2-C-3
多元性別與親屬：
從古今異類婚、偽娘到彩虹公民

摘要

身體作為戰場的隱喻，不僅在「國家—社會」對「男/女」所規範的髮式、服裝、姿態流儀的支配上——權威的展佈與權力的施展——即便權威淡出或退卻，權力依舊由任何個體的意志所展現。基於這個動態性的觀點，本文將勾勒“T”社群裡沉默的角力；特別是「藥娘」與「偽娘」之間所存在的各種(沉默的)妒忌與競爭、妝感與打扮的模仿，正是在這種競爭與模仿中，採取生理變性的念頭或想法被一步步地驅策移行。

本文僅以本島社會的MtF現象為例，探討MtF社群裡的「藥娘」與「偽娘」之間存在的身體美學—政治觀的張力與對抗性。本文初步認為這個張力源於「妒忌」，且正因妒忌而使個別的個體對「變性」(transsexual)這件事形成各種個別化的形式、及且進且退的驅力。

本文採取這個視點旨在點出 “T”現象的「靜態分類」只是描述上不得不策立的Ideal type，現實上每個分類是不同個體在不同時期的動態變形。在現實上過渡間帶也對應著不同個體所面對的「經濟能力」、「社會境遇」、「資訊獲取」及對「變性風險」的評估。這些不同的條件構成了“T”社群內高度異質化的地勢，羨慕—忌妒便在這片高低不平的網絡巷弄內，驅策著不同戰局的成形。

正文之前須先強調，將“T”現現象區分為與transgender與transsexual是歷史性的「戰局」——與50年代的跨性平權運動有關——而非本質性的類型。1960年代Virginia Prince率先作了這樣的區分，但事實上兩者間的差異不見得是變性「願望」的強烈與否。同樣的，區分「藥娘」與「偽娘」也不恰當——儘管“賀爾蒙治療”(以下簡稱HRT)的經驗有無，確實存在，但這個區分肯定會在圈內點燃“戰火”——因此採取這個區分是在非常有限的篇幅、有限的研究資源、有限的觀察、與各種經驗性的侷限下，行文邏輯上所採取的不得已的切割。

關鍵字：T(ransgender)現象/社群、MtF(跨女)、偽娘、藥娘、對可愛的欽羨—妒忌

摘要

2013年台灣同志遊行出現「人貓爽爽跨物種成家」的標語後，台灣便興起無數勢力間的「論戰」，不論反同婚的諷刺、同婚派的切割、毀廢派的批評，都陷入「人獸交」、「動物戀」這攤泥沼中。但是這些論者們看到「婚」與「家」的具體歷史和可能性了嗎？首先從動物戀民族誌檢討這些觀點。引用Silvio (2019) 的賦生／注入生機（animation）概念檢視這些賦生親屬、非人成家。

我從Hales (2019)的賦生關係（animating relations）切入這些非人親屬，並進行比較。探討人與非人之間的幾種婚姻：①日本民俗學對異類婚姻譚的考究和分類；②東亞比較民俗學中的冥婚民俗；③當代隨無性戀運動和動漫畫文化興起的「對虛構角色的結婚願望」和「紙性戀婚禮（Fictosexual Weddings）」，透過文本和田野研究來理解紙性戀關係。從動機、媒介、儀式、效應等角度來探討三種異類婚姻在賦生關係中的差異。

既有研究指出紙性戀關係中的賦生角色作為「關係性存有」存在，這點和奠基於傳統親屬前二者相似，但是我將從Hales對早期美國靈媒和數位悼念實作的比較出發，以「再媒介化（remediation）」的概念釐清此關係性的差異。並進一步從Silvio所謂的「賦生政治」，討論「世界再賦生（reanimate the world）」或Haraway「製造親屬（making kin）」的可能性。最後我將奠基這些討論，對紙性戀運動和紙性戀者的生存之道提出建議。

關鍵字：非人Nonhumans、賦生親屬Animating Kinships、紙性戀婚禮Fictosexual Weddings、冥婚、異類婚姻