PUBLICATIONS

Livres.

monographies.

1. L'économie des passions. Essai sur le Décaméron de Boccace, Villeneuve d’Ascq, Presses du Septentrion, 2012.

Recensions: 1.) Les Etudes philosophiques 3, 2013, p. 434-438 (R. Imbach, Paris IV, Sorbonne); 2.) Renaissance Quarterly 66, 4-2013, p. 1484-1485 (P. R. Schwertsik, LMU, München); 3.) Les Archives de philosophie, 2014, p. 338-339 (E. Ferrari).

Loin de réduire le Décaméron à un projet de

régénération linguistique et sociale qui accorde la priorité au plaisir, notamment au plaisir de raconter, cet essai en souligne la nature morale et philosophique. Car Boccace reprend à nouveaux frais la réflexion de Cicéron et de Sénèque sur la possibilité d’intégrer les biens secondaires,«préférables» (la renommée, le pouvoir, la richesse,l’amitié ou l’amour) dans la recherche de la sagesse et de la félicité mondaine, répondant aux exigences spirituelles des milieux courtisans. Les nouvelles montrent les conséquences extrêmes ainsi que l’échec de cette tentative, quand les biens préférables deviennent lesbiens «désirables», visant toujours un surcroît. Au-delà d’une fresque de la «société marchande médiévale», le Décaméron s’interroge sur la logique dévastatrice de l’intérêt propre. Rien ne dit que la peste soit finalement passée. Les personnages des dernières nouvelles,tous des exemples des «grandes âmes», magnanimes et surtout magnifiques, ne sont ni l’expression d’un itinéraire chrétien, ni la transformation de la «patience»stoïcienne. Il s’agit plutôt d’opposer à l’économie des passions, marquée par l’amour-propre, la force morale du désintéressement et de la désappropriation de soi,qui sont les valeurs inédites de la «grande âme».

2. La pensée de Ficin. Itinéraires néoplatoniciens, Paris, Vrin, 2014, "Histoire de la philosophie".

Recensions: 1.) Actu philosophia, mise en ligne le 16 mai 2015 par Constance Malard . http//www. actu-philosophia.com/spip.php ? article 612; 2.) L'oeil de Minerva mise en ligne le 13 Juillet 2015 par Jonathan Racine; 3.) Bruniana et Campanelliana, Ricerche filosofiche e materiali storico-testuali, 2015, p. 246-247 (Anna Corrias, Univ. of London); 4.) Rassegna europea di letteratura italiana, 2015, p. 45-46 (Seffen Schneidert, Graz Universität) ; 5.) Archives de philosophie. Bulletin d'études médiévales, 2016/3; 6.) Revue de métaphysique et de morale, 2017/4, p. 536-539 (D. D. Butorac, University of Toronto); 7.) Zeitschrift für Kulturphilosophie, 2018/1, S. 194-197 (Enno Rudolph (Luzern Unversität)

Marsile Ficin ne fut pas seulement le traducteur et le commentateur de Platon et des néoplatoniciens, Plotin et Proclus. Ce fut un philosophe à part entière, qui puisa de manière créative aux ressources de la tradition platonicienne pour résoudre les questions agitées dans la Florence de son temps ou héritées des discussions universitaires médiévales. Il élabora sa pensée à partir des possibilités conceptuelles inédites offertes par la philosophie de l'Un pour repenser l'ontologie. Cette monographie se propose d'analyser l'originalité et la cohérence de sa philosophie aussi bien sur le plan métaphysique qu'anthropologique, répondant ainsi à l'exigence d'une étude systématique qui fait défaut depuis longtemps.

3. La calomnie. Un philosophème humaniste. Pour une pré-histoire de l'herméneutique, Villeneuve d'Ascq, Presses du Septentrion, juin 2015, 176 p.

