***

Поэзия - исскуство полутонов и оттенков на теле смысла при помощи интонации и вдохновения.Практически идеальным воплощением этого тезиса, является поэзия Бодлера. Стихи Пушкина не столь метафоричны, но невероятно легки и ритмичны. Они всегда создают ощущение счастья, как вид моего сына после долгой разлуки. И всё же мой брат - Лермонтов. Бодлер - ребёнок, его стихия - чистые формы;запах светского салона чувствуется у него, даже возле разлагающейся падали.

Пушкин - юноша в преддверии первой любви, десятиклассник во власти Экзюпери; постоянная уверенность в неизбежности счастья.

Лермонтов - это итог, то к чему возвращаешься всегда в конце концов, осознавая невозможность перемен и тщету надежд на ближнего.Это русский Бодлер, густо замешанный на небезразличии, когда несовершенство окружающего мира воспринимается, как личная вина.

***

Кафка - гимн бюрократии, квинтэссенция ХХ века с его беспорядочными религиозными связями;добродетелями, трактуемыми с точностью до наоборот;толкотней озабоченного люда какими-то очень важными, но никому не нужными делами.

Поражает способность этого столетия растворять индивидуальность, даже под лозунгом "личность превыше всего"!Человечество обрюзгло от сознания собственного величия. Дело за малым - дождаться мессии или человека с кнутом, что в терминах обывателя, одно и тоже. При этом 2-ое предпочтительнее, поскольку можно насладиться видом повергаемых ниц "врагов", а заодно показать домочадцам кто истинный "виновник" его неудач. Короче: дурак без истукана - потенциальный клиент психбольницы или фашио.

***

Поэзия Бодлера напоминает античную статую в европейском музее.Подчеркнутая идеальность форм изваяния дополняет подчеркнутую строгость, почти чопорность интерьера. Волшебство голоэстетических, искусственных, геометрически правильных форм, эклектически соединённых друг с другом. Почти математическая точность передачи оттенков и полутонов смысла, чувства, отношений кажется иногда магической, но нельзя отделаться от ощущения, что во всё это великолепие невозможно вписаться, образы настолько совершенны и закончены, что кажутся "вещами в себе" и открывают лишь то, что ты способен увидеть, стараясь сохранить по возможности наибольшее расстояние от субъекта. Всё это необычайно красиво, но безжизненно.

Стихи Пушкина - летний пейзаж, небольшая, уютная поляна в лесу на берегу реки недалеко от дома, где можно, раскинувшись в траве, окунуться в небо. Ощущение близости родного дома, ощущение уютной защищённости.Есть только вы и бездонное голубое небо, да закатное солнце, блещущее шаловливыми зайчиками в листве деревьев. Умиротворённое одиночество под управлением ожидания счастья.

Лермонтов - это по-бодлеровски осознанная трагичность бытия, обретённая через утрату чего-то очень дорогого. Это любовь, рвущаяся из-за холодности слов. Он не Байрон, он действительно другой. Подчёркнутая сдержанность едва скрывает внутреннюю страстность:ирония и сарказм - но сколько в них боли; любовь - но сколько в ней невостребованности!

***

Шопенгауэр слегка сгущает краски, когда утверждает, что вследствие неизменности характера и безусловности действия мотивов, влияние воли на решение о совершении поступка отсутствует напрочь. Такое утверждение верно лишь в отношении детей, т.е. существ, у которых инстинктивное поведение часто превалирует над воспитательными установками. Поэтому цель воспитания приблизительно та же, что и у вакцинации: путем инъекции небольшого количества микробов научить организм бороться с болезнью, ими вызываемой;так и в воспитании: путём нравственных наставлений помочь ребёнку найти тот нравственный остов, ту "таблицу нравственных категорий", которые в зрелые годы предостерегут его от совершения тех поступков, которые могут принести значительный вред ему самому, либо людям, его окружающим.

***

Иногда Ницше перегибает палку. Получается, что распутство и философия могут составить пару, которая сможет обеспечить появление идеального философа или даже идеального человека.Истинный философ бежит всякой чувственности, поскольку она отнимает уйму времени, а главное сил, что в конечном итоге ведёт к творческой импотенции. С другой стороны, Дон Жуан, являясь антиподом Истинному Философу, нежится в лучах Афродиты абсолютно беспечно. Но жизнь так устроена, что крайности должны нивелироваться. А лучшим нивелиром является смерть. Заратустра и Дон Жуан обречены.

