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依海之人：海洋與人的關係再現與實踐

摘要

受到黑潮的牽引，飛魚展開年復一年洄游的旅程。而飛魚在台灣不同社會被賦予不同的意義；屏東每年有飛魚季的觀光產業活動，在蘭嶼長久以來與當地的社會文化密不可分，近年來也意外地串起了宜蘭縣東岳部落新的經濟活動與認同，如今飛魚的意象充斥在社區當中，甚至成為東澳國小新校徽的元素。本研究將採取質性研究，以飛魚的進入為主軸，透過文獻資料和訪談說明在東岳社區的社會脈絡下，飛魚如何影響了當地的生產模式以及知識內涵，其造成的結構性改變又如何反映當地社會所面臨的境遇。本文首先爬梳東岳部落的歷史脈絡，透過不同時期族人的遷徙分析生產模式的改變，當地社會如何隨著空間環境變化做出調整和適應。接著說明飛魚如何進到東岳部落並交織出緊密的連結、大幅改變了當今部落的文化景觀以及實踐。最後探討飛魚所帶動的經濟活動和文化實踐如何反映社會與環境的相互鑲嵌，藉此反思當今族人所面臨的處境。

關鍵字：飛魚、東岳部落、文化實踐、社會鑲嵌

摘要

海（河）祭是阿美族群普遍共同的祭典，因部落所在的地理環境不同，具有不同的形式與安排。除此以外，雖然在漢語表述上都稱為海祭，然而各部落海祭的意義卻有所不同：有些部落的海祭強調人與神及祖靈的連結，有些部落的海祭體現土地與海洋的連結性，又有些部落的海祭著重於社會結構與組織倫理的再現與強化。馬蘭部落（Farangaw）的海祭每年於豐年祭（kiluma’an）的頭三天舉行，男子依其年齡組織，在選定的海域進行漁撈採集及相關的儀式，重點在於強化依年齡組織結構所形成的的社會倫理及族群意識。相較於其他的阿美族群部落，mipawsa是馬蘭部落海祭中特有的環節，即婦女們會在特定的時間攜帶食物與飲料，前往海祭的地點慰勞參與祭典的男性，而此一安排與大多數阿美族群在海祭時所強調的女性禁忌相異。本研究希望在海祭的各項流程與儀式之外，更細緻的去梳理其中的性別區辨；以往婦女們mipawsa的對象多為自己同家的兄弟，而現在以丈夫及其年齡組織成員為主的mipawsa漸漸成為常態，其意義是否轉變，又是否受到日據時代以來父系繼嗣制度及文化的影響，本研究藉由文獻整理及與部落耆老的訪談等方式來加以探討。

關鍵字：海祭、馬蘭部落、mipawsa、性別