د. عدنان رحمن

سيرة ذاتية

الاسم : عدنان رحمن حسان خريبط

التولد : 4/2/1982

السكن : الديوانية / التقية الثالثة

الشهادات : بكالوريوس لغة عربية من كلية الاداب / جامعة القادسية عام 2003 .

الماجستير : كلية الاداب / جامعة القادسية بتخصص الادب الاندلسي عام 2009.

الدكتوراه : كلية التربية / جامعة القادسية بتخصص الادب القديم عام 2019 .

البحوث المنشورة : مستويات الانزياح في نونية ابن زيدون ، السردية والغنائية في ديوان سامي مهدي ، بلاغة القصة القصيرة ، التشخيص في شعر المعتمد بن عباد ،الشخصية المقدسة في السرد الصوفي ، سردية الحكي الصوفي .

المناصب : مقرر قسم اللغة العربية للعام 2012-2014 ، و2020 -2022

الايميل : adnan.hassan@qu.edu.iq

((أنموذج وصف المقرر))

وصف المقرر:

يوفر وصف المقرر هذا إيجازاً مقتضياً لأهم خصائص المقرر ومخرجات التعلم المتوقعة من الطالب تحقيقها مبرهناً عما إذا كان قد حقق الاستفادة القصوى من فرص التعلم المتاحة. ولابد من الربط بينها وبين وصف البرنامج.

1. المؤسسة التعليمية

جامعة القادسية– كلية الآداب – قسم اللغة العربية

2. القسم الجامعي / المركز

قسم اللغة العربية

3. اسم / رمز المقرر

ألادب الاندلسي (الشعرللفصل 1،النثر للفصل2)– الصف الثالث

4. أشكال الحضور المتاحة

اساسي

5. الفصل / السنة

السنة الدراسية 2021-2022

6. عدد الساعات الدراسية (الكلي)

(3) ساعات اسبوعياً للفصل الاول (2) ساعة للفصل الثاني

7. تاريخ إعداد هذا الوصف

10/10/2022

8. أهداف المقرر

- تعريف الطلاب على أدب احد اقاليم الدولة الاسلامية والوقوف على الخصائص المائزة لذلك الأدب .

- الوقوف على مراحل الأدب والتطور الحاصل في بنيته الموضوعية والشكلية .

- التعرف على بعض المناهج الأدبية في تحليل النص الادبي الاندلسي ومدى ملائمتها له .

- الوقوف على خصوصية النص الاندلسي ، واثره في الاداب الاوربية .

10.مخرجات التعلم وطرائق التعليم والتعلم والتقييم:

أ‌- المعرفة والفهم :

أ1- التعرف على الأدب العربي في شبه الجزيرة الالبيرية .

أ2- تتبع حركة الأدب العربي في الاندلس بما يضمن احاطة شاملة ومعرفة واعية ، ما دام يمثل فرعا من فروع النتاج الادبي .

أ3- الالمام بمدى تغلغل الإرث المشرقي في جميع مفاصل واشكال الاجناس الأدبية .

أ4- اكتساب مقدرة بحثية تعالج الظواهر الأدبية وتخرج بنتائج تنمي وتكسب المتعلمين حسا نقديا وذوقا فنيا .

أ5- الوقوف على ابرز القضايا الأدبية التي اضافها اهل الاندلس للادب العربي .

ب - الاهداف المهاراتية الخاصة بالموضوع :

ب1 – التمييز بين مرحلة واخرى من مراحل الأدب .

ب2 – تقوية المتعلم والسعي الى اكسابه ادوات تحليل النص الادبي استيعاب تباين الأدب على مستوى النوع والكم تبعاً لتباين العصور وما يطرأ فيها من متغيرات .

ب3 – تنمية الوعي بالتراث العربي لكونه حامل للتجربة الانسانية في ذاك الزمان والمكان المحددين، عبر عرض وتحليل اكثر من تجربة .

طرائق التعليم والتعلم :

- طريقة الحوار والتفاعل بين طرفي عملية التعلم .

- طرح الاسئلة من قبل الاستاذ او المتعلم وذلك بتشجيعه على ابتكار الاسئلة .

- التعليم الالكتروني

طرائق التقييم :

- الاختبارات التحريرية .

