امام زمان(عج)٬ مسیح (ع)٬ علائم ظهور٬ غیبت امام زمان٬ فلسفه ظهور٬ منجی موعود٬ منجی آخرالزمان٬ مهدی موعود

دانلود کنید: کتاب دیالکتیکِ دیالکتیک “مذهب رندان”

(علم العلم- عقل محض- علم آفرینش- علم عشق- علم تسبیح- علم

خلافت- علم تقوا- علم فرقان- علم تضاد- علم عروج- علم عصمت-

دیالکتیک شناسی- علم امامت- علم بداعت- علم صدق- عبادت صدیقین-

علم تأویل- علم الدرجات- بی تاشناسی- علم خودشناسی- علم اخلاق الله-

خرد آخرالزمان- علم وحدت- علم اسرار- علم عدالت- علم آزادی- علم

توحید- علم شیطان شناسی- شناخت شناسی- عرش معرفت- لبّ لبا)ب

Dialecticology اثر استاد علی اکبر خانجانی

۲۶۷۰- صلح و وحدت مؤمنانه و عارفانه و مختارانه و بھشتی با ضد خود ھمان صلح با امام مبین است. در غیر اینصورت انسان مدرن با ضد خود ّدجالی یعنی تکنولوژی به صلح و یگانگی می رسد و در آن به بی خودی شیطانی و مالیخولیائی می رسد. تکنولوژی ظھور خوِد کافرانه بشر است و لذا ضد انسان است

۲۴۷۱- و در اینجا به یکی از معماھای آثار و معارف خود می رسیم و آن اینکه چرا اکثر کسانی که آثارمان را می خوانند یک شبه احساس می کنند که منجی عالم بشریت شده اند. بقول آن شاعر آلمانی "آنگاه که خطر فرامی رسد ناجی نیز از راه می رسد". نخست اینکه خواننده این آثار با تمامیت واقعه ضدیت با خود و دشمنی با خودش روبرو می شود پس احساس خطر نابودی می کند و بفکر نجات می افتد. دوم اینکه بدلیل فقدان حضور عرفانی و معرفت نفس فوراً این ضدیت با خود را در جامعه بیرون فرافکنی می کند و کل بشریت را ضد خود می یابد و لذا در قبال جامعه احساس خطر نابودی می کند و لذا بفکر بیداری و نجات جامعه می افتد و خود را فراموش می کند. "دیگران را امر به تقوا و امر به معروف و نھی از منکر می کنید در حالیکه خودتان را فراموش می کنید." قرآن- و بدینگونه فرد بجای تعامل و جھاد اکبر دیالکتیکی با ضد خود باطنی خودش به تقابل و مبارزه و عداوت با اطرافیانش می پردازد و کل مردم را دشمن خود می یابد. و ادامه این جنگ ناحق بسرعت وی را با خودش روبرو می کند و بالاخره می بیند که اصل این ضدیت در خود اوست

*************

ذکر‌ (روش شناسی قرآن در خلق جدید نسان) اثر استاد علی اکبر خانجانی

۱۰۷- اصلاً اينهمه آدمهائی كه هر روزه دعوی خدائی و امامت و مهدويت می كنند همين كسانی هستند كه از بركت اين روح، هويت الهی يافته و اين هويت را به قدرت شيطان تبديل به منيت كرده اند و لذا مبدل به شقی ترين آدمها شده اند! و اين نشان از ظهور روح الله و ذكر الله دارد كه شرك و نفاق را از ميان برداشته و عده ای خداپرست مخلص می شوند و مابقی هم خودپرستانی مطلق! و اين لازمه ظهور و برپائی حكومت عدل و رحمت است. اين قيامت صغرای نفوس بشر به بركت روح الله است كه لازمه حكومت جهانی امام مي باشد

*************

قیامت نامه اثر استاد علی اکبر خانجانی

۴۹۳- «به همراه بینات (معجزات) و کتابها بر تو ذکر را نازل کردیم تا آنچه را که بر مردم نازل شده بیان کنی تا شاید تفکر کنند.» نحل ۴۴-

مخاطب این آیه فقط رسول خاتم نیست بلکه همه مومنان و علمای امتش که وارثان او هستند نیز می باشند.

