Anteiglesias e Imágenes

AREXOLA 

Aixola-Arexola Hoy está formada por doce caseríos: Aixola- Abadeche, Jáuregui II, Jáuregui nagusi, Keristi, Martona, Patxiena, Untzena( en 1826 se llamaba “Heredad” y vivía en el Juan Antonio de Unzueta, su nombre primitivo quizá fuera Iturriaspikoa”), por la fuente ferruginosa que tiene delante . 

Arexola Goixenengo (dos viviendas), Leizterrena, Ereruena, Etxebarri, Bengoa éstos pertenecieron a la anteiglesia de Ibarra hasta el año 1.885 en que se incorporó a Arejola. la historia de esta anteiglesia está unida a la de la familia AREXOLA, que la formó y dio nombre. 

La casa solar de «Arexola» es, en la historia de Aramaiona, la más importante después de la de los señores del valle. Siempre es mencionada como de «parientes mayores», siendo la única que lleva este nombre, con la de «Garay», ubicada en Guraya. No cabe duda de que hay que considerarla entre las más antiguas del señorío. Aixola históricamente unido a la familia Arexola, que aparecen durante las luchas de banderizos. 

Aixola- En el S.XV ya encontramos noticias de Semerón de Olabe, uno de los ahorcados por el Señor de Barajuen. En 1.406 diez hombres de Aramaiona elegidos por los del Valle de Leniz para realizar el apeamiento de montes entre ambas comunidades, se cita a Juan López de Arejola, 40 años mas tarde, los hermanos Rodrigo y Diego de Arejola, unidos a los Garay de Gureya, tomaron por asalto la fortaleza de Barajuen y se la entregaron a Pedro de Avendaño, señor de Villareal y enemigo mortal de Gómez Gonzalo de Butrino, más tarde el señor de la casa solar, Martín Ruiz de Arejola fue preso en la fortaleza de Barajuen, a pesar de estar emparentado con él al contraer matrimonio con su hermanastra Maria González de Butrón. Otro Martín murió en la batalla de Gelbes junto a su hermano Rodrigo luchando en los ejércitos de Fernando el Católico, un 28 de Agosto de 1510. Otro Martín Ruiz de Arejola en 1.546 estaba de alcalde en la fortaleza de Barajen. Pedro Ruiz de Arejola en 1.590 es militar en los ejércitos reales de “Flandes, Indias y otras partes” casado en América”en la Iglesia de Sacatecas” en Nueva Galicia de las Indias, con Juana de Fuentes Frias y con el mucho dinero ahorrado, consolidó la herencia familiar, hizo casa nueva, fundó en la parroquia de Santa Marina una capellada con renta anual de 20 ducados (220 reales). Dotó opíparamente a sus tres hijos varones, pero la más afortunada fue su hija menor” la niña de sus ojos” con 2.000 ducados, más cadena de oro, etc...y el ajuar al casarse, de lo contrario solo serían 800 ducados sin más aditamentos y aún le sobró dinero para prestarle al rey, tres “quentos” 500.000 maravedíes que le rentaban 175.000 maravedíes al año, que sus sucesores siguieron cobrando hasta el año  1.851 cuando otro Pedro Martín, fue multado por la misma cantidad en el juicio que tuvo por el encierro de su hija Paula de 27 años cuyo autoritario y avaro padre de 74 años, dueño de Zabala, Kantokua, y Patxiena, no permitió que se casara con un chico de Ibarra llamado Domingo Ferran, escaparon a Bilbao pero el padre y el hermano le llevaron a casa encerrándola en un oscuro aposento sin luz ni ventilación, un feroz mastín cuidaba la puerta, le daban de comer por un agujero del techo, cuando al cabo de  ocho años fue liberada, estaba física y mentalmente atrofiada, ingresada en una casa de salud en Valladolid falleció a los cinco años. Sus padres estuvieron presos algún tiempo, y para que el hijo mayor pudiera ordenarse sacerdote, hizo una fundación y al morir con 85 años en 1.862 fue el primer enterrado en el recién construido cementerio de Arejola. Otro de sus descendientes, Juan Martín fue alcalde de Mondragón y murió en 1.923. 