Так вот, может быть, используя распутство в качестве антивещества философствованию, возможно создание своеобразного "философского двигателя". Почти идеального, что-то наподобие антигравитона от Фауста. К тому же, получился бы весьма интересный собеседник и галантный кавалер.:)

***

Порою, Ницше представляется мне вершиной, квинтэссенцией человека в смысле его внутренней организации (я не имею ввиду биологию, я говорю о нравственности), которая максимально точно отразилась в его духовных исканиях, как призрачная гармония инстинкта и разума, когда разум является чем-то формообразующим для бурных и хаотичных вулканических извержений психической энергии. Но, увы, такие феномены очень редки - целесообразность и лень очень часто становиться препятствием на пути развивающейся личности.

Страх и неизбежность страдания, перепады от ужаса к великому счастью составляют тот трагически-умиротворённый фон, где и происходит спектакль одного актёра, именуемый жизнью, воспоминания о котором, в конце концов, смерть стирает заботливой рукой из памяти людей.

Осознание людьми общества, как эволюционирующего организма, привело к появлению людей-винтиков, людей-запчастей, а также к возникновению политики в качестве сточной канавы межличностных отношений, под девизом всеобщего благоденствия и благосостояния, правда, почему-то всегда к вящей выгоде власть предержащих. Судя по всему, обретение власти сопровождается мыслью о неизбежности её утраты, и эта мысль становится навязчивой идеей, т.е. раб вырвавшийся на свободу должен нажраться и потоптать своего ближнего, и только после этого ритуального оргазма всепоглощающей воли он становится в состоянии что-либо соображать. Постоянно подтверждается старая истина - свобода приходит только от того, кто её имеет. Раб может либо бесприкословно подчиняться, либо разрушать. В подобных условиях, возникновение религии становится неизбежным. Это мост между рабством и свободой. Религия предлагает способ перехода от рабства к свободе через веру и божество. Правда эту, как впрочем и остальные благие идеи, человечество благополучно запэцкало скудоумием, подозрительностью и злобой, забыв, что вера всего лишь мост, который надо перейти, а не загромождать его кающимися или делать из него фетиш. Всё вышесказанное в не меньшей степени относится и к области духа

Следует добавить,что дурную услугу человечеству кроме "фортельности" людской натуры, оказал быстрый рост поголовья человеческого стада, нивелировавший ценность жизни отдельного индивида.

Вообще говоря проблема свободы в последнее время теряет чёткость своих очертаний. Свободу пытаются поставить в одну упряжку с безопасностью, причём безопасностью государства, а не индивида!!!! Каково, а? То есть электорату набивают башку сентенциями о неизбежности потери "части" свобод, под соусом борьбы с тем или иным врагом. На самом деле власть предержащие устали от игр в демократию, да и СССР пропал с горизонта - чего ж вам больше?!

Караул устал... Железняк is coming...

***

Истинный мудрец тот, кто знает цену лжи. Строить на ней невозможно, но без неё жизнь превращается в абсолютно неудобоваримую смесь нескончаемых покаяний и устава конного завода. Как ингредиент бытия она неизбежна, а следовательно, необходима. Вопрос только в способе применения и дозах. Хотя скатываться на позиции:"правда - это то, что в данный момент считается правдой" тоже нельзя. Такой релятивизм ведёт к разрушению личности, так как в основе оной лежат правда и истина, принимающие форму заповедей, преступление которых заканчивается выпячиванием инстинкта самосохранения и возникновением безжертвенной религии потребления. А тогда все разговоры о свободе, долге и совести глохнут перед утробной отрыжкой и звоном удовольствий.

Довольно чётко прослеживается тенденция, определяемая "принципом неопределённости Диогена", гласящим, что "с ростом цивилизованности человечества сложность решения задачи "поиска Диогена" возрастает экспоненциально".

Пониженное содержание личностей в обществе приводит к превращению государства из аппарата регулирования в аппарат управления. Ибо безцарствие в головах и душах возводит на престол силу, способную придать смысл и цель существованию обывателя. В наши дни эту медвежью услугу человеку оказывает государство. В призывах "совершенствовать" государство я слышу звон кандалов и чувствую запах печей концлагерей. Дело в том, что людьми управляет не система, а свой брат "такой же, что у бочки греется под этот рассказ". И какой бы великолепной ни была система, воплощают её в жизнь люди, и от того какими они будут, зависит качество и устойчивость всей системы. И в ответ на крики: "Больше государства!", я проповедую:"Больше человека!".

