconstrucionistas tambm aceitam a hiptese documental como a origem da Tor, e tendem a ver a lei oral como inteiramente de construo humana. O judasmo reformista acredita que a Tor no uma revelao direta de Deus, mas um documento escrito por ancestrais humanos, contendo a sabedoria e experincia humanas, e procurando responder questo: "o que Deus quer de ns?" Os judeus reformistas acreditam que, embora contenha verdades essenciais sobre Deus e a humanidade, a Tor tambm influenciada pela era em que foi escrita. Eles acreditam que a verdade de Deus revelada atravs da interao entre Deus e humanidade ao longo da histria, e que a Tor produto, portanto, de uma revelao contnua. O judasmo reconstrucionista nega inteiramente a noo de revelao divina.

A encantadora histria de Tobias nos mostra que h um Arcanjo, digno representante da maternalidade e da providncia divinas, cuja proteo est sempre ao nosso alcance e que muito deseja conviver conosco.

Sob seu amparo, por piores que sejam as crises e molstias, podemos estar certos de que existir uma soluo; haver sempre da parte dele a disposio de nos acolher e resolver os nossos problemas. Em suma, sua existncia deve nos alentar na confiana de que a interveno divina antecede as nossas iniciativas e invariavelmente supera as nossas expectativas.

A terceira ordem inclui os mais prximos da Humanidade, os principados, os arcanjos e os anjos, ltimo estgio anglico na direo dos seres humanos, o primeiro a ser percorrido pelas criaturas que aspiram perfeio, alm da condio material.

Mas as misses dos anjos levantam questes. Se os anjos no tm corpos, como podem estar em um determinado lugar? Apenas corpos esto em um lugar e os anjos no tm corpos. Ento, como pode um anjo estar, digamos, no deserto do Sinai ou no jardim do Getsmani? Aquino responde que uma coisa pode estar em um lugar de duas maneiras. Primeiro, por estar contida em um lugar, como uma bola de bilhar est contida em sua localizao na mesa, mas uma coisa pode estar em um lugar de outra maneira, influenciando esse lugar. Por exemplo, ao estabelecer regras para sua casa, os pais continuam a exercer uma presena sentida ou influncia sobre os filhos, mesmo quando os pais esto fora de casa. Os filhos percebem a presena da me e do pai, mesmo na ausncia fsica da me e do pai, devido influncia que os pais exercem. Quando as Escrituras dizem que os anjos esto aqui ou ali, isso significa que os anjos esto influenciando as coisas fsicas ou as pessoas nesses lugares, mas os anjos no esto contidos em nenhum desses lugares.

Toms de Aquino tambm trata de outras questes. Por exemplo, os anjos falam uns com os outros? Aquino faz uma distino. Os anjos no falam uns com os outros usando palavras externas como as nossas, sejam faladas ou escritas. Pois as palavras externas vm de nossos corpos, mas a essncia da comunicao no est no uso de palavras externas. A essncia da comunicao consiste em uma pessoa manifestar a outra o conhecimento ou as intenes que esto ocultas na mente. E, nesse sentido, os anjos se envolvem em comunicao. Eles manifestam seus conhecimentos e intenes uns aos outros, e at mesmo a Deus, mas sem usar palavras, orais ou escritas. No mundo dos santos anjos, tudo silncio, mas o silncio abundante na comunicao da verdade e do amor. Tambm h a questo das hierarquias angelicais. A ordem angelical , de fato, uma multido de mirades, mas no uma coleo aleatria ou catica ou um igualitarismo brando. uma ordem, com anjos dispostos em vrios coros e categorias.

Hoje, a Igreja celebra o Dia do Anjo da Guarda. E a existncia dos anjos uma verdade de f, assegurada a ns pelo testemunho das Sagradas Escrituras que, em diversas passagens, nos falam da apario desses seres espirituais que so servidores e mensageiros da vontade divina. Eles so seres que contemplam a face de Deus e esto constantemente diante da face de Deus.

Os anjos so criaturas de Deus, seres espirituais que esto a servio da glria de Deus. Dotados de inteligncia e vontade, eles so designados por Deus para nos guiar no caminho da salvao. No estamos sozinhos, possumos um Anjo da Guarda que nos auxilia, nos protege e coloca-nos no caminho da salvao.

Que, hoje, possamos render graas a Deus que, em Seu amor, bondade e misericrdia, colocou disposio de ns os Seus anjos, para nos livrar dos perigos deste mundo, mas tambm para nos conduzir a um profundo relacionamento com Ele.

Os Anjos da Guarda so os que esto mais perto de ns e nos protegem e orientam todos os dias da nossa vida, mas as mensagens mais importantes e de maior transcendncia que precisamos receber vem pelos Arcanjos, que so anjos muito poderosos enviados por Deus para as misses mais difceis.

Os Arcanjos dos 7 Raios foram criados para serem os nossos professores Divinos, para nos ensinarem, inspirarem, e para nos mostrarem como podemos trazer para a nossa energia pessoal as qualidades de Deus, ou seja, esto a ajudar a trazer a conscincia dos 7 Raios para a Humanidade. Cada um deles trabalha para expandir, num dia especfico da semana, cada uma das sete vibraes das qualidades Divinas de Deus. 2351a5e196