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《東方文化學刊》總目錄暨摘要
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簡介
簡介
《東方文化學刊》是一本同人誌，以《東方Project》系列作及其同人文化為主題，創刊於2015年6月的台北，主編為「恆萃工坊」創辦人胡又天。這部同人誌的書名和內文格式都仿照正規學術期刊，為的是「給大家打氣」：證明遊戲、動漫和其他藝術形式一樣，當得起認真的研究與品評；透過發掘《東方Project》各作的歷史、民俗內涵，探討其中音樂、美術、遊戲設計等方面的學問，我們可以讓廣大同好更深入瞭解東方的世界，也為創作者提供借鑑，去作出更加精緻的作品。
《東方文化學刊》一、二期首發於2015年6月6日、在三重體育館舉辦的「博麗神社例大祭 in 台灣」，第三期於9月出刊；2016年1月，前三期再版。第四期將首發於2016年2月21日、在台大綜合體育館舉辦的「Comic Horizon漫創地平線」活動中的「博麗神社例大祭 in 台灣 1.5」區塊，攤位編號E13。
第一期 同人于東方之野
第一期 同人于東方之野
題解：「同人于東方之野」典出《易經》〈同人〉卦辭：「同人于野，亨」；「野」（郊外）是相對於「國」（城裡人）的概念，在此即指相對於商業製作的同人創作。「東方之野」一方面表明本刊主題是東方Project，另一方面，也是對應《東方永夜抄》三面boss、掌握歷史的上白澤慧音的主題曲〈Plain Asia〉（或譯〈東方的平原〉）。
發刊詞：我們的心懷是博麗而永遠的
發刊詞宣示了在這個網路時代，仍選擇出版實體書的意義：一在向我們的社會宣示，又有一群認真對待電腦遊戲及動漫同人文化的成年人，要帶著多年積累的閱歷和知識，進來從事研究與評論了；二在為同好多提供一個寫作長文的誘因，以補網路隨筆之不足。然而，寫作不應是為了追求外在價值體系的認可，而應以藝術和我們的本心為依歸，故本文又提出「博麗精神」，希望大家能夠以無所拘繫的自在、自如來應對各色作品與這個世界。
從「品牌支援」解讀ZUN對同人創作的政策
引述ＰＴＴ名人Chenglap、《民國無雙》作者鄭立觀點，釐清「同人」和「商業化」實非對立的道理，指出ZUN對二次創作的態度，實可視為一種以東方招牌對弱勢者、新進創作者提供的品牌支援、私營補助。
從小泉八雲看「梅紫一體說」
神主曾在他人問及梅莉與八雲紫的關係時提示一句「小泉八雲」，本文因而翻檢史傳，從日本神話及小泉八雲(Patrick Lafcadio Hearn, 1850-1904)的生平與著作，解析八雲紫與秘封組梅莉的可能由來。
生生不息的蛙蛇，重建信仰的奇跡──守矢雙神與現人神雜考
本文作者在留學日本期間，實地考察諏訪大社，考證了《東方風神錄》中，東風谷早苗、八坂神奈子、洩矢諏訪子的原型，進而發見神主以一部遊戲之力、引導了眾多青年重新認識自家民俗與故舊神話的成就。
「饅饅來」創作麵麵觀──愛、虐、惰性、獵奇與諷刺的集體創作
「油庫里」或曰「饅饅來」是源於東方、又發展出了自己一套生態的一系列二次創作，眾家作者將人性極端化地投射到了這些長相討喜又欠揍的饅頭之中，造就了其獨特的魅力。本文因而認定「饅饅來」也是值得拿上檯面來研究的文藝作品，並且分析其中「六大通常種」所對應的人性。
東方中文同人歌曲綜評──兼論同人歌詞創作