***

Советская действительность - убийство для всего значительного, самобытного, самоценного. "Мразенизация" общества - единственное достижение советской власти. Память о бессмысленно и жестоко загубленных жизнях ещё долго будет отыгрываться на наших судьбах. Формула счастья оказалась удивительно проста:"жить недолго, скоро умереть". Ренессанс этого безумия мы имеем счастье лицезреть. (compare:"Белорусы будут жить плохо, но недолго."). К сожалению, второго смысла я здесь не вижу. Это не оговорка, это программное заявление, вновь обретённая формула проторенного счастья. Это тоска по руке "миллионопалой", сжимаемой и разжимаемой по воле "Великого Кормчего". Поиски за собственным величием, которое ОБЯЗАНО светится в глазах счастливых и внемлющих подданных.

Ничтожество на троне, это всегда трагикомедия во многих трупах. Но страшнее всего нравственная дикость и залаивание стыда совести, я уж не говорю о порядочности, ибо к этому надо быть способным!

***

Проблемы постсоветского, посттоталитарного, как впрочем и всякого переходного, общества связаны с перестройкой системы ценностей общественного сознания. Каждый стабильный социум стремится к упрочению своих позиций в сознании каждой личности, т.е. пытается представить свою лестницу "замещающих фигур", в просторечии известных как "идеалы", в наиболее выгодном и привлекательном свете. Происходит незаметное воспитание индивида повседневной жизнью.

В условиях, когда во главе ценностной лестницы стоит нечто внешнее, сила, пытающаяся стать над индивидом, обладающая стремлением подавлять, а не сотрудничать, происходит "одеревенение" личности, начинается своеобразный летаргический сон ответственности, без которой невозможно рождение личности, ибо её родители свобода, долг и великие испытания.

***

Самобытность и независимость - предтечи культуры. Культура - мать народа и, следовательно, государства. На этом пути принесено много(и ещё сколько будет!) прекрасных и отважных жертв.

Люди-растения, пытающиеся избежать проблем путем их игнорирования, что, на самом деле, не более, чем страусиная тактика, порождённая страхом перед самодовлеющим человечеством и государством, существуют только благодаря стабильности окружающего их общества. Это слабые, самодовольные мещане, их попытка строить жизнь на всепоглощающем оптимизме, не что иное, как страх перед ближним. Они не знают, что от него можно ожидать, их мирочувствие сродни ощущениям ребёнка, заблудившегося в тёмном лесу - опасность может быть везде, а главная из них - растерянность. Песенки, типа "кокое всё красивое, кокое всё зеленое" следствие неспособности доброй половины человечества смотреть фактам в лицо;инфантильность, как добродетель, довольно сомнительный аргумент как в жизни, так и в морали.

***

Жизнь - страшная штука. Особенно для тех, кто ей верит. Оптимистов вселенского масштаба быстро убивают, ибо они мешают пищеварению. Инертная человеческая масса стремится сохранить статус-кво миропорядка и мирочувствия. И это стремление, используемое против попыток что-либо изменить, является не чем иным, как деградацией.

Математика, и в особенности число, как символы смерти, как символы отжившего, ставшего, свершившегося, и следовательно мёртвого, противоположна жизни. То, что вывело человека из животного состояния, я имею ввиду познание и, следовательно, прогресс в своё время окажется катафалком человечества. Сие не означает порицание жажды познания или прогресса, ибо это было бы морализаторство и общее место, это просто констатация мне очевидного факта. Хотя, по моему разумению, наиболее вероятно параллельное существование органической и неорганической культур, а если быть оптимистом, то можно даже представить себе их симбиоз.

Растущая арелигиозность человеческого сознания свидельствует о падении его самооценки, а как следствие веры в себя, подготавливая почву для нового технотронного взрыва, связанного с роботами, андроидами, искусственным интеллектом и т.д и т.п. Видимо, апокалипсис связывался с властью именно неорганических организмов, т.е. власти, как это принято выражаться, машин. Ибо вся техника враждебна человеку и является символом мертвечины. Я не имею ввиду утилитарную сторону вопроса, я говорю о сущностной противоположности. Всякое умаление божества неизбежно влечёт падение ценности человека. И как это не смешно, но ход событий таков, что в конце концов человечество придёт к структуре государства(увы, это неизбывное зло), какой её видел Платон, не в буквальной, конечно, форме, но концептуально. Кстати, разделение на всесильных управленцев и практически бесправных обывателей нам уже демонстрирует Россия, как впрочем любое государство(разница лишь в степени проявления этого разделения). Интересно другое, те кто внизу жаждут иметь над собой такое начальство, которое бы им всё давало:и хлебы и веру, ибо самостоятельно действовать они боятся.

