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全球化下南台灣原住民族群的挑戰、回應與自我定位

摘要

過去三年裡，隨著全球Covid-19 疫情肆虐，徹底改變了全人類的日常生活樣貌及內容，原住民也無法置身事外。原住民與疾病共存的歷史由來已久，隨著全球化的腳步這樣的共存、對抗乃至共生的過程逐漸成為日常生活的一部分，特定文化及個人也依照自己原先的社會文化機制去處理外來的病毒、疾病等，例如以巫師制度、符咒作法、傳說敘事、論述及以民族植物治療等方法對抗病毒。人類學家Mary Douglas 也以「不潔淨」、「污染」（pollution) 等概念來看待這些外來之「物」。 本文將以卡那卡那富族為例，討論過去幾年中，卡那卡那富族人與新冠病毒之間的連結過程與結果。具體的連結將分為三個面向作討論，首先是醫療面向的連結討論，具體問題包括族人罹患新冠病毒的比例？治療方式？以及治療的管道為何？其次是疾病歷史的面向討論？作者將探討過去文獻上呈現的族人疾病史，以及族人如何對抗外來病毒及瘟疫的過程；最後作者將以文化的角度切入，討論卡那卡那富族族人如何看待這些外來的病毒？以及他們如何利用自身社會既有的文化機制去與病毒對抗、適應甚至共存？以度過社會及族群滅亡的危機，這些機制包含巫師制度、民族植物、新的疾病論述等。

關鍵字：卡那卡那富族、新冠病毒、潔凈與危險、巫師、民族植物

摘要

文化的揉合（cultural hybridity）是後殖民研究的重要論述主題，基於此，世界文化的多樣性受到承認。同時，全球化脈絡下，跨文化的交流也讓文化要素隨著個體、資源、資訊的跨域流動而傳播到世界各角落。單一、同質而孤立的社群並不存在，尤其在國家力量介入後，原住民成為其中的少數群體，失去原本政治、經濟上的獨立地位，文化、語言也逐漸面臨主流群體的同化危機。再者，有鑑於此，國際組織，例如聯合國教科文組織（UNESCO）通過的保護世界文化遺產、無形文化資產、文化多樣性等公約與宣言，均重視原住民族的人權與文化權。國家進而透過政策賦權的方式，讓原住民等少數群體得以恢復傳統姓名與文化復振。此外，國境內的跨族群通婚與混血現象獲得政府重視，隨之而來的文化越界交織，也讓整體社會呈現多彩多姿的樣貌。 傳統工藝即是UNESCO於2003年通過並於2006年生效的《無形文化資產護衛公約》（Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage），以及台灣於2016年修訂第三版的《文化資產保存法》中所明文規定保護的無形文化資產。 本論文的重點即在於以跨族群通婚的原住民藝術家為例，深入探究文化元素如何隨人群移動而互動。再者，本論文擬討論傳統工藝資源如何跨域揉合，又保有各自的文化特色，不同族群風格的作品所隱含的象徵意義與價值，即為本論文研究的主題內容。

關鍵字：十字繡、文化揉合、傳統工藝、文本分析、物質隱喻