Nesta unidade temática, você vai aprender

• A capacidade de identificar concepções, temas, campos e períodos históricos da Filosofia;

• A capacidade de reconhecer e/ou caracterizar as principais correntes filosóficas que influenciaram o Serviço Social;

• A capacidade de compreender a influência dessas correntes nas formulações teórico-metodológicas e nas práticas interventivas no Serviço Social;

• A capacidade de evidenciar postura reflexiva e crítica diante dos fenômenos e acontecimentos cotidianos à luz dos conceitos filosóficos;

• COMPETÊNCIA DCN: I. compreensão do significado social da profissão e de seu desenvolvimento sócio-histórico, nos cenários internacional e nacional, desvelando as possibilidades de ação contidas na realidade;

• COMPETÊNCIA ENADE: XI. Articular o saber acadêmico ao exercício profissional para contribuir com a mobilização de sujeitos individuais e coletivos na perspectiva da emancipação humana.

Exigências e cuidados no Método Materialista Histórico

Para compreender essa estrutura e os indivíduos, os fenômenos e objetos que a compõem, o Materialismo Histórico faz algumas exigências:

Além das exigências, é importante sinalizar alguns cuidados fundamentais:

Categorias do Método Materialista Histórico

Abordarei as categorias, exigências e cuidados, porque a intenção não é me limitar à compreensão teórico filosófica do Materialismo Histórico, mas articular conhecimentos que possibilitem transformar o mundo, como queria Marx. E, para que essa transformação se torne possível, preciso, além de compreender a visão Materialista Dialética de mundo e a compreensão Materialista Histórica da sociedade capitalista, necessito “instrumentalizar-me” para intervir nessa realidade. Para isso, preciso descobrir categorias, exigências e cuidados importantes para uma intervenção baseada nesse materialismo. Richardson apresenta-os de forma clara e didática. Logo, será minha principal referência nesta aula (RICHARDSON, 1999. 334p.).

Categorias articulam os conceitos básicos que refletem os aspectos essenciais e as relações dos objetos e fenômenos. No Materialismo Histórico, as categorias têm duas funções básicas: interpretar o real e indicar uma estratégia política. Nesse sentido, são instrumentos metodológicos para analisar os fenômenos da natureza e da sociedade. Não é necessário usar todas elas, pois todas estão relacionadas entre si. Cada categoria sinaliza particularidades e peculiaridades de diferentes aspectos. Logo, o importante não é usar todas, mas “ir a fundo” em cada uma delas. Pode-se compreender um fenômeno com apenas uma categoria, e claro que não abrangerá todos os aspectos.

Exemplificando:

Em termos sociais, essa categoria possibilita verificar a abrangência, a interconexão essencial de cada fenômeno e objeto.

A causalidade sempre é objetiva, inerente à realidade e revelada ao ser humano pela prática ou pelo conhecimento. A descoberta da causa é necessária para a clarificação da natureza de um fenômeno. Por exemplo, um pai ou uma mãe espanca um filho (fenômeno), o que gera dor, sofrimento, angústia, ódio, internação hospitalar, ausência nos estudos (efeitos). A violência aconteceu porque o filho não diminuiu o volume do videogame quando um dos pais fez um pedido nesse sentido, pois queria assistir ao noticiário.

Verificando a existência de outros motivos, percebeu-se que o filho deixará de ir à aula naquele dia e vinha apresentando baixo rendimento. Além disso, havia queixas da mãe de que o filho não obedecia mais. À primeira vista, a natureza dessa violência é doméstica e física. No entanto, sua natureza será indicada pela causa que ainda precisa ser descoberta. Para o Materialismo Histórico, a causa sempre está na estrutura objetiva, na matéria, portanto, não aparente. Nesse caso, para descobri-la precisou-se verificar qual é a estrutura familiar, cultural, econômica e política que esta família integra. Percebeu-se que se trata de uma família de operários. O pai e a mãe realizam um trabalho extremamente repetitivo durante o ano todo. O que ganham não dá para pagar todas as contas. Assim, além de biscates aos finais de semana, costumam “vender” as férias para cobrir o custo de vida. Isso faz com que não consigam “sair” aos finais de semana, nem viajar nas férias. Além do mais, suas férias coincidem com as férias escolares e, como moram em conjunto habitacional sem espaços privativos, o “barulho” das crianças inviabiliza descansos ou momentos pessoais. Em termos de trajetória familiar, verificou-se que tanto o pai quanto a mãe são oriundos de famílias rígidas que tinham a surra como recurso “normal” no processo educativo.

A partir desses dados estruturais, pode-se perceber que a natureza da violência é econômica-cultural. Ela expressa-se sob a forma de violência física doméstica.

Em tal contexto, não haver violência nas relações pessoais familiares seria uma casualidade. Casualidade expressa os fenômenos que acontecem quando o contexto histórico material reúne todas as condições para que o contrário do ocorrido aconteça. Voltando ao exemplo anterior, no contexto da violência familiar, cultural, econômica e habitacional, seria uma casualidade não haver violência doméstica.

A aparência é uma manifestação da essência, é a parte superficial e mutável do fenômeno. Aparência é aquilo que é possível perceber e refletir sem os elementos estruturais.

No exemplo acima, na superfície, a aparência é violência física. Contudo, essa é uma forma mutável de se manifestar uma violência social, econômica e cultural estruturais (essência) que “não possibilitam” formas de interação não violentas. Ou seja, a essência é a causa da aparência.

A forma é o sistema relativamente estável de relações entre os elementos que compõem um objeto ou fenômeno. Em outras palavras, compreende o conjunto de interconexões dos diferentes elementos entre si e com totalidade social, econômica, política e cultural. A forma diz respeito a como os elementos se ligam para produzir o fenômeno em questão. Por exemplo, eu posso ter um amontoado de peças, mas dependendo da forma como as disponho, elas podem tornar-se um automóvel.

Vê-se, assim, que para o Materialismo Histórico, um paradigma que por excelência procura clarificar as relações entre os elementos e os fenômenos, a forma é mais importante que o conteúdo em si. O sentido de um fenômeno não está no conteúdo em si, mas na sua forma. No exemplo, a forma compreende a explicação das conexões entre os elementos da essência e da aparência. É essa forma que explicitará o sentido/significado dessa violência.

A possibilidade é aquilo que ainda não aconteceu, mas que poderá acontecer, considerando o conjunto de condições que compõem a realidade. Isso significa que só posso visualizar uma possibilidade se, na realidade, encontro elementos e inter-relações que poderão compôr a causa dessa possibilidade. No exemplo, poderíamos dizer que existe a possibilidade de a surra não se repetir se, a partir daquela realidade familiar, pudéssemos indicar elementos e inter-relações que tornariam isso uma realidade.