Философия (очное)

Отработки пропущенных занятий

по каждому пропущенному семинару пишется тезис (главная проблема на ваш взгляд в пропущенной теме) в одно предложение, далее тезис раскрывается и аргументируется.

Сдавать в срок не позднее 2 недель после пропуска занятия (либо на занятии, либо отнести на кафедру в 512 ауд.).

Проведение семинаров 

Методические указания по выполнению самостоятельной управляемой работы студентов (УСР)

1.     Прочесть книгу по философской тематике.

Рекомендации:

А. Камю

Посторонний,

Чума.

Э. Фромм

Бегство от свободы,

Искусство любить.

2.     Описать 3 главные мысли автора в произведении (в виде утверждения-тезисов и их аргументировать).

При использовании цитат – указать на это «» и ссылкой на страницу [с.122].

Также дать описание книги внизу страницы (после вашего текста). 

Пример описания книги: Камю, А. Посторонний // А. Камю. – М. : Издательство, 2001. – С. 111.

3.     Объем 1 страница формата А4. 

Шрифт 14, интервал – одинарный;

Поля: верхнее и нижнее – 2 см, правое – 1, левое – 3 см;

4.     Указать ФИО, № группы (верхний правый угол, можно через колонтитул).

5.     Сдавать в виде отпечатанной страницы А4 с указанием пунктов 2 и 4 (без титульного листа и списка литературы).

6.     Срок сдачи – 29 октября 2024 г. – староста приносит работы группы в 512 ауд.

Перечень понятий 

1.                Агностицизм – учение, отрицающее полностью или частично возможность познания мира; термин введен английским естествоиспытателем Гексли. Агностик разрывает сущность и явление, не идет дальне ощущений.

2.                Аксиология – (от греч. axiа – ценность и logos – понятие, знание), особая философская дисциплина, часть философии, изучающая, анализирующая природу ценностей, их происхождение, развитие, смену ценностных ориентаций, их причину.

3.                Анимизм – верование в душу и духов, их влияние на жизнь людей, животных, на предметы и явления окружающего мира.

4.                Антикумулятивизм – модель развития научного знания, отрицающая в противовес кумулятивизму его непрерывность и преемственность и преувеличивающая роль революционных скачков в познавательной деятельности и науке.

5.                Антропоцентризм (от греч. antropos – человек, лат. centrium – центр) – мировоззрение, согласно которому, человек есть центр и высшая цель мироздания. 

6.                Апологетика – защита и оправдание вероучения с помощью доводов, обращенных к разуму.

7.                Бифуркация – разветвление в траектории движения, развития системы в определенной точке (бифуркации); «точка» возникновения новых тенденций развития.

8.                Бытие – категория, фиксирующая основу существования (для мира в целом или для любой разновидности существующего); философская категория, обозначающая: 1) все когда-либо существовавшее, ныне существующее, или «наличное бытие», и все имеющее внутренний потенциал реализации в будущем. В этом смысле «бытие» синонимично Вселенной; 2) исходное начало, основание и сущность мироздания. В этом значении Бытие выступает как высший, запредельный принцип Вселенной.

9.                Верификация – проверка  истинности теоретических положений, установление достоверности научных знаний опытным путем (с помощью наблюдения, измерения, эксперимента).

10.           Волюнтаризм – философская, мировоззренческая позиция, суть которой состоит в признании воли в качестве первоосновы сущего, либо акта воления в качестве высшего принципа бытия.

11.           Время – форма бытия материи, выражающая длительность ее существования, последовательность смены состояний в изменении и развитии всех материальных систем.

12.           Гедонизм – принцип обоснования моральных требований, согласно которому добро определяется как то, что приносит наслаждение и избавление от страданий, а зло – как то, что влечет за собой страдание.

13.           Генезис – философская категория, выражающая процесс образования и становления какого-либо явления.

14.           Герменевтика – искусство и теория истолкования, имеющего целью выявить смысл текста, исходя из его объективных и субъективных оснований.