Хотя, honestly saying, это только половина правды. Многие просто не в состоянии что-либо предпринять, обременённые кто скудоумием, кто болезнями, кто семьями, а в большинстве случаев ленью и злобой. Макроэкономические ошибки имеют цену разбитых судеб и брошенных людей, что по российскому обыкновению, равносильно смерти. Воистину:"российская власть должна держать своих подданных в состоянии постоянного изумления".

***

Всякий истинный художник так или иначе, но рано или поздно приходит к осознанию необходимости бога. Это не обязательно тот бог, которого чтит церковь. Тут важна та внутренняя потребность в совершенной нравственной идее, как основе бытия,путь к открытию которой пролегает по улицам, хорошо знакомой нам реальности, или, если быть точным, по путям преодоления этой материальной действительности. Христианство с самого начала было подчёркнуто нравственной религией, или, как принято говорить, духовной. Но методы ведения человека в рай она избрала довольно неожиданные. Как бы то ни было, но всякая религия хочет как лучше, а получается как всегда:под прекрасный Лик Любви быстро заползло стремление к выгоде и превратила Лик в личину. Религиозная любовь стала символом мертвечины, чего-то выхолощенного, безжизненного, а порой просто позой и стяжательством. На главные роли выползли мощи, мумии и жесточайший пессимизм.

Ригоризм божьих заповедей стал использоваться в качестве оружия против нонконформизма, как светского, так и клерикального. Увлечение загробной жизнью привело к совершенно противоположным результатам, чем предполагалось. Аскетизм оказался ступенью к дионисийскому экстазу и безудержному техническому прогрессу в противовес существовавшему Промыслу божьему. Человек сам захотел царствовать и всем владеть. Но на этом пути его подстерегал очень серьёзный враг, от которого долгие годы человечество защищала вера и божество. Этот опаснейший демон - сам человек. Оказалось, что похороненная было душа куда более реальна, чем это предполагали даже самые закоренелые догматики веры. Вот и стоим мы сейчас у разбитого корыта цивилизации, как старик у моря: золотая рыбка зажарена, а старуха попрежнему браниться... Пустота-а-а...

***

Отрицание всего материального, безоглядный нравственный ригоризм, есть всего лишь попытка преодолеть убогость и ущербность материального бытия, не более того. Из-за вопиющего несоответствия между высокими целями и беспомощными средствами их достижения, у народа выработалась стойкая реакция отторжения по отношению ко всему клерикальному. Именно поэтому все религии оказались в сортире со всеми своими морально выдрессированными проповедями. Но это никоим образом не должно использоваться в качестве аргумента против их существования. Более того, подобное увлечение лапшой и "сознанием, определяемым битием" приводит к деградации личности.

Так что вроде как и некуда податься "бедному Ерёме". Павда один мой знакомый(бородатый), утверждает, что из этого безвыходного положения можно прорубить дверь путём использования старого дедовского способа:богу-богово, кесарю - кесарево. причём, если бог слишком уж становиться в 3-ю позицию, пытаясь устроить сцену у фонтана, то кесарь в праве надавать зарвавшемуся старикану по шапке. Но точно такими же правами следует наделить и нашего Творца, дабы он не дал слишком ожиреть и обрюзгнуть туповатому леньтяю-Кесарю.

Никогда никакое смиренное увещевание не остановило и не остановит руку убийцы, занесённую над ребёнком;и никакой пирог не сравнится с улыбкой любимого человека. Нужно иметь мужество быть, нужно знать цену любви и цену жестокости, и главное - надо всегда платить по счетам.

***

Духовное и материальное, как чёрное и белое, как инь и янь составляют единое целое, именуемое человек. Любой перекос грозит уничтожить гармонию.Сколько же фальшивых нот знает история! И надо хорошо ориентироваться на карте жизни, чтобы не увязнуть в болотах, уже кем-то совершенных ошибок, чтобы не идти по уже проторенным дорогам в никуда и нищету духа. Ибо каждый из нас ответственен не только за свою судьбу, но и за судьбу своих близких, и если кое-кому это становится безразлично, то пусть не забудет открыть ворота для одной небезызвестной гостьи.

