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地景變遷：馬來西亞的社群空間與儀式

摘要

本文旨要探討馬來西亞國家空間重構（state spatial restructuring）的族裔替換（displacement）問題，其大興土木的在種植園丘（plantation estate）中建造出的行政首都——「布城」（Putrajaya）致力於營造「馬來穆斯林」的驕傲與認同語彙的空間，因而讓原種植園丘內的建成環境迎來了天翻地覆的轉變，進而導致了族裔、生活與文化被「替換」的社會過程。具體而言，這座具宏偉、奇觀建築地景構建而成的新城，背後則是犧牲了園丘內的印裔工人與其家人，他們被動地「成全」國家願景計畫，換來的是家園被毀、迫遷及失去生計，陷入被國家與社會邊緣化的困境。本文試圖借用科技與社會研究（sts）的「位移行動理論」透析布城空間營造所導致的「族裔替換」，除了點出既有政治經濟學與國家空間（state space）理論缺乏「族裔議題」（ethnic issues）的討論外，筆者後續對印裔工人們的追蹤與觀察，發現工人們在強權國家力量（strong state power）的體制驅動下，歷經了土地爭議、居住危安與生活被替換的重新配置、佈署與爭扎，導致他們再度的被「邊緣化」。最後，本文欲想指出，該「族裔替換」的問題，不只是國家發展所造成的分配不均，亦是殖民所致的遺毒。

關鍵字：國家空間重構、布城、強權國家力量、族裔空間

摘要

DeBernardi和Nonini的研究指出，面對政府對非馬來文化的不友善政策，處於相對弱勢的馬來西亞華人社會運用原有的傳統文化與宗教活動元素，並賦予新義，成為馬來西亞華人社會反擊政府的單元文化政策，以及抗議對政府不滿的武器。這就如同Scott所指出的，當時馬來農村社會中的下層人民面對當地菁英與政府時，運用各種方法來抗衡。但是這些研究討論的是文化復興的結果——即華人身份與文化認同，以及對國家文化政策的挑戰，對於推動文化復興背後的政治與經濟因素卻無多大著墨。 因此，有必要探討經濟和政治如何變動，進而促成並影響馬來西亞華人文化，使之演變成今日我們所見。本文將從地方視角討論新山的地方政治和經濟如何形塑與影響新山華人文化。此文將以1970至2000年之間的柔佛古廟遊神活動為個案進行討論，並將此研究成果與當時其他地方的文化發展進行比較，同時也從中提煉相關概念，進而指出馬來西亞的地方政治與經濟如何影響和塑造地方文化的模式。除了可運用此文章所提出的概念同相關研究進行類比，也可為後來的東南亞研究指出政治、經濟、社會與文化四者如何相互影響。

關鍵字：柔佛古廟遊神、地方政治、地方經濟、文化塑造