15.           Глобальный эволюционизм – интегративное исследовательское направление, содержанием которого является мировой эволюционный процесс, осуществляющийся вследствие действий общих принципов самоорганизации материи. Глобальный эволюционизм включает в себя четыре типа эволюции: космическую, биологическую, социальную в их преемственной связи. 

16.           Гносеологический оптимизм – направление в гносеологии, настаивающее на безграничных возможностях познавательных способностей человека, полагающее, что нет принципиальных препятствий на пути познания человеком окружающего мира, сущности объектов и самого себя.

17.           Гносеологический пессимизм – представители данного направления в теории познания ставят под сомнение возможность достижения объективно-истинного знания и исходят из представления об ограниченности познавательных способностей человека.

18.           Гражданское общество – сфера самоуправления свободных граждан и добровольно сформировавшихся ассоциаций и организаций, огражденных соответствующими законами от прямого вмешательства и произвольной регламентации деятельности этих граждан и организаций со стороны государственной власти.

19.           Гуманизм – система взглядов, выражающих признание ценности человека как личности, его прав на свободу, счастье и равенство, уважение принципов справедливости и милосердия как норм отношений между людьми, борьба за создание условий для свободного развития человеческих сил и способностей.

20.           Деизм – учение, которое признает существование бога в качестве безличной первопричины мира, развивающегося по своим собственным законам.

21.           Дефиниция – определение какого-либо понятия, отражающее его существенные признаки.

22.           Деятельность – представляет собой процесс, в ходе которого человек творчески преобразует природу, делая тем самым себя деятельным субъектом, а осваиваемые им явления природы – объектом своей деятельности.

23.           Диалектика – наука о всеобщих законах развития природы, общества, человека и мышления.

24.           Догматизм – некритический, односторонний тип мышления, который в восприятии, оценке, понимании реалий не учитывает специфические условия места, времени, действия и опирается на произвольные, бездоказательные, предвзятые построения и конструкции.

25.           Закон – внутренняя существенная и устойчивая связь явлений, обусловливающая их упорядоченное изменение; на основе знания закона возможно достоверное предвидение течения процесса. Типы законов в объективном мире весьма многообразны; различаются также по степени общности и сфере действия: частные, или специфические, всеобщие, которые выражают взаимосвязь между универсальными свойствами и атрибутами материи.

26.           Знание – продукт общественной материальной и духовной деятельности людей, идеальное выражение в знаковой форме объективных свойств и связей мира, природного и человеческого.

27.           Идеал – (греч. idea – вид, образ, представление, понятие) общественно-соответствующее экономическим и политическим интересам какой-либо социальной группы представление о наиболее совершенном общественном строе, который является конечной целью ее стремлений и деятельности.

28.           Идеализм (от лат. idea – идея) – воззрение, определяющее объективную действительность как идею, дух, разум, рассматривающее даже материю как форму проявления духа.

29.           Индивид – единичный представитель человеческого рода, отдельно взятый человек безотносительно к его реальным антропологическим и социальным особенностям.

30.           Истина – правильное, достоверное отражение предметов и явлений действительности, цель духовного освоения человеком мира.

31.           Картина мира – целостный образ мира, имеющий исторически обусловленный характер; формируется в обществе в рамках исходных мировоззренческих установок, обусловливает специфический способ восприятия мира. Выделяется 3 разноуровневых типа научной картины мира: 1) общенаучная (объединяющая представления о природе и человеке); 2) естественнонаучная (представляющая комплекс воззрений на природу); 3) частнонаучная (являющаяся образами исследуемых отдельных значительных фрагментов действительности – биологической, геологической и т. п.).

32.           Категории – формы осознания в понятиях всеобщих способов отношения человека к миру, отражающие наиболее общие и существенные свойства, законы природы, общества и мышления.

33.           Креационизм – идеалистическое учение о сотворении мира, живой и неживой природы в едином творческом акте, о сверхестественном происхождении всех видов животных и растений (в биологии); религиозное учение о сотворении мира Богом из ничего; в христианской средневековой философии – патристике и схоластике – точка зрения, согласно которой в результате зачатия возникает только тело, душа же создается Богом из ничего и соединяется с телом.