Recensions: 1.) Geschichte der Germanistik. Historische Zeitschrift für die Philologie, 47-48, 2015, p. 126-127 (R. Klausnitzer, Humboldt Universität, Berlin); 2.) Brunianan & Campanelliana, 2016, p. 216-217 (T. B:); 3. Gustavo Romero (Univ. de Buenos Aires), Revista latinoamericsns di filosofia, 44-1, 2018, p. 133-135.

La calomnie est la falsification volontaire du discours d'autrui: elle fait dire à quelqu'un ce qu'il n'a pas dit. À la Renaissance, lorsque la grammaire se transforma en philologie, la calomnie devint un "philosophème", l'unité focale d'un réseau de notions et de problèmes, exprimant la nouvelle conscience des écarts entre la pensée, son expression dans une langue historique et sa communication. Contre les lectures fautives, le philologue rétablit le sens authentique des œuvres du passé. Par son pouvoir de miner la crédibilité d'autrui, la calomnie fut également un objet de réflexion politique et religieuse, incitant même Botticelli à en donner une représentation picturale. Cet essai se propose d'analyser les dispositifs de la calomnie, ainsi que ses effets et ses remèdes, dans ses lieux historiques d'apparition. Ainsi, après avoir examiné l'émergence de la calomnie à la Renaissance, on en étudiera la réélaboration dans la défense de Descartes contre ces détracteurs. Le problème humaniste de la communication se transforme ici dans celui de la juste compréhension des idées et dans l'examen des passions négatives et les vertus qui les contrecarrent, notamment la générosité. Si ces éléments constituent la préhistoire de l'herméneutique, l'étude de l'herméneutique générale du XVIIe-XVIIIe siècle, visant à contrer les calomnies de l'interprète malicieux, en représente sa première forme.

Editions.

1. (Ed.) Penser entre les lignes. Philologie et philosophie au Quattrocento, Cahiers de philologie. Apparat critique 19, Presses Universitaires du Septentrion, Villeneuve d’Ascq, 2001.

Recensions: 1.) Revue des sciences philosophiques et théologiques, 2001/4 (Z. Kaluza, CNRS); 2.) Neo-Latin News, 51, 2003, p. 353-355 (C. Kallendorf, Texas A&M University) ; 3.) Renaissance Quaterly, LVI, 2, Sommer 2003, p. 563-465 (A. Mazzocco, Mount Holyoke Collège); 4.) Archives de Philosophie, Bulletin de Philosophie médiévale, automne 2003, p. 554-555 (Ch. Grellard, Paris I) ; 5.) Laboratoire italien, 2003, 4, p. 193-194 (M. Gaille-Nikodimov, ENS, Lyon) ; 6.) Albertiana, 2004, p. 45; p. 311 (F. La Brasca, Univ. de Tours); 7.) Medioevo Latino, 2004, XXV, p. 343 ; p. 345 ; p. 353; p. 369; 373; p. 438; p. 613; p. 1217; p. 1440 (A. Fa).

2. (Ed. avec J. Biard), Ut philosophia poesis, La philosophie chez Dante, Pétrarque et Boccace. Questions philosophiques dans l'œuvre de Dante, Pétrarque et Boccace, Paris, Vrin, 2008.

Recensions: 1.) Actu philosophica, 2008 (T. Gress, doctorant Paris IV); 2.) Renaissance Quartlerly, 2009, 62.4, p. 1207-1208 (S. Barsella, Fordham University).

3. (Ed. avec J. Biard), Les lieux de l'argumentation. Histoire du syllogisme topique d'Aristote à Leibniz, Turnhout, Brepols, Studia Artistarium, 2009.

Recensions. 1.) Archives de Philosophie. Bulletin de philosophie médiévale, 74, 3-2011 (J. Brumberg-Chaumont, CNRS ); 2.) Revue de métaphysique et de morale. Bulletin de philosophie ancienne 75, 3-2012, p. 446-448 (G. Englebretsen, Bishop's University Canada).

4. (Hrsg. mit D. Thouard, F. Vollhardt), Philologie als Wissenmodell, Berlin, Walter de Gruyter, Pluralisierung und Autorität (SFB 573 LMU, München) 2010.