و اين بینات جملگی پدیده های پنهان و آشکار بیانگر حقایق هستند و اصلاً لغت بینه بمعنای بیانگر است منتهی بیانی قلبی و فطری و الهی است که هیچ جای تردیدی باقی نمی گذارد. همانطور که قرآن کریم می فرماید: «خداوند بواسطه بینات مومنان را هدایت می کند.» منتهی اين بیان فقط هم صورت کلامی ندارد بلکه شهودی هم هست. همانطور که کلمه بینه و بیان و مبین بمعنای آشکار کردن نیز می باشد. و اما کتابهایی که بهمراه بینات در آیه مذکور آمده است مسلماً کتاب قرآن نیست. زیرا از لفظ «زُبر» استفاده شده است که جز کتابهای حکمت و عرفان نیستند که نزولات الهی محسوب می شوند و به مثابه بیان بینات هستند همانطور که مثلا ابن عربی بسیاری از تالیفاتش را نزولات الهی می نامد و بنده نیز برخی از آثارم را چنین معرفی کرده ام که همه اينها جمعا مولد ذکر هستند که احوالات و افعال و حوادث و سرنوشت افراد و گروههای بشری را بر حقایق الهی تبیین می کنند و این همان چیزیست که ما آن را رسالت عرفانی نامیده ایم که خلاء ختم نبوت و غیبت امام زمان را در امر هدایت جبران می کند

*************

دانلود کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۲۲۰- و این بدان که ناجی موعود به قدرت مادی و فنی و تسلیحاتی و مردمی بر کفر و ستم پیروز نمی شود بلکه به نور عشق و عرفان قرآنی که تبدیل به فرهنگی دگر و برتر می شود بالاخره بر جهان مسلط می گردد و اين نه تسلط یک فرد یا گروه که پیروزی یک ایمان و عشق و عرفانی برتر است که از بطن قرآن آشکار می شود و بنیاد نژادپرستی را برمی اندازد.

**********

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۳۳۸- مؤمنانی که به مقام صلح (عمل صالح) رسیده اند کیانند؟ کسانی که به صلح و وحدت با جهان و جهانیان رسیده اند زیرا کل جهان هستی را مظهر اراده حق می بینند و لذا تسلیم و راضی می شوند و دست از جدال با عالم و آدمیان کشیده اند. پس مؤمنان اهل عمل صالح همان اهالی وحدت وجودند و عارفان واصل که در رأس آنها انمه معصومین قرار دارند و امام محمد بن حسن عسگری که در عالم ارض چهار رکن است: م ح م د! و اين همان چهار اوتاد اویند و چهار مهدی

دوران. و بیهوده نبود که همه امامان قبل از مهدی موعود آن حضرت را «محمد» نمی خواندند و بلکه او را «م ح م د» می نامیدند که چهار درب ورود و صلوة بر اویند در دوره غیبت

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۱۴۹- و اما بدان که عالیترین بینه ها برای این امانت داران الهی یعنی اولیاء الله همانا نازل شدن امر خدا بین منیت بشری و مخلوقی انسان است و هویت احدی و ازلی خدا: بین خود و خدا! و اين بیّنه موجب ظهور حق از انسان است و اين همان مقامی است که برخی از اولیاء و عرفا در آن لب به انا الحق گشودند و حتی انا الله! آنچه که شطحیات نامیده می شود سخنانی در اين مقام و بینه الهی است که مرز بین خود و خدا از میان برداشته و احدیت مطلق رخ نموده است و انسانی مظهر کمال اراده الهی شده و دست و گوش و چشم خدا می گردد و اين همان مقام مخلصین در قرآن است که

خداوند آنان را از هر محاسبه ای مبرا کرده است و اعمال آنها را اعمال خود خوانده است. کمال مطلقه اين بینه و نزول و ظهور الهی در سطح جهانی٬ همانا ظهور ناجی موعود امام زمان است. که اين یگانگی را کل بشریت نظاره می کند در حالیکه در دوره غیبت فقط تعدادی از مومنان خاص درکش می نمایند همانطور که مثلا مولوی در شمس تبریزی و برخی از مریدان در امامان خود

از کتاب توحید عملی اثر استاد علی اکبر خانجانی

(بهانه فقدان امام زمان در دوره غیبت)