34.           Линейность – простейшая траектория развития, изображаемая на графике прямой линией.

35.           Логос – слово, учение.

36.           Материализм (от лат. materialis – вещественный) – воззрение, которое видит основу и субстанцию всей действительности (не только материальной, но и духовной) в материи.

37.           Материя – объективная реальность, существующая вне и независимо от человеческого сознания; она охватывает бесконечное множество реально существующих объектов и систем мира, является субстанциональной основой всевозможных свойств и форм движения материи, не существует иначе, как только в бесчисленном множестве конкретных форм, различных объектов и систем.

38.           Метатеория – теория, изучающая и описывающая структуру, свойства, методы какой-либо другой (предметной) теории.

39.           Метафизика – учение о неизменных, раз и навсегда данных и недоступных опыту начал мира, рассматривающие явления вне их взаимных связей, вне движения, изменения и развития.

40.           Методология – система принципов и способов организации и построения теоретической и практической деятельности, а также учение об этой системе.

41.           Метод – способ построения и обоснования системы философского знания; совокупность приемов и операций практического и теоретического освоения действительности.

42.           Мораль – один из основных способов нормативной регуляции действий человека в обществе, особая форма общественного сознания и вид общественных отношений.

43.           Мировоззрение – система обобщенных представлений о мире, о месте человека в этом мире и формах взаимосвязи и взаимодействия человека с миром.

44.           Мифология – способ осмысления мира на ранних стадиях человеческой истории, фантастические повествования о его сотворении, о деяниях богов и героев.

45.           Мышление – активный процесс отражения объективного мира в понятиях, суждениях, теориях, связанный с решением тех или иных задач, с обобщением и способами опосредствованного познания действительности; высший продукт особым образом организованной материи – мозга.

46.           Научная картина мира – обобщенная форма теоретических знаний о природе, включающая в себя наиболее важные теории, гипотезы и факты.

47.           Научный метод – совокупность принципов, правил, норм, регламентирующих познавательную деятельность, обуславливающих ее эвристические возможности и содержание получаемых знаний.

48.           Недиалектический способ мышления – рассмотрение явлений вне их взаимосвязи и развитии.

49.           Нравы – обычаи, имеющие нравственное значение, поддерживаемые в обществе посредством моральных отношений, или, наоборот, представляющие собой отступления от требований нравственности.

50.           Общественная закономерность – объективно существующая, повторяющаяся, существенная связь явлений общественной жизни или этапов исторического процесса, характеризующая поступательное развитие истории.

51.           Общественное сознание – целостное духовное явление, обладающее определенной внутренней структурой, включающей различные уровни (теоретический и обыденный) и формы сознания (политическое, правовое, нравственное, религиозное, эстетическое, философское, научное).

52.           Общественные отношения – многообразные связи, возникающие между социальными группами, классами, нациями, а также внутри них в процессе их экономической, социальной, политической, культурной жизни и деятельности.

53.           Общество – в широком смысле слова – обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей; в узком смысле слова – определенный этап развития человеческой истории.

54.           Объективность – философский принцип, основанный на признании существования объективной реальности и т.д., включающий требования разработки, применения соответствующих методов познания и получения объективно истинных знаний с учетом социокультурных факторов развития науки.

55.           Объяснение – функция научного познания, заключающаяся в раскрытии сущностных характеристик объекта, законов его существования.

56.           Онтология – (от греч. ontos – бытие, сущее и logos – знание), часть философского знания, анализирующая, прежде всего, само понятие бытия и формы его проявления.

57.           Описание – метод эмпирического познания, представляющий собой упорядоченную, достоверную регистрацию данных наблюдения или эксперимента при помощи принятых в науке систем обозначений.

58.           Опровержение – мысленная процедура, заключающаяся в установлении ложности каких-либо утверждений и следствий из них посредством доказательств противоположных утверждений и следствий.

59.           Ортодоксия (греч. orthodoxia – правильное мнение) – твердая последовательность, приверженность к традициям, основам какого-либо учения, полностью исключающая даже незначительные отклонения.