本文評論了Simple Equation、Riverside、三色堇等社團及各方同人所作的中文東方填詞歌曲，對同人歌曲提出分類，分析同人創作的常見通病，特別是容易流於一味感傷的「古風歌曲」，而從大體的命意謀篇，到細節的鍛字煉句，提出改進建議。
第二期 歌聖與歌詞之道
第二期 歌聖與歌詞之道
題解：本期既訪問音樂社團，其餘內容也以「歌聖」西行法師考究，及填詞心得為主，故作此題。
Yonder Voice訪談
Yonder Voice是位於上海的東方同人音樂社團，2014年與京都幻想劇團合作，發表了動畫《秘封活動紀錄‧序》主題曲〈決別之旅〉後，得到了更多東方同好的關注，其主持人兼主唱瑶山百霊也是當前少數專職同人音樂的華人之一，本文即與她和團員進行文字訪談，以積累文獻，並助讀者一窺瞭解生態。
西行逸事考──談西行法師與《東方妖妖夢》之關係
本文考究史實與傳說中的「歌聖」西行法師(約1118-1190)生平，發見其與西行寺幽幽子、魂魄妖忌和妖夢、樓觀劍與白樓劍的關係，以追溯ZUN借用歷史與神話來編織角色的藝術。
饅饅來圖文作品選粹
節錄百度「饅饅來吧」的名作《母子》及畫出了一隻讚得不能再讚的靈夢的〈很久很久以前，有一個油庫里的家庭〉，另簡介饅饅來養成遊戲《SimYukkuri》，以供讀者直觀認識饅饅來的魔力。
東方中文填詞心得
本文載錄五首填詞：魔理沙主題曲〈愛的火花〉、集句填詞〈壞蘋果‧雙照樓〉、威嚴滿載的〈蕾米莉亞頌〉、從易經取得靈感的中文版〈決別之旅〉，以及調寄〈東方萃夢想／碎月〉，集《柳如是詩文集》而成的〈柳如是〉，詳細說明填詞思路，以為創作同好提供參考。
編後記：「都寄與，萬世共靈心」
記述《東方文化學刊》在一個月內匆促成書，卻也居然就積到了將近十五萬字，以至決定一口氣出兩期的歷程，亦以貢獻這本刊物於博麗的宇宙精神。
第三期 反覆重鑄的傳說
第三期 反覆重鑄的傳說
題解：河童擅長工藝，其形象亦歷經多次演變，便如一切歷史、傳說，皆是層累的造成，故作此題，也為「二次創作」作一注腳。
河城荷取與河童源流考──傳說中的河童，芥川筆下的河童，進入幻想的河童
本文考證「渡來人」及其科技與日本河童傳說的關係，解讀芥川龍之介名作〈河童〉所承載的諷刺大正時代的寓意，從而探討ZUN在東方Project中對河童的設定。
生與死的境界：八雲紫的亙古難題
本文舉出日本禪學的「侘寂」，解讀東方世界觀中攸關許多角色設定的壽命論，揭曉冥界、天界、永遠亭與月都的存在狀態及原理，闡釋神主在原作遊戲、小說中對「生者必滅之理」及缺憾之美的演繹。本文原作於2014年10月，今在《東方紺珠傳》發表後再加增訂，以解讀新作及推測東方未來發展方向。
東方少女在日本戰國──《宛如夢幻‧織田信長傳》評介
《宛如夢幻‧織田信長傳》是《三國志姜維傳》之後，於考據和編劇上最被稱道的《曹操傳》模組，其史實演繹細緻，虛構穿插合理，更有許多重口味的基情、妹控、修羅場，並且融入了包括東方角色的一大堆動漫人物。八坂神奈子在織田、武田之爭中有何動作？寅丸星又怎麼會秉持著太子遺命在戰國中奔走？怎麼這個遊戲還有織田信奈、織田香，還有一個初音？且看本文一一述評。
東方配樂中的日本風格之探討
同人音樂社團「氷結幻想」的Davidsan，以作曲系民族音樂研究的方法，在本文中論述了日本音樂與中國音樂的區別，以及東方配樂在旋律、調式、樂句、節奏及音樂思想上的「日本風」，進而強調了瞭解傳統在從事現代創作上的重要。
博麗神主傳說探真