- الاختبارات الفصلية والنهائية .

- الاختبارات الفهم والتفكر (اختبارات شفاهية).

ج- الأهداف الوجدانية والقيمية:

ج1- ان يعي الطالب انه ينتمي الى الأدب وانه جزء من ذاته العربية .

ج2- ان يشعر ان من الأدب ما يدعو الى الفضائل ويحمل بين طياته معاني الانسانية الحرية والجمال .

طرائق التعليم والتعلم :

- الالقاء – المناقشة .

طرائق التقييم :

الاختبارات التحريرية والملاحظة

د - المهارات العامة والمنقولة ( المهارات الأخرى المتعلقة بقابلية التوظيف والتطور الشخصي ):

د1-توفير فرص التعلم المستمر للطلبة وتحفيزهم على البحث العلمي.

د2- التعلم الذاتي المنظم في اكتساب مهارات التفكير المختلفة.

د3- تعلم طريقة تلقي النصوص وتحليلها للوصول الى رؤية جديدة وفاحصة.

11.بنية المقرر: الفصل الاول

الأسبوع

الساعات

مخرجات التعلم المطلوبة

اسم الوحدة / المساق أو الموضوع

طريقة التعليم

طريقة التقييم

المشار اليها في المحور السابق وكل حسب المحتوى

وصف تاريخي وجغراقي وانثروبولوجي للاندلس

الالقاء – المناقشة

الاختبارات التحريرية

اللغة العربية في اسبانيا

الالقاء – المناقشة

الاختبارات التحريرية

مصادر دراسة الادب الاندلسي القديمة والحديثة

الالقاء – المناقشة

الاختبارات التحريرية

الشعر في العصر الاموي (92-399هـ)

الالقاء – المناقشة

الاختبارات التحريرية

دراسة للشاعر عبد الرحمن الداخل

الالقاء – المناقشة

الاختبارات التحريرية

دراسة لنتاج يحيى بن الحكم الغزال

الالقاء – المناقشة

الاختبارات التحريرية

شعرالولاية وخصائصه في العصر الاموي

الالقاء – المناقشة

الاختبارات التحريرية

تحليل نماذج شعرية مختلفة

الالقاء – المناقشة

الاختبارات التحريرية

اازدهار الادب في عصر الخلافة

الالقاء – المناقشة

الاختبارات التحريرية

ملامح التاثر بالتراث المشرقي

الالقاء – المناقشة

الاختبارات التحريرية

ابن عبد ربه

الالقاء – المناقشة

الاختبارات التحريرية

الفنون الشعرية وبداية التحول في اسلوب كتابة القصيدة

الالقاء – المناقشة

الاختبارات التحريرية

اتجاهات الشعر : الاتجاه المحافظ

الالقاء – المناقشة

الاختبارات التحريرية

الاتجاه المحدث

الالقاء – المناقشة

الاختبارات التحريرية

الاتجاه الشعبي

الالقاء – المناقشة

الاختبارات التحريرية

الفصل الثاني

بدايات الكتابة النثرية

الالقاء – المناقشة

الاختبارات التحريرية

موضوعات النثر وجديده

الالقاء – المناقشة

الاختبارات التحريرية

ادب المناظرات

الالقاء – المناقشة

الاختبارات التحريرية

الرساله الجدية والهزلية لابن زيدون

الالقاء – المناقشة

الاختبارات التحريرية

عصر المرابطين المامة تاريخية

الالقاء – المناقشة

الاختبارات التحريرية

ابن خفاجة حياته ، وآثاره ، شعره

الالقاء – المناقشة

الاختبارات التحريرية

العصر الموحدي 545-625هـ

الالقاء – المناقشة

الاختبارات التحريرية

النثر : المقامة والرسائل

الالقاء – المناقشة

الاختبارات التحريرية

الخطابة

الالقاء – المناقشة

الاختبارات التحريرية

الرسائل الادبية

الالقاء – المناقشة

الاختبارات التحريرية

تحليل رسالة التوابع والوزابع

الالقاء – المناقشة

الاختبارات التحريرية

لسان الدين بن الخطيب / رسائله ونثره

الالقاء – المناقشة

الاختبارات التحريرية

القصة الفلسفية

الالقاء – المناقشة

الاختبارات التحريرية

قصة حي بن يقظان

الالقاء – المناقشة

الاختبارات التحريرية

البناء الفني للقصة

الالقاء – المناقشة

الاختبارات التحريرية

12.البنية التحتية قاعات دراسية عدد (06) اضافة الى مكتبة قسم :