Arriola está a 400 mts al N. El caserío Bengoa  fue considerado de los más importantes de Valle, rico en montes y tierras, su mayorazgo alardeaba que podía ir a misa a su parroquia de Zalgo a 1 km. sin salir de sus propiedades, pero uno de sus descendientes, Pedro Luis de Bengoa, jugador empedernido del pasado siglo XIX, que en tiempos de su padre la hacienda  era  “como la casa de las cien vacas”, pero él las dilapidó comiéndolas de una en una. 

El caserío Heredero, es la construcción mas interesante del barrio, el apodo se debe a una sustanciosa cobrada por su mayorazgo José Mázmela, en 1.806, fundó la capellada mas rica del Valle con 4.728 ducados y 1.214 reales de renta anual. Entre sus tres hermanos estaba Gervasio que formaba parte en los bares de Ibarra del cuarteto más famoso de jugadores de la historia por sus pérdidas, sin aclarar quién se llevaba sus dineros.  

Iglesia de -Arexola

El templo parroquial está dedicado a la mártir gallega Santa Marina. En Arejola hay una ermita bajo la advocación de San Pedro de Letazur, situada en el camino a Ibarra. Está derruida y semiabandonada, pese a que es una de las construcciones más antiguas del Valle. Fue lugar de enterramientos. Aparecen  restos de tumbas cristianas en la loma de la Ermita de Letasur. Su descubrimiento (aunque era conocido por los vecinos de Arejola y Arriola) fue fortuito, al romper la tapa de la tumba una vaca que allí pastaba.

Barajuen: Situada en la colina de su nombre, se compone de caseríos bien cuidados, por sus 80 habitantes. Aquí estaba situado el inexpugnable Castillo de Torralde, cuyo dueño Gomez González de Butron, colgaba de sus almenas a sus enemigos. 

Es el barrio más antiguo con  su templo de la Asunción la construcción más notable.  Sus campanas eran las mas famosas del valle, las que mejor se oían en todos los rincones del valle, por su privilegiada ubicación y por su extraordinaria calidad. Una de ellas lleva la fecha de 1.576, eran las encargadas de convocar  a los baserritarras a las batidas contra el lobo, o contra los incendios. Según consta en un documento de 1.406. El templo actual data de 1.550. El reloj de la torre se colocó en 1.822. 

Aramaiona ha sido y es lugar de mucho arbolado, pero en Barajuen había un árbol desde tiempo inmemorial, el “so” bajo el cual se hacían las juntas más importantes de Valle, celebradas a campanas repicadas “según uso y costumbre” ya en 1.406 se nos habla de las Juntas Generales de Barajen, estaba ubicado entre la Iglesia y el caserío Eguzkitza, no se concreta la especie pero se supone ( por la tradición oral)  que era una encina (Artea) pues hace una veintena de años se secó la que había y fue sustituido por otro de la misma especie. 

En Torralde (Barajuen) había un castillo, propiedad del señor de Aramaiona. En las luchas de bandos que se sucedieron durante la edad media, los Oñacinos mandaban en Aramaio y esto fue trágico para el pueblo. Los prados y montes de Euskal Herria se mancharon con la sangre de los vascos y entre ellos también lucharon los de Aramaio. Si debemos mencionar algunos hechos, éstos son los más destacados: “En 1.443, Peru de Avendaño, Señor de Legutio, quemó 20 caseríos de Aramaio, antes de que Joanes de Mendiola le hiciera huir. Este hecho se narra en una canción de la época, "El cantar de Aramaiona". En 1.448, los Gamboinos de Oñate, dieron fuego a Arrasate. Era víspera de San Juan y, el Señor de Aramaio, Gomez Gonzalez de Butrón estaba dentro del poblado. Intentó escapar del fuego, pero lo mataron en el arrabal de Magdalena. Unos años mas tarde, su hijo Jon Alonso de Muxika, Señor de Barajuen, mandó a unos hombres de Aramaio a vengar la muerte de su padre. Dio la orden de matar a algunos arrasatearras. 