Каждый волен идти той дорогой, которая ему нравится. Но её пыль и грязь, равно как её солнце и золото всегда будут сопровождать вас в пути. И как знать, может какой-нибудь голодный Минотавр совести уже рыщет на вашей дороге в поисках добычи! Так что если в конце пути вы обнаружите вместо чудесной долины волчий овраг, то значит вы - Христофор Колумб этого места и труды ваши будут ещё долгими;значит запрягать вам волов ваших и запахивать ошибки ваши. Свобода красна ответственностью. И ставка всегда должна быть больше, чем жизнь, только так можно рассчитывать на благосклонность той дамы, имя которой счастье.(Из обращения к первоклассникам)

***

Ахматова и Хармс - одного поля ягоды. Их утончённость на фоне развалин времени, взрастившего их, похожа на размышления средневекового короля после проигранного сражения, стоящего на развалинах своего замка. И то и другое - глас вопиющего в пустыне. Это люди без будущего, они предсмертный вздох эпохи. И их произведения наполнены звенящим отчаяньем, возможно даже моим.

***

Чтобы познать, что такое ценность её нужно пережить. Обретённые ценности - основа бытия. Происхождение данного утверждение следует искать в дуалистической природе мира и бытия человека. Всякий монизм - дорога к деградации и упадку. Какую бы вещь мы ни начали рассматривать, чтобы мы ни начали анализировать, всюду мы сразу же наталкиваемся на двойственность окружающей нас природы:мужчина и женщина, маленький и большой и т.д и т.п.;даже электрон можно рассматривать и как частицу, и как волну определённой длины, причём математически всё выглядит так, будто нет никакой разницы между твёрдым телом и движущимся сгустком энергии. Всё это заставляет меня обращаться к теориям и мыслителям, считающим, что мы и мир всего лишь две стороны одной медали, и за каждым явлением видеть второе лицо мира-Януса.

Ещё несколько пояснений по-поводу ценности. Дело в том, что она есть синтез рассудочного анализа и умозаключений с бытием через личный жизненным опыт индивида, когда ценность не просто является результатом логических построений, но открывается и ощущается всем существом, когда она обретает нравственные черты и ты просто чувствуешь, что нечто, есть истина, которая не требует доказательств. Ценность есть результат усилий по конструированию личности. Эти усилия должны быть сознательными и прежде всего успешными. Эта результативность не обязательно означает общедоступность и признание окружающих, но прежде всего появление взгляда на жизнь или окружающий мир, дающего нам право судить.

***

Людей друг от друга отличают больше их заблуждения, чем знания, ибо знания, как правило, у всех более менее одинаковые. Заблуждения предполагают искреннюю веру, которая бесхитростно приподымает вуаль над истинным лицом человека. Скажите мне, в чём и как человек заблуждается, и я скажу кто он. В конце концов человечество выжило, потому что заблуждалось. Люди всегда были большими "художниками", чем это принято полагать. Жизнь ценна тайной - знай мы всё наперёд цианистый калий был бы нарасхват.

Цивилизация строится на знании, культура(как и церковь) строит свой замок на заблуждении. В обоих случаях человек может быть вполне счастлив. Но увы, сие умиротворение носит весьма и весьма кратковременный характер, ибо врождённое стремление к абсолюту и лень превращают принципы в догмы, а добытые ценности, костенея, становятся идолами, и священными коровами, покушение на которых смертельно. Человечество разрывается между чистотой цели и сложностью её достижения. Наиболее хитрые особи рода человеческого предпочитают трудному пути самопознания быстрый и лёгкий путь веры. Но эта дорога требует не меньшего( если не большего) самоотречения; его легко проповедовать, но идти им очень трудно. Это как быть и казаться. Путь исследования жизни по интуиции требует гениальности.

Человек в поисках правды и счастья, как впрочем и истины переходил от одного заблуждения к другому. Каждый раз считая, что вот-вот откроется дверь последней инстанции, но всякий раз эта дверь оказывалась дверью в новую Вселенную.