أ‌. الكتب المقررة المطلوبة :

الأدب الاندلسي من الفتح حتى سقوط غرناطة / منجد مصطفى بهجت

ب‌. المراجع الرئيسية (المصادر):

تاريخ الأدب الاندلسي : احسان عباس

ج. الكتب والمراجع التي يوصي بها

( المجلات العلمية , التقارير, ...)

الأدب الاندلسي / احمد هيكل ، الأدب الاندلسي موضوعاته وفنونه / مصطفى الشكعة

د. المراجع الالكترونية

الأدب الاندلسي / محمد رضوان الداية

13.خطة تطوير المقرر الدراسي:

- الالمام بكل ماهو مستحدث في مجال استراتيجيات التعلم والتعليم.

- مراجعة دورية للبحوث والدراسات العلمية المنشورة في المجلات العلمية والتقارير والدوريات.

- مقارنة المقرر بمقررات الاقسام العلمية في الجامعات الاخرى.

- توسيع المفردات لتصبح شاملة للفنون والاداب الرسمية وغير الرسمية .

- اضافة بعض المصادر الدراسية ذات الرؤية الجديدة في طريقة تناولها للنص الاندلسي .

- الاستعانة بمناهج البحث الادبي الغربي بما يتلائم مع الأدب العربي .

إضاءة تاريخية وسياسية حول الاندلس
لم تعرف شبه الجزيرة التي تضم الان اسبانيا والبرتغال باسم الاندلس الا حين سكنتها قبائل الوندال ، فلما سيطر عليها المسلمون سميت الجزيرة كلها باسم الاندلس وشاع التعامل بهذا الاسم وبه عرفت .
وارجح الاراء ان المسلمين اخذوا هذه التسمية من (وندلس) وهو اسم لبعض القبائل الاوربية الشمالية التي سيطرت على اراضي شبه الجزيرة وازاحت الرومان منها ،وكانت تلك القبائل ( الوندال) عندما وصلت الى جنوب اسبانيا سموه باسم (فندليسيا) نسبة اليهم ، وما كان من المسلمين الذين وصلوا الى تلك البلاد الا ان همزوا الصوت الاول فكانت ( اندلس ) بدلا من وندلس .
ويعد الايبيريون من اقدم من سكن اسبانيا ، وقد اختلط بهم قديما السلتيون ، هذا الاختلاط هو اصل الشعب الاسباني ، لكن تشكل البنية المجتمعية اضيفت اليها عناصر بشرية بحكم التجارة او السيطرة الناجمة عن حرب او غير ذلك ، فالفينيقيون اهتدوا الى تلك المنطقة واقاموا فيها مدنا ، واسسوا فيها علاقات تجارية مزدهرة ، ثم وفد الاغريق حول القرن السابع قبل الميلاد وأقاموا فيها ايضا مدنا امثال برشلونة .
وفي القرن الخامس قبل الميلاد نزل شبه الجزيرة القرطاجنيون واسسوا مدينة قرطاجنة ، ثم بسط الرومان نفوذهم عليها.
وفي اوائل القرن الخامس الميلادي اي قبل الفتح الاسلامي اغارت على قبائل الوندال قبائل جرمانية ونهبوا ممتلكات الحكم الروماني ثم اجلى هؤلاء القوط وهم كسابقيهم قبائل همجية ، بقيت سيطرة القوط حتى الفتح الاسلامي .
كان فتح الاندلس على عهد الوليد بن عبد الملك ، وكان قائده على المغرب موسى بن نصير ، ففي سنة 92 هـ ارسل موسى جيشا بقيادة طارق بن زياد لفتح الاندلس ، فعبر بجيشه المضيق الذي سمي باسمه فيما بعد وهزم الكثير من الحاميات عند نزوله بالشاطئ الاسباني ،فاستعد ملك القوط حاكم اسبانيا بجيش كبير للقاء الفاتحين ، فالتقى الجيشان قرب مدينة قادس عند وادي لكّة ، فهُزم القوطيون وتشتتوا ، بعد ذلك سرعان ما فتحت المدن مثل قرطبة ومالقة وغرناطة ،وطليطلة العاصمة القوطية .
وفي العام التالي 93هـ عبر موسى بنفسه واكمل الفتح ففتح اشبيلية وشذونة وماردة وغيرها .
وفي اثناء الانصارات استدعي موسى وطارق الى دمشق فأوقف الفتح وولي عبد العزيز بن موسى على الاندلس وكان اول وال عربي .
كان عصر الولاية يبدأ بـ93 هـ اذ تصبح الاندلس ولاية تابعة للحكم المشرقي في دمشق ،وينتهي بقيام دولة بني امية في الاندلس على يد عبد الرحمن الداخل سنة 138هـ .
اما العصر الثاني فيعرف بعصر الامارة التي ابتدأت بعبد الرحمن الداخل لتستقل فيها الاندلس بنفسها عن ادارة المشرق ، وتصل الى اوج مجدها في عصر الخلافة الذي بيدأ بـ316 هـ وينتهي باضطرابات وفتن سنة 422هـ .
تمخضت عن تلك الاضطرابات دويلات صغيرة فسمي هذا العصر بعصر ملوك الطوائف تقسمت فيه الاندلس الى عدة رقع يرأسها ملك ، الى ان سقطت تلك الدويلات على يد المرابطين سنة 484هـ .
استمر حكم المرابطين للاندلس الى سنة540هـ حيث كان الاندلس تابعة للعدوة في المغرب عاصمة المرابطين ، الى ان سقطت دولة المرابطين في المغرب على يد الموحدين عام 541 هـ واسقطت الاندلس ايضا واصبحت تابعة للحكم الموحدي الذي استمر مع نزاع مرير الى سنة 668 هـ ، اذ لم يبق الا جزء صغير من جنوب الاندلس عرف بمملكة غرناطة التي اسسها ابن الاحمر وسلّمت الى الاسبان سنة 898هـ ، وكانت نهاية الحكم الاسلامي لتلك الرقعة الجغرافية .

