O povo brasileiro foge da sua identidade, achando que Filosofia é só aquilo que os gregos e romanos fizeram. Segundo Gomes, é necessário pensar o que se é e como se é. Isso acontecerá “a partir do momento que (a Filosofia) vier a ser como a piada, uma investigação do avesso da seriedade vigente” (1994,p.13). Só assim será possível restabelecer a ligação crítica com a realidade brasileira, o que, aliás, é a principal atitude da Filosofia.

O sentido de uma piada ou frase engraçada está no fato de despertar um sentido contrário, ou seja, avesso ao sentido normal das palavras usadas. Por exemplo:

- A Filosofia racional séria (Filosofia que impõe o racional-lógico com critério e princípio fundamental) produziu muitos textos sobre a transitoriedade da vida, sobre como tudo passa na vida. O brasileiro, fazendo jus ao seu lado piadístico, aborda a mesma questão a partir de ângulos como: “na vida tudo é passageiro, menos o motorista e o cobrador/trocador”. Outro exemplo é que muito se produz na Filosofia racional séria sobre o que é sonho e o que é realidade. O brasileiro sabiamente sintetiza: “ontem eu sonhava com o futuro. Hoje eu nem consigo pegar no sono!”.

Gomes destaca que o brasileiro não pensa a vida a partir de conceitos racionais sérios, mas, quebrando ou “desconstruindo” esses conceitos a partir das suas experiências, imagens e figuras da vida. Esse tipo de abordagem possibilita uma compreensão mais ampla, mais rica e mais profunda do que aquela produzida exclusivamente pelo raciocínio sério. Por isso, a Filosofia brasileira não deveria começar pelas formulações teórico-racionais sérias, mas pelo que se pode ver “um palmo diante do nariz”, ou seja, a nossa realidade, a nossa cultura, a nossa vida, as nossas piadas.

Assim, a Filosofia brasileira que ajuda a “enxergar um palmo diante do nariz” é aquela que assume o seu país e o seu jeito de ser e, a partir disso, compreende a vida, as pessoas, o mundo, as ciências. Filosofia brasileira é aquela que, sem jogar fora, não coloca em primeiro plano o que pensaram outros povos em outras épocas. A Filosofia brasileira compreende as pessoas, a vida, o mundo, as ciências a partir e através do jeito de ser do seu povo e de como ele fundamenta a vida.

Ou seja, a Filosofia precisa descobrir o que está diante do nariz a partir daquilo que ali está, e respeitando o jeito avesso de ser contrário à seriedade racional-formal.

Nossa aversão à pompa acaba convertendo-se em seu oposto – o triunfo da cultura Concepções de Filosofia, atitude e campos filosóficos formalísticos. Urge abandonarmos a tirania do sério, assumindo a capacidade a sério do humor que vê no avesso das coisas a forma mais profunda de compreender a vida.

Incorporamos a dominação cultural externa e nos convencemos de que a formalidade/seriedade racional precisa estar presente em nosso jeito de filosofar. Assim, acabamos produzindo textos filosóficos extremamente profundos e sérios, mas distantes da nossa realidade e da nossa maneira de compreender as coisas. No entanto, nem tudo o que é refletido levando a sério o território, a cultura e o povo brasileiro, pode ser considerado “Filosofia científica”.

Uma explicação – Filosofia científica é uma contradição, pois, como veremos a seguir, Filosofia não é ciência, mas uma reflexão sobre seus fundamentos. Chamá-la de científica seria submetê-la às ciências, cujos fundamentos propõem refletir, e para refletir algo não se pode estar submisso a isso. Então, “Filosofia científica” refere-se à reflexão filosófica que atende aos critérios de racionalidade estabelecidos pela própria Filosofia.

Trata-se do conjunto de ideias, valores e práticas a partir e através dos quais uma sociedade compreende o mundo e a si mesma. Costumamos usar a expressão “esta é a visão de mundo de fulano”, referindo-nos a tudo o que fundamenta sua forma de ser, pensar, viver e agir. Essa visão não pode ser aceita como definição de Filosofia porque apenas contém ou indica alguns aspectos que compõem a sua definição, ou seja, a visão de mundo faz parte da Filosofia, mas não é Filosofia.

Em outras palavras, um esforço para conhecer o universo como uma totalidade, cujo sentido e finalidade podem ser racionalmente explicados. Mais adiante, nos principais períodos na história da Filosofia, ficará claro que houve um período em que a Filosofia era o esforço racional para mostrar que universo era um todo e que, a partir desse todo se poderia explicar o sentido e a finalidade de tudo. Hoje não pode ser aceito como Filosofia porque a Filosofia não se propõe a ter uma explicação total do sentido da totalidade do universo. Ela compartilha essa explicação com as ciências e as artes. Além disso, a Filosofia nega sua própria natureza se insistir numa única explicação para o todo da realidade.

Ontologia é o estudo da essência-primeira de um ser, fenômeno ou objeto. Metafísica é a palavra que expressa a reflexão filosófica que se ocupa com as coisas que estão “além ou acima da” física. Assim, a Filosofia ontológica busca o conhecimento dos princípios e fundamentos últimos de toda a realidade, de todos os seres.

Do grego episteme (conhecimento) e logos (saber, estudo), significa “estudo do conhecimento”. É o campo da Filosofia que reflete os diferentes processos de produção do conhecimento, bem como suas formas de expressão. Para tanto, estabelece e analisa regras, critérios e métodos de construção e de avaliação dos resultados e analisa a relação entre os diferentes saberes.

Estuda os valores, a vontade, a paixão e a relação entre eles, bem como a liberdade, o dever, o direito, a obrigação etc. Além disso, se ocupa com os princípios, as regras, a finalidade e os valores da ação moral.

Preocupa-se com os fundamentos da dimensão temporal da existência humana em termos culturais e políticos. Analisa as teorias do movimento da história e o significado das diferenças culturais e históricas.

Estuda a linguagem como expressão da humanidade do ser humano. Reflete os fundamentos dos signos, dos significados e da comunicação e analisa as diferentes modalidades de linguagem e formas de expressão e comunicação