Recensions. 1.) Geschichte der Germanistik. Mitteilungen, 37/38, 2010, p. 147 (T. Kindt, Univ. Göttingen) ; 2.) Renaissance Quarterly 64, 2011, p. 554-556 (D.van Miert) ; 3.) Zeitschrift für Germanistik 21, 2011 (M. G. Dehrmann); 4.) Arbitrium 30-2, 2012, S. 141-147 (C. Spoerhase); 5.) Romanische Forschung 124, 2012, S. 526-531 (A. M. Kalkhoff).

5. (Ed.) du n° monographique: Concepts rhétoriques. Raisons topiques, Revue de métaphysique et morale, 2, 2010.

6. (Hrsg. mit Gernot M. Müller), Philosophie in Rom-Römische Philosophie. Kultur-Literatur-un philosophiegeschichtliche Perspektive, Berlin, Walter de Gruyter, 2017.

Recensions: Sehepunkte. Rezensionsjournal für die Geschichte der Wissenschaften, 2018, 18, 11 (en ligne) (George Boy-Stones)

7. (Ed. mit Michael Zimmermann et alii), Dialogical Imagination. Aisteshis as Social Perception and New Idea of Humanism, Chicago, University Press of Chicago, Diaphane, 2019.

Edited by Michael F. Zimmermann with Gernot Müller, Christian Sauer, Kerstin Schmidt, Robert Schmidt, and Fosca Mariani Zini

En préparation:

8. (Ed.), The Meaning of Something. Rethinking the Logic and the Unity of Metaphysics, New York et alii, Springer, "Logic, Argumentation and Reasoning" (remise du ms. déc. 2019).

9. (Ed.), Histoire de la philosophie à la Renaissance, Paris, Éditions du CNRS (remise du ms. déc. 2019).

10. (Ed. avec Nathalie Vienne-Guerrin), La malebouche. Histoires des paroles blessantes, du Moyen Age aux Lumières, Paris, Honoré Champion, (remise du ms. 30 nov. 2019)

ARTICLES (choix).

I. Philosophie et droit dans la Rome antique.

  1. «Crédibilité, croyance, confiance. Le legs de la tradition romaine», Revue de métaphysique et de morale, numéro thématique «Concepts rhétoriques, raisons topiques» 2/2010, Paris, p. 179-194.

    1. «Cicero on conditional right», dans D. M. Gabbay et alii (éds.), Approach to legal Rationality, New York/Berlin/Amsterdam, Springer-Kluwer, 2010, p. 45-70.

  2. «Les Topiques oubliées de Cicéron», dans J. Biard et F. Mariani Zini (éds.), Les Lieux de l'argumentation. Histoire du syllogisme topique d'Aristote à Leibniz, Brepols, 2009, p. 65-92.

  3. «Argumentation als Trost. einige Bemerkungen über das erste Buch der Tusc»., in G. M. Müller & F. Mariani Zini (Hrsg.), Philosophie in Rom-Römische Philosophie. Kultur-Literatur-un philosophiegeschichtliche Perspektive, Berlin, de Gruyter, 2017.

  4. «Le droit des choses. Remarques sénéquennes sur ce qui est, ce qui quasi est et ce qui n'est pas», dans Fr. Marrone, La questione della cosa, Quaestio. Annuario di storia della metafisica 18, 2018, p. 37-67.

II. Métaphysique et cosmologie aux XIV- XV siècles.

-L'un et le multiple. L'étant, la chose et le quelque chose.

  1. « Unité, multiplicité, variété. Une question florentine», dans S. Caroti et alii ( a cura di), In quicum omnia audeas sic loqui et tecum. Scritti in onore di Marco Bertozzi, Schifanoia, Pisa-Roma, Fabrizio Serra Editore, 2017, p. 239-249.

    1. « Intellectus und Anima bei Ficino », dans J. Eming et M. Dallapiazza (Hrsg.), Marsilio Ficino in Deutschland und Italien. Renaissance-Magie zwischen Wissenschaft und Literatur, Wiesbaden, Harrassowitz, 2017, S. 35-54.