381- فقدان امام زمان در دوره غیبت اساسی ترین زمینه و بهانه شرک برای مسلمانان بوده است. درحالیکه در قرآن کریم مکرراً آمده است که مؤمنان اولیای یکدیگرند و ھر مؤمنی که از ایمان و معرفت برتری برخوردار است ولی و امام ھدایت سائر مؤمنان است. و ھرگاه چند نفرمؤمن جمع آیند و ھمدل شوند خداوند آنان را ھدایت می کند. بنابراین در عصر غیبت امام زمان، مؤمنین و عارفان و عالمان ربانی جانشینان آن حضرت در امر ھدایت خلق ھستند تا آنان را از شرک منزه سازند. ھمچنین در قرآن کریم آمده است که اگر مؤمنی کسی را ھمچون خداوند دوست بدارد این خداست که بر او حکم می کند. یعنی او را ھدایت می کند. و این آیه بیان رابطه قلبی و عرفانی بین مراد و مرید در عرفان اسلامی است

382- بنابراین غیبت امام زمان بهانه مقبولی نیست زیرا در صدر اسلام شاھد بودیم که تا چه حدی امامان ما تنها و مطرود مسلمانان بودند وجملگی در تنهایی و انواع اتهامات مسلمین شهید شدند. بنابراین ھرچه فاصله معنوی و عرفانی بین امام ھدایت و مؤمنان کمتر باشد به نفع مؤمنان است. امر امامت و ھدایت دارای سلسله مراتب است. در صدر اسلام نیز شاھد بودیم که فقط علی ع بود که تحت امامت رسول خدا قرار داشت و سلمان و ابوذر و عمار و مقداد ھم تحت امامت علی ع و سائر مؤمنان ھم به ترتیب تحت امامت این مریدان بودند. مؤمنان مبتدی تحت ولایت مخلصین ھستند و مخلصان تحت ولایت اولیای الهی ھستند و این اولیاء ھم تحت ولایت امام زمان قرار دارند

از کتاب خداشناسی امامیه جلد اول اثر استاد علی اکبر خانجانی

فصل اول

حضرت «کلمة الله» - بوِد نبود

266- امام زمان ظهور کلمة الله است پس آنانکه این کلمه را نشناسند چگونه امامشان را شناسند. امام زمان ظهور کامل رحمن و رحیم است. آنانکه رحمن و رحیم را نمی شناسند چگونه امامشان را بشناسند! امام زمان، ظهور رحمه ِللعالمین است کسی که رحمت را نمی شناسد و جھانیت آنرا درک نمی کند چگونه امام زمانش را بشناسد. امام زمان امام علم و عرفان قرآن است پس جاھلان چگونه او را بشناسند! ھمه وزرای امام زمان غیرعرب ھستند پس آنانکه اسلام و شیعه غیرعربی را نمی شناسند چگونه او را بشناسن!د

286- پس بدان که ظهور امام زمان که ظهور رحمت مطلقه اش بر جهانیان است عرصه جولان غرایز حیوانی و بهشت عیاشی بشر نیست که بشر ھم اینک نیز از فرط عیاشی اش به ھلاکت افتاده است. پس ظهور حضرت جز ظهور و حاکمیت علم و حکمت و عرفان قرآنی نیست و اینست عدالتش. زیرا بشر فقط در سیطره نور عقل و عرفان است که جایگاه الهی خود را می یابد و در آن مستقر می شود و با خود عادل می گردد و با خدایش متوازن می شود زیرا خلیفه اش می گردد و اینست عدل. پس چنین عدلی را با شمشیر و قتل عام کاری نیست و بلکه منکران آدمیت پیشاپیش بدست یکدیگر نابود می شوند و او کسی را نابود نمی کند و بلکه عدمیان را ھستی می بخشد به نور عقل و عرفان. و رحمتی جز این نیست که نابوده ای وجود یابد

اگر باور به ناجی موعود نمی بود؟ مقاله ۲۳ خودشناسی شیعی از کتاب دائرة المعارف عرفانی جلد دوم

