• Histoire du développement économique et social (XVe-XXe), 2014 - 2025
  Cours magistral, Master 1, 20h, > Syllabus du cours

• Anthropologie du développement, 2012 - 2018
  Master 1, Cours magistral, 20h

• Acteurs et pratiques du monde rural, 2015-2017
  Master 1, Cours magistral, 9h

• Mobilité/Vulnérabilités, 2015 - 2016
  Master 2 Parcours Développement social, Cours magistral, 9h

• Atelier méthodologique, 2015 - 2016
  Master 2 Recherche, Cours magistral, 22h

• Méthodologie et initiation à la recherche, 2012 - 2014
  Master 1, Cours magistral, 12h 

• Socio-anthropologie - 2012 - 2014.
  Master 1, TD, 72 h 

Université de Rouen - Département de sociologie, 2015 - 2016

• Anthropologie générale, 2015 - 2016
  Cours magistral, Licence 2, 20h

• Anthropologie générale, 2015 - 2016
  Travaux dirigés, Licence 2, 36h, 

Université Paris VII Diderot - Master genre et développement, 2012-2014

• Anthropologie du développement, 2012-2014
  Cours magistral, Master 1, 20h

• Conseil d'administration de l'association R.E.G.A.R.D.S., Repenser et Gérer l'Altérité pour Refonder la Démocratie et les Solidarités 

• Comité scientifique de l'association Ethno'Art - (2021 - auj.)

• Comité éditorial de la Revue internationale des études de développement, ( 2019 - auj.)

• Comité de rédaction du Journal des anthropologues (2009 - auj.)

• Membre du bureau de l'Association française des anthropologues (2009-2012)

• Membre de l'Association française des anthropologues (2009 - auj.)

• Lecteur pour les revues Sources, Journal of Legal Pluralism, Anthropologica, Journal des anthropologues, Revue Tiers-monde, Autrepart, Afrique contemporaine, les Publications de la Sorbonne ou le CNL.

• Membre élu au Conseil d'administration de l'Institut d'étude du développement économique et social (IEDES) de l'Université Paris I Panthéon Sorbonne (2007-2012)

• Membre élu au Conseil de laboratoire de l'UMR 201 Paris I/IRD "Développement et sociétés" (2008-2010)

• Co-fondation des Éditions d'une nuit sans lune (2007)

• Allocataire de recherche de l'École doctorale de géographie de Paris (2006-2009)

• Co-fondation de l'association Le Lab'O (activités scientifiques et culturelles d'étudiants de l'université Paris 8 Vincennes-Saint-Denis)

• La radicalisation, sous le sceau de l'islam ?", 30 mai 2023, EHESS, Auditorium de la Bulac

Co-organisé avec Mourad Besbes et Dominique Avon
Intervenants : Elyamine Settoul, Hugo Micheron, Bilel Aïnine, Mohamed-Ali Adraoui, Othmane El Kachtoul, Mohamed Chirani, Ariel Planeix, Pierre-Alain Clément, Noura Ouerghi, Anne-Clémentine Larroque, Juliette Galonnier, Marc Hecker, Géraldine Casutt et Sofia Koller.

• La démocratie à l'épreuve de sa contestation : extrémismes, radicalités, institutions, 23 novembre 2019, Cour d'appel de Paris.
  Intervenants : Catherine Kintzler, Scott Atran, Denys de Béchillon, Tobie Nathan, Isabelle Sommier, Marcel Gauchet.

• Critique de la religion et athéisme en terre d'islam, Bourse du travail de Paris, mai 2016

• Journée d'étude autour du « développement dans l’Oriental », le 22 mai 2014, Université Mohamed 1er, Oujda, Maroc.

• Organisation de la "Journée des doctorants de l’IEDES", le 4 juin 2011, avec deux tables-rondes : 

  • « La recherche en terrain autoritaire », avec Laurent Bazin & Sarah Ben Nefissa

  • « Approches de la précarité : dénomination, mesure et controverses », avec Bruno Lautier & Blandine Destremau.

• Exposition et journées de débats "Mémoire vive, 17 octobre 1961", du 15 au 17 octobre 2007, Université Paris 8 Vincennes-Saint-Denis, avec l'association Le Lab'O.

• Jury du Prix de l’Université du Conseil général du Val-de-Marne (2015 - )

• Commissions pédagogiques semestrielles de l'IEDES/Paris I (2012 - )

• Commission d’évaluation des candidatures au programme d’échange de masterants de l’IEDES avec l’université d’Ottawa, Canada (2014).

• Voyage d’étude au Maroc pour les étudiants (L3, Master et doctorat) du département d’histoire de l’université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, du 19 au 24 mai 2014.

Publication du chapitre "Cultural expertise and Terrorism", in Holden, L., (dir.), Cultural Expertise, Law and Rights, A comprehensive guide, Routledge, London, 2023. 

https://www.routledge.com/Cultural-Expertise-Law-and-Rights-A-Comprehensive-Guide/Holden/p/book/9781032498607 

Colloque "L'Expertise culturelle et la justice en France et au-delà", avec Denis Salas, Christiane Besnier, Joel Hubrecht, Bruno Cotte, Sharon Weil, Ariel Planeix, Afef Hagi, André Benjebbar, Martine de Maximy, Jackie Loteteka, Soazick Kerneis, Livia Holden, Chen Mai, Emilios Kyrou, Emma Varley, Noora Arajärvi, Victoria McCloud, 6 et 7 avril.

