2-C-4
文本、交流與衝突：
從中國西南少數民族的文本來談地方人群的互動歷史

摘要

本研究企圖透過施洞田野民族誌及文獻資料來重新解析施洞苗人對「生命力」的看法。施洞苗人在陰陽原則之下，相信人可以在「化龍」之後，到天上的踩鼓坪去吹蘆笙、跳舞，過幸福快樂的日子。隨後，再經過雷公的審判後，可以進到天上的花園揀選一件物品後，再到河邊投胎為人。無論是喪葬的墳塋或接引小孩架橋敬凳的儀式，都是在野地。恰巧服裝上表達生命力或生育繁衍『物』的花樣大多來自『野』。針對生命力轉換的問題，當地人認為人存活於世的原則是「有中有邊」的社會關係，家庭的組合的理想是「有根有稍」。這種二元的概念，顯現的並非相斥的概念，反之，在表達的是互為建構的過程。其中，「屬性」與「變化」兩項概念，主導施洞苗人對「物種」的分類與賦予轉變的機制。也就是說，苗人一方面雖然認知每一種生物皆有雌雄之分，但在文化邏輯上，因此，「物」做為人與超自然溝通的象徵符號來理解施洞苗人對生命力建構的邏輯。會將物「擬人化」地賦予各式各樣不同的文化屬性。在這屬性之中，指涉著這些物質的性別以及身上所涵蓋的能量。再者，運用「變」的概念，透過將物性別化的過程，展現一套地方觀與人觀。這樣的認知差異，顯示施洞苗人對物的分類，並非實際在大自然中所見的物性，反之是一種文化的思維邏輯。這種將做「物」做為與人及超自然溝通的思維，以「物性」作為溝通索引的方式，充分顯示施洞苗人對生命力的特殊觀點，對於理解服飾所呈現的文化思維，有著獨特的貢獻。

關鍵字：物、物性、生命力、花園

摘要

本文將考察中國廣西勉瑤（屬苗瑤語系瑤語支）講述祖源傳說的「評皇券牒」，其所記載的戰爭敘述與帝國意象，及做為一件「家傳寶物」在儀式象徵和自我宣稱上的多重意義。勉瑤在歷史上屬生瑤。宋皇室的南遷加速了邊疆民族的「開化」，也造成瑤人在爾後的三百多年間，或是受到帝國收編安撫、或是加入叛亂行列（如明中葉的「瑤亂」），或是選擇逃離帝國。「評皇券牒」以自宋代起具昭告性質的朝廷文書之一的券牒形式，紀錄了勉瑤的神話始祖——一隻名叫「盤瓠」的龍犬，因有功於朝廷而獲得與公主成婚的賞賜，進而生下十二姓瑤族子孫，得到自由遊走山林，不需繳稅、不服徭役的特權的故事。此外，「評皇券牒」也在儀式中被作為一種儀式物品來使用，特別是在針對「盤瓠」所進行的還願儀式中。本文企圖在勉瑤與帝國之間時剿時撫的歷史關係中，考察「評皇券牒」物質性的形成與其存在的過程與意義，及其敘述究竟該被視為神話敘事、歷史事實、在地宣稱、還是儀式文書。最終本文關懷的是，邊陲社會如何面對帝國並因應戰爭對社會所帶來的衝擊。

關鍵字：戰爭、帝國、勉瑤、評皇券牒、盤瓠