本文原刊於久樹輝幸《東方社群白書2014》，作者帆波是從2003年開始接觸東方的老友，與神主多有過從，還拚過一次酒。本文記述了帆波所認識的，在飲酒、滑雪、遊戲上都厲害非常的神主，包括「神主一瞪眼，啤酒就消失」這個「全盛期神主傳說」的由來。經取得作者同意，於本期予以中譯刊出。
編後記與《紺珠傳》初步解讀
本刊主編再度發表一闕調寄〈華鳥風月〉的詞作〈博士後以後〉，與大家分享人生問題的思考，並且進一步闡釋「博麗精神」所當有的「率真」。後半節，則從最新作《紺珠傳》解讀貫串東方全系列作、並且密切對應著現代文明問題的兩項思想：「老舊事物的新生」和「對唯物質的科學主義的反動」，以推測東方今後的發展方向。
第四期 我們的年代記
第四期 我們的年代記
題解：《東方年代記》是橙色風鈴製作組於2012年12月發表的東方同人ＲＰＧ，遊戲內容極為豐富，又有相當的難度，而在中文東方圈有了眾多迴響。本期作此專題，邀請了製作組成員及曾撰寫長篇感想的玩家，一同來為此大作留下紀念。
《東方年代記》緣起
本文為《東方年代記》編劇與主策劃月澄MOKO的訪談，從頭披露在「東方小鎮」上連載小說，到參與製作《東方夜神雪》，及與另一位主策劃栗子喵（苗姐）再度開啟《東方年代記》的企劃，直到製作完成之後的種種。另刊載數張未曾發表的製作過程中的圖片。
抽青蛙！──《東方年代記》英雄模式設計思路答問
2015年11月，《東方年代記》製作組成員hm495（傻瓜青蛙）發布了難度大增的2.0版「英雄模式」，引得一眾老玩家回坑，坑得欲仙欲死、死完再死，本篇訪談即特請他說明其中的設計思路，以及對遊戲難度的思考。
遊戲難度分級之我見
本文是對前文的迴響，從玩家的立場表達對現今遊戲及《年代記》難度分級的見解。
論《東方年代記》的愛情觀
本文分析《東方年代記》對百合情感的描寫，及其所體現出的愛情觀。分析對象有詠唱組（愛麗絲、魔理沙）、主角組（妹紅、輝夜）與秘封組（梅莉、蓮子），作者以細緻的感觸，帶領讀者回顧相關劇情的發展，足可使人認識到月澄編劇的用功。另附本文作者搏命cosplay輝夜的照片。
《東方年代記》旅途中的那些小小彩蛋
本文整理了《年代記》中無關獎勵的各色隱藏要素，足可令人再次驚嘆製作組的用心和本遊戲內容之豐富。
人與妖的境界──八雲紫的難題之二
延續第三期的〈生與死的境界〉，本文討論妖怪的存在基礎與幻想鄉的生態，指出《東方星蓮船》及之後的正作皆在討論人類與妖怪關係的變化，進而解讀《深秘錄》、《紺珠傳》與漫畫《鈴奈庵》最新話的劇情關鍵，與神主的創作思路。
疏密之間的鬼物，隱現離合的面容──伊吹萃香與鬼族源流考
本文整理了「鬼」的音義、形象在日本史上的流變，並考究伊吹萃香「操縱密和疏」能力背後的民俗淵源，提出「失傳的鬼的力量」與古代中國思想、日本神話中化育萬物的「氣」，及純狐的「純化的能力」之間的關聯，為東方世界觀的解讀再添一個視角。
《東方年代記》，與我的過去種種
這篇散文也是本期的後記，披露編者從《東方年代記》進入東方坑的歷程，講述《年代記》所勾動的種種回憶與人生雜感，並發表了〈月的另一側〉（〈向こう側の月〉，在《年代記》中相當顯著的東方原曲）的填詞作品〈過去種種〉，以答謝《東方年代記》製作組所做的一切，並與讀者共勉。
第五期 科學世紀的幻想
第五期 科學世紀的幻想
導言：科學世紀的幻想
東方Project的世界觀，除了玩家所熟悉的幻想鄉，還有音樂專輯中，秘封俱樂部所在的近未來現世，兩者若即若離，如太極圖般構成了一個完整的世界。幻想鄉裡，有憑藉零碎外界資訊來探索「科學」的霖之助、小鈴；科學世紀中，有能窺見境界而夢入幻想的梅莉與蓮子。這些角色的共同點，是不羈於「常識」，不盡依賴正統的學說，而是讓好奇心引領自己去作些小小冒險。