"Struggling for anthropological complexity in an institutionnal context in times of crises. An Experience of Cultural Expertise in Anti terrorism justice". Panel on Cultural Expertise and the professionnalisation of anthropology, American Anthropological Association Annual Congress (AAA) - Seattle Convention Center, Seattle, 9-13 novembre 2022

Workshop on collaborative teaching design, ERC "Cultural expertise in European Justice", Center for socio-legal studies (CSLS), Oxford school of Law, Balliol College, University of Oxford, 2019

European Panel on cultural expertise, Oxford School of Law, Christchurch College, 27-29 mars 2019

Recherche pluridisciplinaire sur le développement dans les sociétés du Sud

Programme Medysoc - axe Transnationalisation du religieux

Axe "Recomposition du politique"

Thèse d'anthropologie, Les Zkâra du Maroc : savoirs, croyances et pouvoirs, de l’orientalisme au développement, 2007 - 2013

En 1905, Auguste Mouliéras, professeur d'arabe à la chaire d'Oran (Algérie), fait paraître un ouvrage intitulé Une tribu zénète anti musulmane au Maroc (les Zkâra). Il y décrit une population berbérophone libre-penseuse, opposée à l’islam et pourvue de rites originaux, de fécondité ou de contradiction de l’islam orthodoxe (rupture du jeûne, phrases rituelles inversées, etc.), sous l’égide d’une caste sacerdotale appelée Rosma, inconnue ailleurs.

L'enquête, qui a consisté à revisiter tous les aspects de cette monographie afin d’en évaluer rétrospectivement la véracité, les interprétations puis à en actualiser la connaissance en en retraçant autrement les généalogies historiques et conceptuelles, a duré sept ans et a pris place dans les paysages contrastés de l'oriental marocain, aux alentours d'Oujda (frontière algéro-marocaine).

Elle a mis à jour un complexe ethnoconfessionnel inédit mêlant espaces et populations zénètes (sous-branche culturalo-linguistique de la berbérité), hétérodoxie religieuse (ibadisme, judaïsme, christianisme, soufisme youssefiite) et résistances autonomistes, selon une histoire et une géographie bien particulières, traversant tout le Maghreb.

L’histoire religieuse dressée à cette occasion, pensée à l’échelle de l’islam, du soufisme, des mouvements religieux anciens et modernes en Afrique du Nord, ainsi qu’à celle de formes plus localisées, de culte de saints et d’autres pratiques - dites païennes par défaut, s’est complétée d’une histoire sociale et d’une anthropologie politique, afin d’écrire et de comprendre autrement les enjeux et les moyens de cette autonomie ethnoconfessionnelle, qui a duré jusqu’aux années 1960.

Ces approches ont permis d’historiciser les conflits régionaux, les luttes internes au groupe, mais aussi l’inscription progressive de sa population dans les transformations sociales connues sous l’effet de la colonisation et de l’industrialisation de la région, rompant avec le « déni de synchronie » dans lequel l’orientalisme les enfermait.

Cette confrontation a alors nourri une réflexion plus globale sur les formes du politique et sur les liens qui structurent le rapport entre pouvoir et religion, puis entre pouvoirs et développement, entendu comme dynamique orientée de changement social.

Car depuis l’indépendance, cette histoire pèse comme une honte, au sein du groupe social Zkara, localement comme dans sa diaspora internationale, au point que le silence qui recouvre ces réalités passées dans toutes les familles a généré une demande pressante des jeunes générations pour s’expliquer ce tabou et l’histoire réelle, à l’heure où le texte de Mouliéras devient disponible en ligne, numérisée par la BNF.

L’ethnographie de ce rapport politique et mémoriel, alors que les Zkara sont devenus la population la plus pauvre de cette région du Maroc, dont la frontière avec l’Algérie est fermée et est le théâtre d’une intense contrebande, invitait à questionner les modalités de réalisation du programme royal de développement humain dont les Zkara furent la première population rurale à bénéficier.

Thèse soutenue le 03/12/2013, à l'Université Paris I Panthéon-Sorbonne, Mention "très honorable" avec les félicitations du jury à l'unanimité, 503 p.

Membres du jury : André Guichaoua (dir.), sociologue, PR, Paris I ; François Pouillon (rap.), anthropologue, DE, EHESS ; Hassan Rachik (rap.), anthropologue, PR, Université Hassan II de Casablanca ; Claude Lefébure, (prés.), anthropologue, CR, CNRS ; Pierre Vermeren, historien, PR, Paris I.

Mots-clés : anthropologie historique, anthropologie politique, anthropologie du développement, berbérité, INDH, développement humain, hérésie, hétérodoxie, historiographie, identités, islam, Oriental, orientalisme, Oujda, postcolonial, pouvoir, Rosma, Sidi Ahmed ben Youssef, Youssefiya, Zkâra (Zekara, Zekkara).