می دانیم که همه مذاهب جهان در اعتقاد تاریخی خود در انتظار ظهور یک ناجی هستند که جهان و جهانیان را نجات می دهد و بهشت موعود را بر روی زمین قرار می کند. این ناجی در درون یکایک بشر است. اگر شما ناجی نباشی ناجی وجود ندارد. امام صادق (ع) می فرماید که « انتظار همان ظهور است.» یعنی منتظر همان ناجی است. براستی اگر چنین باوری در اذهان جهانیان نمی بود و چنین امیدی در قلوب بشریت وجود نمی داشت جهان معاصر ما اینک چگونه بود؟ پیش بینی چنین وضعی چندان مشکل نیست. کافیست که نگاهی به وضع و حال و سرنوشت برخی از آدمهای اطرف خودمان بیندازیم که دچار نومیدی شدید هستند. این نوع آدمها که امیدی به نجات خود ندارند دو دسته اند: دسته ای تبهکاران حرفه ای و جنایتکاران هستند و دسته ای دیگر هم افسرده گان و معتادان به مخدرات و روان گردانهای داروئی. تازه همین افراد هم تحت الشعاع اکثریت مردمی قرار دارند که اصولاً امیدوارند. با اندک تأملی به یقین می توان گفت که اگر انتظار ظهور ناجی موعود در بشریت نمی بود تاکنون طومار بشریت بدست خودش مدتها پیش از این پیچیده شده بود. آیا اینطور نیست؟ شاهد بوده ایم که کافرترین ایدئولوژی عصر جدید یعنی کمونیزم ماتریالیستی هم وعده به نجات حتمی بشریت داده بود که توانست چند دهه باقی بماند. و در روایات شیعی داریم که اگر اولیای خدا بر روی زمین نمی بودند طومار بشریت بسیار پیش از این پیچیده شده بود. و نیز اینکه ناجی موعود پس از برپائی حکومت جهانی خود بالاخره بدست زنی ریش دار ( فمینیست ) کشته می شود و سپس بشریت گروه گروه از فرط نومیدی خودکشی می کند و بدینگونه نسل بشر منقرض می شود

از کتاب محبت نامه فصل دوم آخرالزمان محبت

١٠٣- طبق روایت معتبر و مکرر از امامان شیعی و عرفای اسلامی در دوران غیبت امام زمان در ھر عصری حدود ٣۵۶ نفر بر روی زمین زندگی می کنند که به مثابه دستگاه ولایت امام و خلافت خدا در جهان ھستند که بدون آنها بساط بشریت از جهان جمع می شود و قیامت کبرا برپا می شود. با اندک تفاوتی در تعداد و عناوین این افراد باید گفت که یک نفر قطب نام دارد که در رأس ھرم خلافت الهی قرار دارد که طبق وصف قرآن ھمان امام مبین است. تحت ولایت او چهار نفر اوتاد ھستند که پس از این چهار نفر، ھفت نفر ابدال، چهل نفر اولیاء، ھفتاد نفر ابرار، صد و ده نفر اخیار و یکصد و بیست و چهار نفر مرید مؤمن ھستند که قاعده این ھرم را تشکیل می دھند و در سلسله مراتب ولایت نسبت به ھمدیگر قرار دارند که جملگی تحت اراده امام غایب می باشند.

١٠۴- برخی از علما و عرفا فرد قطب را ھمان امام غایب می دانند که فقط ھمان چهار اوتاد با او در ارتباطی حضوری و مستقیم ھستند. ولی برخی دیگر قطب را نائب امام زمان و امام ناطق و زبان امام غایب می دانند. و طبق روایت ھر گاه این ٣۵۶ نفر یکدیگر را بیابند و جمع شوند آستانه ظهور است.

١٠۵- بهرحال یک مؤمن میتواند ھمه این مدارج عرفانی و روحانی را در دستگاه ولایت الهی طی نموده و تا مقام قطب بالا رود.

١٠۶- و این ٣۵۶ تن تشکیل دھنده ھرم محبّت خدا در عالم ارض ھستند و یا ارکان عرش بر فرش. اینان یاران امام و شیعیان حقیقی اند که البته تحت عنوان ھر یک از مذاھب حقه فعالیت می کنند.

١٠٧- آن یکصد و بیست و چهار نفر که نمادی از یکصد و بیست و چهار ھزار پیامبرند به مثابه منادیان و سخنگویان مخلص رسالت انبیای الهی در جهان ھستند که در ھمه مذاھب و اقوام بشری پراکنده اند و تحت عنوان ھر مذھبی با مردم سخن می گویند و مردم را چه با اسم و چه بی اسم با حقایق و معارف و احکام دین اسلام آشنا می کنند که در فطرت ھمه مذاھب الهی حضور دارد . اینان مؤمنان حقیقی مذاھب الهی ھستند. اینان به مثابه قاعده ھرم الهی در میان خلق ھستند که نور محبّت و ھدایت را به کالبد جوامع بشری منتقل می کنند که البته خودشان این نور را از آن یکصد و ده اخیار دریافت میکنند. اینان علمای صدیق دین و اخلاق در میان مردم ھستند و برپا دارندگان تقوا.