Se cuenta en Barajen que el abuelo de Lorenzo Mendizábal, al abrir los cimientos para un gallinero que pensaba edificar en el solar del castillo, encontró un sable con roña y con la empuñadura de oro, llevado a “vicinay” “para estudiarlo” nunca más se supo de él. 

En Olaeta,  cobra especial significado como un pueblo cercano como Ochandiano/Otxandio, se opone al vecino valle alavés de Aramaiona en un largo contencioso por la zona denominada “El Limitado surgió en 1.457, cuando Elvira de Leiva, Vda. De Gómez Gonzalo de Butrón, muerto en el incendio de Mondragón y madre de Juan Alonso de Mugica y Butrón señor de Aramaiona” por quitar de pleitos y cuestiones”, hizo gracia “ para siempre jamás al Concejo de la Villa de Ochandiano y a los vecinos, al uso e frutos....”,  de todo orden (pasto, madera, tierras de labranza etc....), de un terrena de 600 hectáreas, bien “Delimitado”, que arrancaba en la Ferreira de Basaguren, y llegaba a la venta de Gomilaz, pasando por Amazola y la Ferreira de Aurtola, desde aquella lejana fecha no han cesado los pleitos por dichos terrenos entre Aramaiona y Ochandiano. El S.XVIII fué el siglo de los pleitos, largos y sonados, pues a causa de  la distancia  no podían hacer uso del médico, maestro o reloj, pero sí tenían que abonar dichos servicios, por lo que en 1.736, los 292 reales a pagar entre cuatro y ocho reales entre los 46 contribuyentes, se negaron, y fueron llevados a juicio y su alcalde (juez) Francisco López Echevarria condenado. El procurador se presentó en la Anteiglesia para cobrar, aunque fuera vía embargo y fué recorriendo los caseríos acompañado por el ”fiel” y el merino, requisando los bienes en proporción a la deuda de cada cual, recurrieron a la Real Chancillería de Valladolid, reclamaron al Diputado General de la Provincia pero no se les hizo ningún caso.

Las dos Guerras Carlistas tuvieron mucha incidencia en la zona, sin olvidar a los franceses que se comieron la mitad de los bueyes y tuvieron que intensificar el cultivo de maíz y patata como alternativa al cierre de las herrerías y de hacer carbón, tras la tala de montes de robles y hayas, los limpios montes ofrecían buenos pastos para ganado lanar. Tras años tranquilos, florecieron la viejas rencillas y el 16 de Abril de 1.924 se pidió a la Junta Administrativa de Olaeta, avalada con 37 firmas, solicitar la segregación del Ayuntamiento de Aramaiona e incorpora ración al de Ochandiano, basando la petición en la lejanía del primero y cercanía del segundo, con el que tenían todos los servicios e intercambios, después de seis años la Diputación Foral de Alava, arregla la carretera y se retira la petición de segregación, Olaeta acepta, felizmente para Aramaiona. Olaeta se enorgullece de poseer la mejor cruz de Valle, tallada a piedra con escenas de la Pasión, construida (por 300 reales) al mismo tiempo de la casa Garro. En1.885 trasladaron a la plaza el manantial de agua ferruginosa que se hallaba a 5700 pies de distancia en el lugar de “Arria”, usando cañería cocida de piedra y arcilla, atravesando la heredad  de Trojaola, con un coste de 26.532 reales abonados a Manuel Vaquero su realizador en 1.842, Pantaleón Elorza de Aramaiona construyó un molino aprovechando el agua de las regatas “Cantera” y “Uraozo”.