60.           Отражение –  всеобщее свойство материи, состоящее в воспроизведении признаков и свойств, связи отражаемого объекта; взаимная представленность свойств одной системы в другой при их взаимодействии.

61.           Пантеизм (от греч. pan – все и theos – Бог) – философское учение, отождествляющее Бога и мир, обожествляющее Вселенную, природу; учение о том, что «все есть Бог».

62.           Позитивизм, неопозитивизм – одно из основных направлений философии ХХ в., занимающееся проблемами науки, специально – научного знания и анализа языковых форм знания.

63.           Познание – процесс духовного освоения человеком мира; общественно-исторический процесс творческой деятельности людей, формирующих их знания, на основе которых возникают цели и мотивы человеческих действий. 

64.           Право – нормативная форма выражения принципа формального равенства людей в общественных отношениях.

65.           Практика – специфически человеческая, сознательная, целеполагающая, целесообразная, чувственно-предметная деятельность; материальная деятельность, от которой зависит всякая иная деятельность (умственная, политическая, религиозная и т. д.).

66.           Принцип – руководящая идея систематизации знаний, познавательной и практической деятельности, их основное правило.

67.           Провиденциализм (от лат. providentia – провидение) – религиозное понимание истории как проявления воли Бога, осуществления заранее предусмотренного божественного плана «спасения» человека.

68.           Производительные силы – система субъективных (человек) и вещественных (техника) элементов, осуществляющих обмен между обществом и природой в процессе общественного производства.

69.           Производственные отношения – совокупность материальных экономических отношений между людьми в процессе общественного производства и движения общественного продукта от производства до потребления.

70.           Пространство – всеобщая форма бытия, ее важнейший атрибут, характеризующий протяженность материи, ее структурность, сосуществование и взаимодействие элементов во всех материальных системах.

71.           Противоположности – стороны, моменты единого целого, которые взаимопредполагают и взаимоисключают друг друга. 

72.           Противоречие – категория, выражающая внутренний источник всякого развития, движения; именно признание внутреннего противоречия, единства внутреннего и внешнего противоречия отличает диалектику от метафизики.

73.           Рефлексия философская – (от лат. reflexio – буквально: обращение назад, на себя), принцип мышления, главная форма философствования, где сущностью выступает исследование не предмета, а самих мыслей, уже сложившихся концепций, теорий, представлений о действительности, осуществляется их оценка и выбор. Рефлексия – это самопознание, анализ своих представлений о мире и понимание собственного внутреннего мира.

74.           Религия – форма мировоззрения, в которой мир в сознании человека удваивается на посюсторонний (земной, реальный, естественный) и потусторонний (небесный, сверхъестественный, сверхчувственный), причет сверхъестественные силы в виде богов играют главенствующую роль в мироздании и в жизни людей.

75.           Релятивизм – методологический принцип, состоящий в абсолютизации относительности и условности знаний, содержания процесса познания в целом.

76.           Рефлексия – способность и принцип человеческого познания и мышления, заключающиеся в осознании, осмыслении, критическом анализировании собственных форм, содержания, предпосылок, методов исследования. Различают обыденную, научную и философскую рефлексии.

77.           Синергетика – (от греч. – совместно действующий) область научного знания, в которой посредством междисциплинарных исследований выявляются общие закономерности самоорганизации, становление устойчивых структур в открытых системах. Термин ввел Г. Хакен.

78.           Скептицизм (от греч. skeptikos – рассматривающий, исследующий) – философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надежности истины.

79.           Сциентизм – (от лат. scientiа – наука) – абсолютизация роли науки в системе культуры, в идейной жизни общества.

80.           Сознание – высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной реальности, способ его отношения к миру и самому себе, опосредованный всеобщими формами общественно-исторической деятельности людей.

81.           Социальная группа – относительно устойчивая совокупность людей, имеющих общие интересы, ценности и нормы поведения, складывающиеся в рамках исторически определенных типов обществ.

82.           Социосфера – часть географической оболочки со сферой природных ландшафтов; включает в свой состав человеческое общество, выступающее в качестве мощной производительной силы, преобразующей естественные ландшафты.