這些探索，如果用全知觀點或正規的科學標準來看，可能不值一哂；然而，角色的魅力，故事的意義，也就在此：它可以提醒我們這些受過教育、「已經知道如何去看待未知」的人，可能已經忘卻了的，「還不知道怎麼去處理未知」之時，那些探索的惶恐與興奮，從而涵泳於幻想中的無限可能。
秘封組系列故事的一貫主題，即可說是「科學世紀的幻想」；出戲來看，生長於我們這個時代的神主ＺＵＮ，也是在東方Project的系列創作中，推演了科學與幻想兩側的發展，而刻畫著其中各種不安份、或是不得安份，而輾轉尋求著新定位的人與妖的故事。於是，在宴樂的日常和有驚無險的異變表象底下，東方故事的暗處，始終流淌著一股與體制拮抗的張力。這一期，就讓我們更進一步來解讀這個世界的深層機理，豐厚我們對科學和幻想的感知，迎向那未定的未來。
從埃舍爾與弦理論看《夢違科學世紀》
荷蘭畫家埃舍爾，以各種「不可能空間」的畫作聞名於世，本文認為它是梅莉專業「相對性精神學」的來源之一；物理學前沿的弦論，也以超越常人認知能力極限而知名，也被神主取為蓮子專業「超統一物理學」的一部份。本文即介紹這兩者的歷史，並以之解釋《夢違科學世紀》中「合成」與「孩子們的笑」等關鍵詞的含義，進而推想神主在文本中所寄託的現實情懷。
秘封少女奇幻之旅─《燕石博物志》初步考察
本文第一部分考察專輯名稱中「燕石」的典故，後兩部分討論神主在專輯曲目中引用的「測不準原理」和「薛定諤的貓」之由來，及神主所欲引伸出的想法。最後，通過綜覽《蓮台野夜行》到《燕石博物志》敘事手法的演變，探討秘封組故事與東方Project世界觀構築的配合情形。
燕石同人考
本文首先考證神主在世界觀構築上對量子物理學的取法，從而推測幻想鄉、大結界的運行機理，以及秘封組的觀察者效應，進而解讀《燕石博物志》每首曲目的命名與排列緣由，最後結合歷年官作的軌跡，提出將《東方紅魔鄉》至今的系列作分為四個時期的概念，以整理神主在遊戲、音樂專輯和《三月精》、《茨歌仙》、《鈴奈庵》等漫畫中分進而聯動的創作思路，以供大家想像東方將來的發展。
「御阿禮之子」式神說及藤原妹紅出身異說
本文以名稱的設定流變為切入點，在「新一設考據理念」的基礎上提出分支的考據與補全方法，並藉此提出十二項一設補全觀點，其中代表性的兩項為「阿禮之子」式神說及藤原妹紅出身異說，分別對「稗田阿禮」不比等說與「藤原宮子」海女說進行了介紹與修正，以便與東方官作契合。同時，也解釋神主可能採納自京極夏彥小說的「式神等於電腦程式」這項比方，俾讀者一窺以「規則的認知、利用、反制與調整」來重構靈異文學的現代創作思維。
瘋狂與堅持的六年─《幻想終結之日》發布感言
2016年也是華人東方同人大作豐收的一年，除了動畫《秘封活動紀錄》，也有遊戲《東方夏夜祭》、《幻想終結之日》及尚未發行正式版的《永遠消失的幻想鄉》等作。其中DASIA社團開發了六年的《幻想終結之日》終於在本年6月發布，本刊即此特請DASIA主持人雪漫楊前來與大家分享製作心得，及對同人創作的見解。
第六期 神道文化的核心
第六期 神道文化的核心
序曲：祈望
給一期同人誌寫主題曲，應該很少見吧？這就是了。
