Conferência de abertura:
The Dawn of Aspects
On Wittgenstein’s relevance to the Digital Revolution
Victor J. Krebs
Pontifical Catholic University of Perú
Wittgenstein always thought of his writings as inaccessible to their time. He predicted, however, that once we understood him -fifty or more years hence-, we would wonder why he had had to say the obvious things he had. We are not quite there yet, however. We still often puzzle about why he says the things he does. But things may change very quickly still. The mode of thought his method of perspicuous presentations (übersichtliche Darstellungen) promotes, matches perfectly the associative and fragmentary logic of the kind of thinking propitiated by the Digital Media, just as much as it clashes with the traditional (scribal) logic we have inherited from modernity and which he confesses, in the Preface of the Investigations, to have failed to live up to. In exploring the phenomenon of ‘seeing aspects’ Wittgenstein is exploring [the consequences of] that new logic and its aesthetic; they are investigations, in other words, into the grammar which that method brings about; the same grammar, in fact, as that of the new world emerging with the Digital Media, where Wittgenstein’s friends “scattered all over the globe” may be able not just to find themselves all together in one common virtual space, but also where what he said may begin to sound redundant and unnecessary, as he predicted. In that context, ‘seeing aspects’ may be signalling the dawn of a new paradigm of thought and experience that ushers a new era.
Minicurso: Tempo e memória em Russell e Wittgenstein: uma análise do argumento da linguagem privada
Prof. Guilherme Ghisoni da Silva (UFG/Brasil)
Neste minicurso, faremos um estudo das análises de Wittgenstein sobre o tempo e a memória no período intermediário, com o objetivo de utilizar essas análises como um pano de fundo para a compreensão de algumas das ideias centrais do chamado "argumento da linguagem privada". Exploraremos também algumas das teses de Bertrand Russell sobre tempo e memória, tendo em vista contrastar o uso que esse autor faz da metáfora cinematográfica com o de Wittgenstein. Os conceitos centrais de nosso estudo serão: a distinção entre tempo da memória e tempo físico, o contraste entre a memória como fonte e como imagem, e as consequências do tratamento da memória como fonte do tempo, do conhecimento e da identidade. Quatro momentos do percurso de Wittgenstein no período intermediário serão priorizados: i) a conexão entre o projeto de construção de uma linguagem fenomenológica e o Tractatus, ii) a impossibilidade temporal da linguagem fenomenológica, iii) a distinção entre hipótese e proposição genuína; como um meio de manutenção da prioridade semântica dos fenômenos (no cenário pós-linguagem fenomenológica) e iv) a localização de uma falsa analogia, que nutria a pressuposição da possibilidade de uma plena determinação do sentido (demarcando o final do projeto fenomenológico do autor). Em relação ao chamado "argumento da linguagem privada", o paralelo com as análises do tempo e memória nos permitirá sustentar as seguintes teses. A inexistência de um critério privado de correção da memória do batismo da sensação não pode constituir o cerne da argumentação de Wittgenstein. Em 1929-30, justamente em decorrência da inexistência de um critério privado de correção da memória dos fenômenos, Wittgenstein explicitamente concebia a memória como a fonte do conhecimento e a tratava como um modelo que pertencia à linguagem. Do ponto de vista das análises do tempo e memória, o cerne do chamado "argumento da linguagem privada" deverá ser encontrado na falsa analogia do passado do tempo da memória como uma imagem material - que encobria uma confusão entre as gramáticas das sensações e coisas. O ponto de ligação entre o período intermediário e o pensamento tardio de Wittgenstein será localizado no modo como o autor utiliza a metáfora cinematográfica nas aulas de 1936, para explicitar a dimensão temporal da impossibilidade de uma linguagem privada. Ao final, poderemos compreender o chamado "argumento da linguagem privada" como a explicitação dos requisitos temporais dos modelos e padrões de nossa linguagem.
Palestra: Intuitions, logic and ordinary language in Austin, Wittgenstein and Williamson
Sebastian Greve - Oxford/UK
This paper is a contribution to current discourse about intuitions. It offers a Socratic account of philosophical intuitions as inspired by the works of J. L. Austin, Ludwig Wittgenstein and Timothy Williamson. First, I present a sceptical account of the nature of intuitive experience and its epistemic role in philosophy. Then, I argue that systematic criticism of our intuitions is nevertheless a fruitful way of making progress in philosophy (as a discipline), and why this criticism should involve the use of formal logic.
