2-C-1
被「漢」詮釋的「原住民性」——
墾殖結構下的複雜情動（affect）與（不）同盟的政治

摘要

2019年，「台灣山地鄉平地居民權益促進會」（平權會）再度上街抗議，並透過立法委員的協力進入立院進行遊說，訴求解編原住民族保留地；而距離平權會上一次躍上主流媒體版面，已是二十多年前的事情。然而，在平權會所缺席的二十年間，同樣以居住原鄉漢人權益為號召的「台灣原墾農權聯盟」（原墾農），亦在解編保留地的運動目標上持續努力—兩者並因應金針山濫墾的議題，於今年5月至台東縣政府動員名為「台東大會師」的集體陳抗。若認為原運仍在名為「還我土地運動」的馬拉松賽上前行，則我們也不能忽視這群始終在一旁緊追不捨的參賽者：他們可以是阻撓前行的敵人，也可以是刺激成長的競爭者。同時，對於原運而言，「法律」應被認真看待：它是協助前進的補給品，亦是阻礙發展的障礙物；它是決定賽程的遊戲規則，亦是參賽者所追求的目標—法律同時是社會運動的工具、動機、場地、規則與結果。     本文從法律動員（legal mobilization）的角度出發，觀察台灣原運與反制運動(counter-movement）的互動，探究法律、運動與反制運動者、社會三者間的動態互動，並進一步指出反制運動的出現，一方面使得原運無法輕易將政府與法律的支持視為理所當然，促使原運進一步釐清並闡述土地權利的意義，透過釐清差異的過程擴大、強化集體的認同，並提升公民社會中民主與法治的意識與實踐。另一方面，藉由反制運動中漢人社會對於原住民性的挪用與反動，彰顯台灣漢人社會與原住民族群間的墾殖結構，反思我國法律是否以及如何（抵）殖民。

關鍵字：原運、反制運動、法律動員、平權會、還我土地

摘要

當代具原住民身份的創作人所產製的音樂正朝著跨文化的多重樣貌不斷發展。本文並非脈絡放置在梳理挪用的意涵，而是希望將音樂視為一種能夠滲透生活文化活動，並以音樂融合（Hybrid）與挪用而有意識地建構出一種敘事的概念，來探究當代具原住民身份音樂創作人是如何透過音樂創作，思辨自身原民性和現代性的複雜互動。由於原住民身分的仍有爭議，從法定內容而言，則是經過臺灣政府對族群的承認。若從認同的觀點探究，則還有更多關於族群文化根源的原生論，以及社會建構的關係。然而，認同是社會賦予的客觀身份，也可以是主觀認同（姚明俐，2018：193），因此，本文探詢研究對象時，著重的是音樂人於作品中展現的原民性。為了彰顯聆聽音樂時所感知的原住民意識，本文以深度訪談法探詢當代持續發行專輯的音樂人為主，以理解音樂如何成為音樂人與文化和當代社會對話的場域。透過這些原住民音樂人的作品，能夠體驗當代多元的原民現身。本文發現先聽見的是音樂本身，再者才是族群認同與意識。當聽者先聽見音樂，而後閱讀其內涵中蘊含的原住民意識，才能真正屏除刻板印象與偏見。

關鍵字：認同、原民性、現代性、音樂創作