調寄〈信仰是為了虛幻之人〉，本刊主編填製了東風谷早苗的中文主題曲〈祈望〉，而從「如何看待『神道』」這個主要問題開始，展開本期專題「神道文化的核心」。隨後，本文討論了如何翻譯原曲名〈信仰は儚き人間の為に〉；引述了書畫家姜一涵的「巫性智慧／人文智慧／神聖智慧」說，而以津田左右吉《日本的神道》、小泉八雲《怪談》、柳田國男《遠野物語》、朱和之《樂土》為例，為讀者提供一種貫通神話、歷史與民俗的視野。最後，再詳細解說〈祈望〉歌詞的撰寫思路及其所借鑑的現代詩作。本文跨足古代史、近代史、古典文學、現代文學等領域，希能協助讀者在各個相關的文化問題上，建起自家的觀點。
御柱考
結合文獻探討與實地考察，本刊的零設考據重要作者宮酒姬這回以本名登場，從諏訪信仰的溯源開始，端出了這篇醞釀一年的力作。
溝通《風神錄》和《地靈殿》的兩位六面BOSS，八坂神奈子是「柱神」（山神），而靈烏路空乃「太陽神鳥」，正如華夏神話中「扶桑上的金烏」、記紀神話中的兩位「皇祖」，二者間的聯繫絕不簡單。本文以諏訪的御柱爲綫索，介紹了中日兩國的「柱文化」，以及「御柱」背後的農耕文化，來試圖探索八坂神奈子和靈烏路空二者聯繫的根源之所在，並且爲《風神錄》和《地靈殿》的種種設定作出更爲深層的解釋。
她們何以不做人了－嫦娥、純狐與不死之藥的傳播學
有病就要找院長，院長帶你深入你不知道的東方。
出於對赫卡提亞一側的地獄勢力的不信任，本文整理了官作塑造嫦娥、純狐時的內外用典，藉此提出二者身份關係的數種假說，又將ZUN的改編手法與魯迅、蒲松齡的版本作了比較。另一方面，通過修補前一篇文章中有關岩笠、妹紅服藥經過的假說，强調了代入各個體視角的重要性，並對《東方憑依華》提出了與「『二重身』僞造說」並行的預測方向。
咬文嚼字話東方－何謂「一設」？
在官作解讀上面下過許多工夫的星期六上線，這回要討論的是「何謂東方一設」這個基本問題。
本文在約定俗成的「零設／一設／二設」分野之間，提出了「零點五次設定」（作者腦中構建的故事框架，尚未在正作中落實下來）和「一點五次設定」（與ZUN的一設無法完全對應的官方內容，如一些「非一設」漫畫和官方出版物的外語翻譯版）的概念，並且仔細分說了「一次設定」所能包含的範圍及考據者應當注意的事項，希望得到大家的討論與完善。
臺灣東方圈的問卷調查
本文為《東方社群白書》作者久樹輝幸和台灣社團「特異功能組」代表金魚合作進行的台灣東方社群問卷調查成果，經授權翻譯，刊於本期。調查於2016年11月12日至12月1日進行，回收了619份答卷，問題包括身份、性別、年齡、接觸《東方》的年資、入坑緣由、對於購買東方同人創作的想法、對於進行東方同人創作的想法、以及從事東方同人創作的目的。
以同人小說維生：野田文七訪談
本文原為東京大學情報學環博士研究生まつもとあつし的《媒體維新紀行》系列訪談第41回，發表於2014年，訪問對象是曾有多部東方同人小說被改編為手書動畫的「劇團文七」代表野田文七，除敘述創作緣由，亦討論了在實體書與電子書之間、同人出版與商業出道之間的各種抉擇考量，以及經營上的策略與挑戰。對於有意以創作為業的同好來說，當為頗具參考價值的經驗談。
Extra：陳依文〈鑑識〉
現代詩是一個很少得到今人關注的領域，但每過一段時間也總能出一些發人深省的珠玉，近年陸續出了三本詩集的台灣詩人陳依文便是如此。其詩作在生命的探討、情感的涵泳中，復帶有宇宙氣象，與《東方Project》的角色氣質非常契合，於是本刊徵得同意，將其作品改編為東方同人畫冊或漫畫本，以饗同好。本期先刊登一幅圖畫，敬請期待後續。
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