  2. «Le platonisme médiéval», dans H. Touati (éd.), Encyclopédie de l'humanisme méditerranéen, encyclopédie en ligne en français, anglais et arabe, 2016, 149.300 caractères.

  3. « La théologie physique dans la 'Généalogie' de Boccace. Les Muses de la poésie et les Lares de la philosophie », dans H. Casanova-Robin et alii (éds.) Boccace, humaniste latin, Paris, Garnier 2014, p. 281-301.

  4. «L’inquiétude des mondes: Marulle lecteur de Platon et de Lucrèce», dans A. Neschke-Hentschke (éd.), Le Timée de Platon. Contributions à l’histoire de sa réception/Platos Timaios. Beiträge zu seiner Rezeptionsgeschichte, Louvain/Paris, Editions Peteers, 2000, p. 201-234.

  5. .«Aliquid: être quelque chose», King’s College Publications, numéro thématique édité par S. Rahman et J. M. Sievers (éds.), «Normes et fictions», London, 11, 2011, p. 75-94.

  6. «Lorenzo Valla et la réflexion sur la Res», dans F. Mariani Zini (éd.), Penser entre les lignes. Philologie et philosophie au Quattrocento, Presses Universitaires du Septentrion, Villeneuve d’Ascq, 2001, p. 275-291.

  7. en voie de publication: « Un échange conflictuel: quelle est la meilleure philosophie? », dans Michela Malpangotto et alii (éds.), Fécondités des échanges culturels: l'exemple de Bessarion. Humanisme , science et religion, in Archives d'Histoire des Sciences, numéro monographique double 180-181, 2019 (43.000 crt. circa).

III. Les arts du discours aux XIV-XV siècles.

-Grammaire, dialectique et rhétorique: la naissance de la philologie et le rôle de l'argumentation topique.

  1. «Das Erbe der humanistischen Philologie», dans D. Thouard et alii (éds.), Philologie als Wissensmodell, Berlin, Walter de Gruyter, 2010, S. 21-35.

  2. «Du plaisir d'être indifférent et de la vertu du désintérêt», dans J. Biard et F. Mariani Zini (éds.), Ut philosophia poesis. Questions philosophiques dans l’œuvre de Dante, Pétrarque et Boccace, Paris, Vrin, 2008, p. 223-257.

  3. «Topique et argumentation dans le premier humanisme italien», dans J. Biard (éd.), Le langage mental du Moyen Âge à l’Âge classique, Louvain-la-Neuve/Paris, Éditons de l’Institut supérieur de philosophie, Éditions Peeters, 2009, p. 221-240 (Philosophes médiévaux, 50).

    1. «Sprache and Argumentation in Lorenzo Valla», dans S. Ebbersmeyer et alii (éds.), Sol et homo. Mensch und Natur in der Renaissance, München, Fink, 2008, S. 63-79.

  4. «Lorenzo Valla et la recomposition du conflit entre la dialectique et la rhétorique», Philosophie Antique 3, 2003, p. 55-77.

    1. «L’équité du grammairien humaniste», Revue de Métaphysique et de Morale, 2001, p. 5-17.

    2. «Ange Politien: la grammaire philologique entre poésie et philosophie», Chroniques italiennes 58/59, 1999, p. 157-172.

  1. «Le jugement suspendu: la calomnie à Florence (=Botticelli)», Traditio 53, Fordham University, New York, 1998, p. 231-249

    1. «Langue et traduction de la poésie chez Politien. Doctaque me triplici recinet facundia lingua», dans D. de Courcelles (éd.), Traduire et adapter à la Renaissance, Paris, Ecole des Chartes Editions/Droz, 1998, p. 11-33.

    2. «Natura e artificio nella poetica di Poliziano», dans R. Troncon (éd.), Arte e natura nell'estetica occidentale e orientale, Milano, Luni, 1996, p. 357-372.