Логика и вера, взятые сами по себе и развитые гениальными личностями в последующих поколениях костенели в догмы и становились эшафотом для несогласных. Инквизиция - это бессилие и страх людей перед собственной природой, не вписывающейся в рамки окаменелых истин. Основа нравственности - биологические или, как это модно сейчас говорить, витальные потребности. Она всегда предполагает общество, или, этически говоря, другого. Кажется, что человек на самом деле всего лишь машина по обслуживанию своего желудка, а нравственность только лишь лакей на подаче блюд. Подобный утилитаризм свойственен всякой философии и всякому мировоззрению, смотрящему вниз, в землю. Биологическая детерминированность является только одной стороной медали, не зря же один из переводов слова "человек" звучит как "смотрящий на звёзды". Мне кажется, что индивидуум, как личность, рождается в процессе своего становления, как духа. Человек являет собой пересечение двух миров: материального и духовного. Оба эти мира обусловливают друг друга, и несмотря на постоянное противоборство необходимы друг другу, как Н2 и О2 для образования воды. В свете вышесказанного можно увидеть греческого бога в качестве идеального человека, т.е. моё знамя - гармония. Единственное и главное препятствие на пути её достижения - время. Преодоление всех остальных составляет времяпрепровождение, которое обычно именуется жизнью. Человек существует пока он устремлён. Направление устремлений определяется культурой окружающего общества.Всё остальное зависит от тебя от самого:"хочешь - можешь быть Будённым, хочешь - лошадью его". Стремление к комфорту и "принцип реальности" - вот два краеугольных камня жизни всякого нормального человека.

***

In order to reach enlightenment you have to believe. Words should not interfere with you intentions. Words are trumpery ornaments, boundaries of their use could be wide, but still there are limits after which they loose their ability to fulfill tasks they used to do. Intentions, which were converted into words wouldn't reach the goal. If you need words it means something broken in the harmony of relationships or you are missing something on your way. There are no predefined solutions for those problems. You would be able to pass them or you wouldn't. That's all, what could be said about this matter. In the middle of enlightenment lays a secret.

Complete fullness and complete emptiness are the same entities. You could reach same conclusions or results based on one premise or another. Everything leads to nothing and nothing leads to everything. This just matter of preferences. Extensive way of development is easier and more understandable, the intensive one require certain level of ignorance and seemed stupid and useless at first look. Extensive means increasing the knowledge and experience; intensive is the opposite way: developing ability to "see"(know, feel, sense etc.) instantly, if you would.

***

Коротко.

Жизнь, как буйство инстинкта и чувственности, в мире, где правят необходимость и мораль ведёт к религии пессимизма, знающей лишь одно божество - небытие.

Стремление к жизни есть стремление поглощать и умерщвлять, чтобы выжить, следовательно любовь к жизни есть некрофилия.

Искусство у людей похоже на представление горбатого о стройности.

Достижения цивилизации:с исчезновением горячей воды в доме из головы сразу же вылетают понятия о чести, долге и гордости.

Колбаса и зависть - средства управления "народным" государством.

Равенство для черни то же, что нож для убийцы - средство производства.

То, что в танце находит выражение душа народа есть ложь.Танец - это утончённая форма любовной игры.

Электорат,в наше время, это стадо неудачников, наслаждающихся алкоголизмом, его волеизлияние есть блевотина.

Любит народ тот, кто не способен любить человека.

Битва за урожай, как квинтэссенция мироощущения, равно и закрома глупости, составляют родное стойло белоруса.

Мелкие люди прибегают к хамству и жестокости, когда кончаются аргументы.

Народ, как его изображают газеты и политики, напоминает мне жеманную проститутку.

Благородство всегда связано с чувством иерархии, поэтому в наше время столь популярна идея всеобщего равенства.

Я ненавижу людей неумеющих прощать.

Благо народа часто становилось(и становится!) плахой для неугодных сильным мира сего.

Женщина становится невероятно любопытной, когда находится в полной безопасности, поэтому появления большого количества сплетниц следует считать признаком стабильного и процветающего государства.

Красота спасёт не мир, а только тех, кто её ценит.

Как ни странно жизнелюбие бывает свойственно не только сильным, но и слабым натурам. Только у первых оно вызвано радостью созидания, а у вторых страхом смерти.

Отсутствием способности очаровывать у женщин и способности преклоняться у мужчин, объясняется такое количество ошибок и недоразумений, возникающих в отношениях между полами.

Партии создаются потому, что это сила, способная достигать поставленных целей быстро и эффективно. Нравственность не есть сила. Практически все партии основаны на ненависти, пусть даже самой праведной. Попытка создать партию на основе любви окончилась инквизицией и аутодафе.

