1-A-1
【論壇】式微臺灣傀儡戲的田野戰役：
討論「三齣光日與夜——懸絲傀儡特展」的《惡地謝土》錄像與家族記憶

臺灣的傀儡戲主要來自中國閩南漳州及泉州地區傳入，傀儡戲以「禳災祈福」為主，經常用於「謝恩酬謝」和「消災解厄」，且分別對應傀儡戲在南臺灣發展的泉州流派，以及北臺灣傀儡戲屬漳州流派。

今日臺灣傀儡戲，面臨傳承不易、師傅逐漸凋零、褪去地方慶典與科儀「禳災祈福」的宗教色彩與社會功能。因此本次論壇將探尋新的一種傀儡戲型態的可能性，討論創作者如何提取傀儡戲的傳統藝術，結合當代藝術與策展的技術，創造動態及靜態的展覽形式。而且當傀儡戲轉譯為當代藝術創作，或許是民俗技藝傳承轉向將面臨的「挑戰」，是否同時也解鎖傀儡戲在現代社會「新的社會」？因此本論壇也將從藝術人類學，去談論戲曲文化中宗教與創作的社會關係。

論壇將以台北偶戲館「三齣光日與夜——懸絲傀儡特展」的《惡地謝土》錄像作為討論核心，走路草農／藝團（劉星佑與陳漢聲）的録像裝置作品《惡地謝土》，此作與錦飛鳳傀儡戲劇團合作，並在月世界取景去再現科儀。首先，藝術家劉星佑以他曾祖父、祖父從田寮到甲仙的移墾經驗為起點，回溯傀儡戲乃至於環境之記憶；接著藝術家陳漢聲將劉星佑的家族故事與田督元帥的民間文學（Folk Literature），將傳統戲曲媒介轉換至田都元帥原型的螃蟹機械動力裝置等「戰略」，以偶的非人視角，回頭檢視傀儡戲師父與懸絲木偶的關係，將人為操作傀儡戲的懸絲概念轉換至機械動力裝置。再者，如何讓傀儡戲在臺灣發展的社會脈絡，有個異／同文化的交流？最後，田野材料轉譯到當代藝術創作與策展的「戰術」，又面臨了哪些協商（negotiation）與「挑戰」？

不論傀儡戲傳承或當代藝術創作，終究都走上了一條田野技藝的「持久戰」，也能回應特展「日與夜」命題，標記出傀儡戲文化中的「臺灣的南與北」、「福建的泉與漳」、「社會功能的喜慶與除煞」、「形式上的傳承紀録與創作詮釋」，皆試圖浮現臺灣傀儡戲曲與社會發展的矛盾對決！

關鍵字：酬神傀儡戲、田都元帥、策展（Curating）、藝術人類學、月世界

張凱清*◎／國立陽明交通大學族群與文化碩士班碩士生

陳漢聲*／走路草農/藝團藝術家

陳漢聲／走路草農/藝團藝術家

劉星佑／走路草農/藝團藝術家

鄭美惠／國立臺中科技大學通識教育中心助理教授

陳乃華／國立政治大學民族學系助理教授