83.           Субстанция (от лат. substantia – сущность; то, что лежит в основе) – первооснова мира, существующая благодаря лишь самой себе, а не благодаря чему-либо другому.

84.           Теизм – учение, которое признает связь бога с миром и человеком.

85.           Теория – высшая, самая развитая форма организации научного знания, дающая целостное представление о закономерностях и существенных связях определенной области действительности; комплекс взглядов, идей, представлений, направленных на исследование и объяснение каких-либо явлений.

86.           Теоцентризм (от греч. theos – бог, лат. centrum – центр) – религиозное мировоззрение, в котором Бог понимается как абсолютное, совершенное бытие и наивысшее благо, выступая источником всевозможного бытия и блага.

87.           Техницизм – мировоззренческая позиция, образ мышления и действий, базирующиеся на представлении о технике как основной движущей силе исторического процесса.

88.           Универсалии – общие понятия, выступающие в форме своеобразной философской «квинтэссенции», обобщение знаний о реальности, о разнообразных закономерностях и сторонах культуры в целом.

89.           Факт – форма эмпирического знания, выраженная в предложениях, которые подтверждаются результатами наблюдения и эксперимента.

90.           Фатализм – мировоззрение, рассматривающее каждое событие и каждый человеческий поступок как неотвратимую реализацию изначального предопределения, исключающего свободный выбор и случайность.

91.           Философия – особая форма общественного сознания и познания мира, вырабатывающая систему знаний об основных и фундаментальных принципах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни.

92.           Целесообразность – соответствие явления или процесса определенному, относительно завершенному состоянию, материальная или идеальная модель которого представляется в качестве цели.

93.           Цель – один из элементов поведения и сознательной деятельности человека, который характеризует предвосхищение в мышлении результата деятельности и пути его реализации с помощью определенных средств; способ интеграции различных действий человека в некоторую последовательность или систему.

94.           Ценностные ориентации – важнейшие элементы внутренней структуры личности, закрепленные жизненным опытом индивида, всей совокупностью его переживаний и ограничивающие значимое, существенное для данного человека от незначимого, несущественного.

95.           Ценность – термин, широко используемый в философии и социологии для указания на человеческое, социальное и культурное значение определенных явлений действительности.

96.           Цикл – понятие, фиксирующее один из наиболее универсальных процессов, совокупность взаимосвязанных явлений, составляющих кругооборот в течение определенного промежутка времени.

97.           Человек – высшая ступень живых организмов на Земле, субъект общественно-исторического развития деятельности и культуры, предмет изучения различных областей знания, таких как социология, философия, психология, история.

98.           Эклектизм – механическое соединение разнородных, часто взаимоисключающих принципов, взглядов, теорий; отсутствие целостности, единства, последовательности в утверждениях.

99.           Эпистемология – часть философии, изучающая то, как мы получаем знания о разных предметах, каковы границы нашего знания, насколько достоверно или недостоверно человеческое знание.

100.      Этос науки – совокупность устойчивых, этических установок, санкционирующих и поддерживающих ценностные ориентации научного сообщества

Примерный перечень вопросов к экзамену по дисциплине «Философия» 

1.        Понятие мировоззрения.

2.        Структура мировоззрения: знания, ценности и эмоционально-чувственный компонент.

3.        Философия и мировоззрение. Проблема определения философии.

4.        Философия как рационально-теоретический тип мировоззрения.

5.        Предмет, структура и функции философии.

6.        Проблема метода в философии.

7.        Философия как способ самопознания человека.

8.        Образы философии в истории культуры.

9.        Философия как знание.

10.   Философия как понимание.

11.   Генезис философии, социально-исторические и культурные предпосылки ее возникновения.

12.   Специфика философской традиции древней Индии.

13.   Ортодоксальные и неортодоксальные школы древнеиндийской философии: принципы, идеи и категории. 

14.   Особенности философской мысли древнего Китая.

15.   Основные философские школы древнего Китая.

16.   Возникновение, особенности и периодизация античной философии.

17.   Специфика античного философского мышления.