  1. «Poliziano, allievo degli Antichi, maestro dei Moderni, dans L. Secchi Tarugi (éd.), Poliziano nel suo tempo, Florence, Cesana, 1996, p. 165-193.

  2. En voie de publication: «Sullogismos tis. La réflexion de Politien sur l'enthymème», dans H. Casanova-Robin, Politien humaniste latin, Paris, Garnier, 2019.

  3. «Le jeu du rire. Consolation et méchancete», dans Th. Verdier (éd.), Rire et divertissiment à la Renaissance, Bournazel, Bournazel Editions, 2019, p. 45-53.

IV. Philosophie aux XVIIe/XVIIIe siècles Giambattista Vico.

-Héritage et innovation.

  1. «Une philologie sans philologie. Giambattista Vico et la grammaire humaniste», Geschichte der Germanistik. Historische Zeitschrift für die Philologien 43/44, 2013, S. 58-69.

  2. «Peut-on être vraiment indifférent? Fénelon et le pur amour», dans S. Ebbersmeyer (éd.), Emotional Mind. Passions and the Limits of Pure Inquiry: the Seventeenth Century, Berlin, de Gruyter, 2012, p. 257-277.

    1. «Vico et Valla», dans C. Imberty (éd.), La philosophie italienne, Presses Universitaires de Bourgogne, 2001, p. 39-51.

    2. «Vico entre les Anciens et les Modernes», dans A. Renaut (éd.), Histoire de la philosophie politique t. 2. Naissance de la modernité, Paris, Calmann-Lévy, 1999, p. 351-383.

    3. «Descartes et la calomnie, entre Renaissance et Lumières», dans E. Faye (éd.), Descartes et la Renaissance, Genève, Slatkine, 1998, p. 387-403.

  3. «Mille di queste notti: l'influenza del racconto orientale nell'estetica francese del XVIII secolo», dans G. Marchiano' (éd.), La Rinascenza orientale nel pensiero europeo. Pioneri lungo tre secoli, Pisa-Roma, Istituti editoriali e poligrafici internazionali, 1996, p. 19-67.

  4. en voie de publication: «Becoming Oneself. The Spiritual Body by Henry More», dans L. Jaffro et M. Pécharman (éds.) Animating the Mechanical World: New Perspectives on Cudworth and More, Olms, (50000 car.).

  5. « Eloge du misanthrope en vertuex par Rousseau», dans F. Mariani Zini & N. Vienne-Guerrin (éds.), La malebouche, Histoires des paroles blessantes, du Moyen Age aux Lumières, Paris, Honoré Champion,

V. Pensée contemporaine.

-Figures de l'être ou de devenir soi.

    1. Parabole in scacco: Kafka e Benjamin, Ferrara, Annali dell’Università, 2004, 88 p. (en italien).

  1. «Sin si mismo: los cuentos tristes de W. Benjamin», Afinidades. Revista de literatura y pensiamento, 3, 2010, p. 31-41.

    1. «Linguistica, semiotica e narrazione» (avec E. Franzini), pp. 69-95, dans Estetica. I nomi, i concetti, le correnti, Milano, B. Mondadori, 2010 (2e édit.), p. 69-95.

    2. «La source éthique de la vie en commun: Ricoeur et Lévinas» dans G. Raulet et J.M.Vaysse (éds.), Communauté et Modernité, Paris, L'Harmattan, 1995, p. 229-249.

    3. «Lo spazio di Kafka: tradizione e autorità in Benjamin, Brecht, Krafft e Scholem» dans G. Scaramuzza (éd.), Tra Benjamin e Kafka, Milano, Cuem,1994, p. 63-86.

    4. Direction du numéro 44 des Chroniques italiennes, Malaparte, N°44, décembre, 1994 et introduction.

    5. «Il problema del terzo nell'ultimo Ricoeur» Rivista di estetica 43, Torino, 1993, p. 23-40.

    6. «Identità personale e identità narrativa nell'ultimo Ricoeur», Pratica filosofica 2, Milano, 1992, p. 3-20.