禪師公案

返覆原來是者漢

高峰原妙禪師初參斷橋，次謁雪巖於北冰，懷香請益，纔問訊即打出。

後凡入門便問：「誰與汝拖者死屍來？」聲未絕，便打出。

一日，睹五祖演和尚真贊曰：「百年三萬六千朝，返覆原來是者漢。」

驀然打破死屍之疑。

值雪巖住南明，師即往省，巖問：「阿誰與你拖個死屍到這裏？」

師便喝，巖拈棒，師把住曰：「今日打某甲不得。」

巖曰：「為甚打不得？」

師拂袖便出。

有僧人問圓澄嚴禪師：「大藏經中除了經律論之外，還有什麼奇特的地方？」

圓澄嚴禪師回答：「當然有，只怕說出來你不相信。」

僧人說：「只要您說，我就相信，那到底是什麼呢？」

禪師回答：「大藏經中，黑的是墨，黃的是紙。」

有一次法演禪師在打井時，發現泥沙堵住了泉水的出口，於是便借事顯理問僧眾：「泉眼不通，被泥沙堵塞；那我們的道眼不通，是被什麼塞住了呢？」

僧眾聞言皆無法應答，法眼就代為回答：「是被我們的眼睛塞住了。」

有一位僧人問南泉普願禪師說：「天空中有一顆明珠，該如何取得？」

南泉說：「去砍些竹子做成梯子，爬著梯子去天空拿。」

僧人不明白，便又問道：「天空中怎麼能放梯子？」

南泉反問：「不然你想怎麼拿呢？」

天上的明珠就如同我們的自身本性，若能開悟明心見性就能取得明珠，

要是想假借外力成道，就像是費盡心思去搭梯子求取空中寶珠，最後終將白忙一場。

南泉普願禪師藉這相反的答，激發僧人尋找自我的出路。

開元年間，道一住傳法院，常日坐禪，南嶽知是法器，往問曰：「大德坐禪圖什麼？」道一云：「圖作佛。」師乃取一磚於彼庵前石上磨，道一問：「師作什麼？」曰：「磨作鏡。」一云：「磨磚豈得成鏡耶？」師反問：「坐禪豈得成佛耶？」一曰：「如何即是？」師曰：「如牛駕車。車若不行，打車即是，打牛即是？」一無對。師又曰：「汝學坐禪，為學坐佛？若學坐禪，禪非坐臥。若學坐佛，佛非定相。於無住法，不應取捨。汝若坐佛，即是殺佛。若執坐相，非達其理。」一聞示誨，如飲醍醐，禮拜，問曰：「如何用心，即合無相三昧？」師曰：「汝學心地法門，如下種子。我說法要，譬彼天澤，汝緣合故，當見其道。」又問：「道非色相，云何能見？」師曰：「心地法眼能見乎道，無相三昧亦復然矣。」一曰：「有成壞否？」師曰：「若以成壞聚散而見道者，非見道也。聽吾偈曰：『心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何壞復何成！』」一蒙開悟，心意超然。侍奉十秋，日益玄奧。