18.   Проблема первоначала в античной философии.

19.   Идеи представителей классического периода античной философии (Сократ, Платон, Аристотель).

20.   Проблема отношений человека и космоса в философии эпохи эллинизма (учения скептиков, эпикурейцев, стоиков и киников). 

21.   Статус и функции философии в средневековой европейской культуре.

22.   Исторические этапы развития средневековой философии и динамика основных идей и проблем.

23.    Принципы средневекового философского мышления: теоцентризм, супранатурализм, креационизм, символизм, принцип оппозиции духа и тела, провиденциализм и эсхатологизм.

24.   Особенности философии эпохи Возрождения.

25.   Принципы философской мысли эпохи Возрождения.

26.    Проблема самоопределения философии в новоевропейской культуре.

27.    Проблема метода в философии Нового времени (Ф. Бэкон, Р. Декарт).

28.   Основные направления и идеи философии эпохи Просвещения.

29.   Идея «естественных прав» человека и концепции «общественного договора». 

30.   Особенности и достижения немецкой классической философии.

31.   Идея «гносеологической революции» и критическая философия И. Канта.

32.   Философская система И. Г. Фихте.

33.   Философская система Ф. В. Шеллинга.

34.   Диалектическая философия Г. Гегеля. 

35.   Антропологический материализм Л. Фейербаха.

36.   Особенности классической и неклассической философии.

37.   Основные направления современной философии.

38.   Особенности становления философской мысли Беларуси.

39.   Основные идеи философской мысли Беларуси.

40.   Онтология как философское учение о бытии.

41.   Основные формы бытия. 

42.   Фундаментальные категории онтологии.

43.   Природа как предмет философского осмысления. 

44.   Динамическая организация бытия. 

45.   Диалектика как философская теория развития.

46.   Основные принципы синергетики и ее роль в постижении развития бытия. 

47.   Учение о человеке в структуре философского знания.

48.   Основные стратегии осмысления человека в философии.

49.   Феномен сознания и основные традиции его философского анализа.

50.   Эволюция представлений об обществе в истории философской мысли.

51.   Основные стратегии исследования социальной реальности в современной философии. 

52.   Общество как система: сущность системного подхода к рассмотрению общества. 

53.   Формационный подход в социальной философии.

54.   Развитие общества как цивилизационный процесс.

55.   Локальные цивилизации и проблема сохранения культурно-национальной идентичности в современном мире.

56.   Философия культуры. Традиции и новации в исторической динамике культуры.

57.   Познание и знание как предмет гносеологии и эпистемологии.

58.   Структура и основные характеристики познавательного процесса.

59.   Проблема истины в познании. 

60.   Понимание истины в классической философии.

61.   Концепции истины в современной философии.

62.   Наука как деятельность, система знаний и социальный институт.

63.   Уровни организации научного исследования: эмпирический и теоретический. 

64.   Этика науки и ее роль в становлении современного типа научной рациональности.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Философия : учебное пособие / А. И. Зеленков [и др.] ; под ред. А. С. Лаптенка. - Минск : РИВШ, 2022. - 324 с.

Философия : учебное пособие для студентов учреждений высшего образования / [А. И. Зеленков и др. ; под редакцией А. И. Зеленкова]. - Минск : Республиканский институт высшей школы, 2020. - 351 с. 

Грядовой, Д. И. Философия. Структурированный учебник для вузов / Д. И. Грядовой. – М. :  ЮНИТИ-ДАНА,  2003. – 383 с.

Гурина, М. Философия : учебное пособие /  М. Гурина. – М. :  Республика,  1998. – 540 с.

Калмыков, В. Н. Философия :  учебное пособие /  В. Н. Калмыков. – Минск :  Выш. шк.,  2010. – 431 с.

Канке, В. А. Философия: Исторический и ситематический курс :  учебник для вузов /  В. А. Канке. – М. :  Издат. корпорация «Логос»,  1996. –  320 с.

Чуешов, В. И. Философия : курс лекций / В. И. Чуешов, И. И. Таркан. – Минск : ТетраСистемс, 2012. – 272 с.