En Agosto de 1.572 los vecinos Domingo de Trojaola y Francisco de Arechandieta, mayordomos de la Iglesia nueva de Ntra. Sra. de la Concepción que aún está por hacer, compran el solar de Domingo de Arecheta, por 10 ducados. Los vecinos cansados de ir hasta Ochandiano, deciden unidos edificar su propia Iglesia, no tienen dinero pero saben que lo ganarán gravando el vino de sus tabernas con un impuesto especial y entusiasmados atacaron el doble frente, levantamiento de jarras de vino y levantamiento de muros, en tres años coronaron el empeño, con su flamante Iglesia, hecha con sus propias manos.

Diecisiete años y más de 4.000 reales, les fueron en disgustos en pleitos con los de Ochandiano, que no estaban dispuestos a perder sus diezmos,  primicias, y feligreses, apelaron al Visitador General de Calahorra, Doctor Santiago de Abendaño, y ante unas jarras de vino a cargo del Bachiller de Olaeta, Martín de Abásolo, el alcalde y cuatro curas de Ochandiano, haciendo de Escribano el Notario Apostólico, Juan Pérez de Lamiquiz, en 22 capítulos constaba la autorización de la Parroquia, pila bautismal, Santísimo estable y enterramientos, misa los domingos y fiestas, vísperas a las tres de la tarde y misa de difuntos todos los  lunes del año y los sábados en honor de Ntra. Sra. Patrona del barrio, quedando firmado el documento ante el Vicario Tomas Baeza, la victora final del acuerdo perdura como centenaria costumbre casi hasta nuestros días. La obra fué planeada y realizada por el Aramaionés, Juan de Garaizabal y costó 180 ducados, a partir de 1.720 se enlosó la Iglesia y se construyeron los retablos.

El reloj que aun hoy funciona fue montado en 1.877 por Esteban Echebaster. Una nota del libro de Fábrica correspondiente al año 1.709 dice: ”la Iglesia de Olaeta no tiene primicias ni renta alguna, sino limosna voluntaria que ofrecen los vecinos para aliviar los gastos, con  facultad de Su Majestad para imponer “sisa” al vino. En 1.687 con motivo de la visita del Obispo de Calahorra Pedro Lepe, dice que se halla limpia y decente y surtida de ornamentos precisos, pero llamó su atención la detestable ignorancia, por el descuido que el cura tiene de la obligación de enseñársela, obligándole a que todos los domingos a toque de campana se junten y les instruya y enseñe los misterios principales de la fe, muchos vecinos cohabitaban juntos en promesa de matrimonio sin estar casados....., mandó que ninguna persona haga eso so pena de excomunión, ordeno que en la Iglesia, coro, o sacristía, no se tuviera almacenado granos, frutas o cosa alguna que no sea de la Iglesia. En Agosto de 1.592 se pagan 4 reales al organista de Ochandiano por tocar el Clavicordio (instrumento antiguo, parecido al piano de cola).

En 1.700 el cura llama la atención a los Coros de Santa Águeda por el abuso en el repique de campanas, prohibiendo semejante abuso. La casa cural construída en 1.747 costeada por el barrio con el usual impuesto del vino. El cementerio es de 1.846, un año antes de la epidemia, que no les pilló desprevenidos como al resto del Valle.

La fiesta que se celebra de “El limitado”. El tercer domingo de Septiembre, el ayuntamiento en corporación acompañado por numerosos vecinos de la villa recorre todos los mojones del término municipal, levantando acta de la situación de los mismos ante el barrio aramaisoarra de Olaeta. La visita adquiere un marcado carácter festivo en torno a la ceremonia de comensalía celebrada por los numerosos asistentes que, en determinados puntos del recorrido (Tantaibakar, Aspikuarri, Olaeta, etc.) consumen el vino y los bocadillos proporcionados por el ayuntamiento.