Mesa redonda: O estilo é o homem? Wittgenstein e a linguagem poética
Prof.ª Helena Martins (PUC-Rio/CNPq)
Debatedor: Luiz Henrique Lopes dos Santos (USP/UFRJ/CNPq)
“Le style c’est l’homme”, “Le style c’est l’homme même” A primeira expressão é de uma ligeireza epigramática barata. A segunda, a correta, abre uma perspectiva bem diferente. Diz que o estilo de um homem é a imagem deste. (Cultura e valor, 78)
Se o que desejo ensinar não é uma forma correta de pensar mas antes um novo movimento de pensamento (...) chego então a Nietzsche e à opinião de que o filósofo deve ser um poeta.”(Nachlass, 23 de março de 1938, item 120)
Penso que resumi minha atitude em relação à filosofia quando afirmei que a filosofia deveria de fato ser escrita apenas como uma composição poética (Cultura e valor, 24)
Nas passagens acima, Wittgenstein parece comprometer-se de alguma forma com um imperativo estilístico-poético, sugerindo a possibilidade de haver uma relação interna entre seu pensamento e seus modos de escrita. Minha proposta nesta apresentação é examinar detidamente essa possibilidade, coisa que busco fazer em três etapas. Começo por contrastar as posições de leitores de Wittgenstein que, de um lado, desmentem ou minoram a relevância filosófica de seu estilo (por exemplo, Strawson, Hintikka e Glock) e, de outro, afirmam-na (por exemplo, Cavell, Perloff e Prado Jr.). Em seguida, detenho-me sobre as passagens acima e outras que, no corpus wittgensteiniano, versam sobre o estatuto da linguagem poética, incluindo-se aí observações esparsas sobre escritores como Shakespeare, Trakl e Tolstoi. Por fim, examino obras de alguns artistas que reconhecem em Wittgenstein uma influência (como Thomas Bernhard, John Cage e Laurie Anderson). Nestes desenvolvimentos, busco reforçar a tese de que há uma relação interna entre o filosófico e o poético em Wittgenstein e que ela responde por uma sobrevida da distinção dizer/mostrar nos escritos pós-tractarianos.
Palestra: On What Language Cannot do to Philosophy - The Philosophical Investigation's description of language against the background of analytic and phenomenological traditions
Prof. Marcelo Carvalho (Unesp/Fapesp)
Wittgenstein’s Tractatus remains in the context of the semantic debate established by Bolzano’s Wissenschaftlehre, along with the analytical tradition of Frege and Russell, and with Twardowski, Meinong, and Husserl. Central to this context is the assumption of an essential relationship between semantics and ontology. After 1929, however, Wittgenstein progressively and radically deserts this semantic-ontological tradition. At the end of this process, in the Philosophical Investigations, we find the complete dissociation between semantics and ontology: language do not determine, neither presupposes or relates in any way to an ontology. For the author of the Investigations, if there is still any relevance in setting up an Ontology, the main entrance to metaphysical conceptions in the philosophy of the twentieth century, it will be not the philosophical investigation of language that will enable it.
Conferência de encerramento: Postulating ideal entities vs. employing ideal notions
Prof. Oskari Kuusela, University of East Anglia
If Wittgenstein is correct, there is a confusion running through the tradition of philosophy. In order to explain the possibility of statements that exhibit the logical feature of universality (exceptionless generality) and claim stronger than empirical necessity (whereby the alternative is maintained to be inconceivable), philosophers have postulated a variety of abstract and ideal (non-empirical, non-historical) entities which their statements allegedly concern. Such ideal entities range from Platonic forms via Kantian transcendental structures of the faculty of understanding to the early Heidegger’s ontological structures and logical forms in Russell. According to the later Wittgenstein, however, this involves a confusion about the logical role of ideal notions in philosophy. Rather than postulating ideal entities with a problematic ontological and epistemological status, according to him, philosophy is better understood as speaking about non-ideal entities in ideal terms. In this paper I outline Wittgenstein’s solution to this problem, explaining also how the Tractatus can be seen as his first, not quite successful attempt to articulate the solution.