Каково назначение оппозиции в обществе? Она хранительница морали. Власть целеустремлена и, следовательно пользуется категориями необходимости и целесообразности. В распоряжении оппозиции остаются только мораль и нравственность.(Процесс М.Левински показателен - для борьбы с властью используется мораль).

Любовью оскорбить нельзя...Но пользоваться может каждый!:)

Самоубийство - индульгенция совести... или апокалипсис души?

В моей жизни иногда происходят события, которые не имеют ко мне почти никакого отношения. Они, как родственники, которых видишь только на праздниках или юбилеях. Их холодная вежливость придаёт значительность моему существованию.

Беспорядочные связи - распутство или страх одиночества?

Смерть, как и жизнь, имеет своих героев.

Хотя Кант и учил, что к человеку следует относиться как к цели, а не как к средству, история и жизнь предпочитают второй способ.Поэтому проблема отцов и детей обусловлена тем, что цели тяжело переносят превращение в средства.

У иных людей пессимизм и меланхолия могут быть причинами самых возвышенных творений и поступков. Так как счастье и радость представляются им чем-то животным и не естественным, как утробное урчание или обнажённое брюхо.

Внутреннее сознание красоты и необходимость ежедневно впихивать его в прокрустово ложе повседневности. Многие, подобно Тесею, заходили к разбойнику, но только великий герой смог найти его неразборчивой кроватке достойное применение.

Для иных одна мимолётная и безвозвратная страсть слаще и привлекательней всей жизни в покое.

Влюблённый человек всегда обезображивает предмет любви, если это чувство не освящается каким-либо высшим влечением, не имеющим отношения к объекту любви, этой якобы "причине". Ибо всякими средствами, даже теми, которыми пользуются для достижения важных и "любимых" целей, люди дорожат недолго.

Жизнь, ориентированная исключительно на своё собственное самосохранение, не является человеческой.

Акутагава относит героев к отряду стяжателей. Это верно лишь в сфере политики, в области духа они вехи развития человечества и ориентиры мысли.

- Достойны ли люди презрения?

- Да. Но в этом не должно быть ненависти или сострадания. Это просто способ выживания, спокойная уверенность в том, что расчитывать можно только на себя, ибо никто и ничто(кроме Бога и Смерти ) тебе не поможет. Мир слишком целесообразен, чтобы следовать путём Любви. Хотя Эрот выжил, его мать умерла. Это положение вещей следует принимать мужественно. Увы, но каждому времени - свой фрукт. И ту надежду, что дарит нам Один в начале, в конце мы с облегчением обмениваем у Второй на вечный покой.

В нашем веке Дон-Жуан не способен к страсти и любви. Он становится всё ближе и ближе к Лепорелло. Наступает эпоха, когда сердце начинает быть в дураках у ума. Дон-Жуан озабочен Вечностью. Он сомневается в Страсти и Любви, даже его заботит целесообразность - первый звоночек подобострастных философий типа:"а что на это скажет княгиня Софья Алексевна?". Дон-Жуан - романтический образ Христа, который умирает, мы теряем его и никакая "скорая помощь" ему уже не поможет.

Мир лишь тогда становится осмысленным, когда за его спиной стоит нечто более ценное. Любовь прекрасна, пока не имеет ввиду человека. Слишком часто она просто практичность по сути. Но именно тогда она может принимать самые романтические формы. Нынешний Романтизм давно уже потерял шпагу и гордость, он состарился и выродился в иронию, в общедоступный способ достижения результата. То, что раньше было смыслом, теперь просто поза всякого уважающего себя ловеласа.

О морали судить и проповедовать может только тот, кто создаёт ценности, тот, кто решил проблему собственного выживания и, следовательно, может оглядеться вокруг. Мораль человека не способного обеспечить свою жизнь по меньшей мере забавна, а при определённых обстоятельствах даже опасна, ибо может(что и, как правило, происходит) возвеличивать ничтожество.

Мораль людей, обеспечивших себе безбедное существование основывается, чаще всего, на самодовольстве и, как следствие, безаппеляционности. Что в купе с узостью кругозора и души - благодатная почва для возникновения инквизиции.

Ну что поделать, если иногда ублюдки нами правят господа!?!?

Романтичность иных натур обладает стойкостью защитников Бородина. И это даже не смотря на то, что они живут среди людей.;)

Одиночество - это когда no one left even to blame...