仁安寺源流

大唐密教

        密宗，又名金剛乘，是大乘佛教的一個支派，金剛乘在見地上認為一切眾生自心皆本性清淨，並融會了許多大乘佛教空宗與有宗的理論學說。密宗認為其他教法都是都是如來的「方便」說法，而密法才是如來所宣的「真實密意」，並以這些秘密教典不可輕易示人，需秘密傳授，因此稱本派為「密教」，稱所有其他宗派為「顯教」，或稱為「密宗」與「顯宗」。密宗又名真言宗，真言宗之義，乃依秘密真言為宗，故名。

        “金剛”意為其性堅硬而不可破。“在哲學意義上，指如同能刺穿妄想并導致佛性的金剛石那樣堅硬和銳利的智慧”。金剛二字原意為電光，是因陀羅所持的武器，具相的表示即所謂金剛杵。從二諦講，勝義所說的金剛是無畏，不可毀壞；密教把它作為一種能斷除一切煩惱，鎮伏妖魔的兵器，有時也指修行所得的智慧。“乘”原是古印度用以盛放東西的一種器具，有“負載”的意思。佛教認為，它能運載芸芸眾生從生死此岸到達涅槃彼岸，是修行成佛的方法和途徑。合則為金剛乘。

         密教緣自大日如來傳金剛薩埵所說的秘密教門，有不許公開的秘密傳授，及充滿神秘內容的特徵，因而又被稱為密教。由龍猛菩薩開南天鐵塔所取得密教經典，密教經典的梵文叫怛特羅，意思是紡織時的經線。自《蘇悉地經》等起稱為“真言”密教。

        大日如來所代表的就是眾生本有的清淨菩提心，修行真言密法的目的，就是在於發揚這個清淨菩提心，通過三密加持使自己與大日如來合一，最終即身成佛。而真言密法則分為金剛界與胎藏界兩部教法。

        金剛界表現了大日如來「智」的世界，代表著智慧。金剛之意為金剛石、鑽石、堅固銳利。象徵著諸佛的絕對智慧，為打破 眾生的無知、迷惑，喚醒眾生的佛性，堅固道心，發出金剛菩提心來依止佛的慈悲而示現，使眾生精進修行直至成佛。

        胎藏界表現了大日如來「理」的世界，代表慈悲，是象徵著眾生被佛陀的慈悲佛光注照，接受溫暖的法流之意，胎藏的意思 是藏在母胎裏，也代表著眾生的心靈深處庫藏著「理法」。只要眾生尋求開悟境地，佛陀是慈悲的，一定滿足眾生所求如願。

        胎藏界密法是以密續《大日經》為中心 金剛界密法是以密續《金剛頂經》為根本經典。而胎藏界密法與金剛界密法合稱二部純密。《大日經》以「菩提心為因，大悲為根本，以方便而至究竟」三句義為根本，宣說一切眾生自心皆本性清淨，並將行者初發的一切智心比喻為處在「胎藏」；胎藏界密法，結合了方便學處、真言手印、和曼荼羅觀想。而金剛界密法重視修練人的內在氣脈、明點、拙火，使它導入中脈，以求快速成佛。

       西元八世纪唐玄宗時，印度高僧善無畏、金剛智與不空來到中國，合稱“開元三大士”。這三位密宗大師，在大唐皇室的扶持之下，於長安大興善寺譯出大量密教經典，宏揚密法，成為唐密的開端。

         唐密的特色在於揉合胎藏界與金剛界兩個密宗流派為一體，並與顯教互為師表，最終成為漢傳佛教十大宗派之一的真言宗。唐密真言宗以真言、手印、觀想三事相應，不轉父母所生身，即可於此生此世得到最高成就--即身成佛。生命工程，即身成佛為其精進修行的最終目的。

         唐密八祖為釋迦、金剛薩埵(普賢)、龍猛、龍智、金剛智、不空、惠果、義操。不空惠果義操門下弟子多人皆各自付法傳承以發揚密教，密教得在中土廣弘釋道，日本空海慕道東傳，遂成東密，為唐密傳承的一支。而在中土，八祖義操傳與義真後因唐武宗滅佛(會昌法難)，唐密為求避禍，遂轉入民間，中土直傳法脈開始秘密單傳。由38世淨悟上師傳承來台後，傳至宗聖上師為39世。聖諾法師經印心後續與大眾結緣於仁安寺，並將密法弘傳至印尼，由41世學源法師接續聖諾法師的誓願繼續弘法。

         仁安寺的前身是新竹梵音寺，梵音寺濫觴於1979年(佛曆2523年)，由大唐密教39世宗聖上師創立於板橋光正街，原屬社區型道場型態，是為第一代的板橋梵音寺。此時梵音寺乃為上師初轉法輪，法音廣傳的起點。後來漸具規模信眾日多，原有道場不敷使用，上師乃於土城龍泉路闢建新道場弘法。1989年春，有新埔大德范德興先生，發心捐贈新竹新埔寶石里石頭坑土地及農舍，供建道場之用，上師允聖諾法師主持此一新道場，並親自命名為梵音寺，以示開啟傳承之意，梵音寺得以重現人間與善信大德結緣近二十年。新竹梵音寺融合客家精神與文化，舉辦客家廟會，成立梵音森林學校，重印大藏經，逐漸成為在地的一個信仰中心。2009年(佛曆2553年)，聖諾師返回仁安寺自我修行，並將梵音寺的精神傳承來仁安寺與眾結緣持續弘法，仁安寺自此成為一個唐密自我修行的道場至今。仁安寺自聖諾法師開始，作為另一個法音廣傳的起點，一代接一代地持續以傳播生命工程，即身成佛的密教理念為依歸，持續地做為大眾自我修行的自然道場。

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