陳基六
本名陳錫金，字基六，號式金，又號蟄村、蟄翁，為臺中清水區人，清治時期的生員，日治時期曾擔任高美區長及《臺灣新聞》記者，亦為知名漢詩詩人及中醫師。
文壇初露鋒芒
1907年，四十歲的陳基六不僅加入了活躍於台灣中部文壇的櫟社，與同時代詩人以詩會友、交流思想，並在同年創立了鰲西詩社，匯聚地方文人，致力於推動詩詞創作與文化交流。他在詩社活動中的積極參與，讓他從一名以醫術行世的中醫師，逐步轉變為具備文學領導力的文化人物，並透過詩文傳達對時局與家國的深沉情感。
文化與社會
1918年，年屆五旬的陳基六成為「臺灣文社」的發起人之一，持續在文壇發聲，透過詩文關懷社會與政治發展。兩年後，牛罵頭街改稱為清水街，象徵地方行政體制與地名的現代化變遷。此時的陳基六計劃出版自己的詩集《鰲峰詩草》，並邀請史家連橫作序，惟最終未能付梓，留下文學史上的一段遺憾。連橫於序文中提及牛罵頭遺址，更成為最早的文字紀錄之一，間接讓陳基六的文學與地方史研究產生交會。
名流與地方影響力
1920年代後期，陳基六積極參與清水街的名刺交換會，這是一種當時中上階層人士交流人脈的社交場合，成員涵蓋工商界、公職人員與教育界等多方菁英。身為會員之一的他，不僅展現出其廣泛的社會網絡與地位，也體現了他橫跨文學、醫藥與地方公共事務的多重角色。在地方社會結構中，陳基六不只是詩人與醫者，更是一位深具影響力的地方名流。
人生落幕與身後影響
1935年，陳基六在68歲辭世，結束了他結合醫術與詩文、深耕地方與文化的一生。雖然他所撰的詩集《鰲峰詩草》最終未能出版，但其文學足跡與地方貢獻，仍透過歷史記錄被後人追念。多年後，他的姓名再度出現在臺中市政府文化局典藏的清水街名刺交換會會員名簿中，作為見證日治時期地方知識份子群體的重要象徵，也讓他的身影延續在台灣文學與地方史的記憶之中。
醫詩相生的風骨，跨時代的地方儒者。
19世紀末至20世紀初的台灣，在清領與日治政權交替下，社會結構與文化價值正劇烈變動。陳基六誕生於此時代夾縫中，自幼習儒、精於醫術，卻未困於舊學。他不僅在清水街開設大生藥房，濟世為懷，更以詩詞為志，投身文社活動，成為鰲西詩社創社者之一、臺灣文社的發起人，並長期活躍於櫟社等漢詩文人圈。
綜觀陳基六一生，他既是清代儒醫的延續，也是日治時期文人的縮影——在醫學與文學之間，以一己之筆對抗時代洪流，書寫出屬於地方知識分子的堅韌與溫柔：