المجتمع الاندلسي
تكون المجتمع الاندلسي من عناصر شتى ، فقد كان فيه اهل البلاد الاصليون وفيه الوافدون من عرب وبربر وفيه الموالي واليهود ايضا ، فأهل البلاد الاصليون هم عجم الاندلس واكثرهم اسبان وعناصر اجتماعية اخرى تم ذكرها ، في حين كان الوافدون يتألفون من العرب الذين قدموا من المشرق لا سيما الذين اتوا مع موسى بن نصير وسموا بالبلديين كما سمي الذين جاءوا بعدهم بالشاميين .
ومن الوافدين ايضا البربر الذين ألفوا اغلب جيش طارق بن زياد ، واما الموالي فقد اتوا في ركاب العرب ، في حين كان الموالي يجلبون من عدة بقاع اوربية وقد عرف هذا النوع من الرقيق في الاندلس بالصقالبة ، وقد ظهروا بشكل واضح في ايام عبد الرحمن الداخل مؤسس الامارة .
ولا يعني هذا التنوع الاجتماعي ان هناك تفككا بل هناك روابط قوية تطبعهم بالطابع الاندلسي بشكل مميز، وان اهم ما جعل الوحدة البشرية في المجتمع الأندلسي ذات قوة تفوق تعدد الأصول البشرية كون العنصر البشري الكبير هو العنصر العربي الممتزج بالعنصر الاسباني .
لقد وفد العرب الى اسبانيا في موجات هائلة وانتشروا في اقاليمها وكانوا يمثلون اكثر القبائل العربية العدنانية والقحطانية ، تلك الموجات في اغلبها كان اصحابها جنودا لم يأتوا بنسائهم لذا تزوجوا من نساء السكان الأصليين واستقروا وكونوا اسرا .
هذا التصاهر كان كافيا لأن تخرج منه سلالة تحمل دماء الفريقين وتشكل اهم المكونات البشرية للمجتمع الاندلسي ،وهي سلالة احرى بان توصف بالاندلسية ، سمي هؤلاء بالمولدين ، فالاب عربي والام اسبانية ، لذا فان الاندلسيين من جهة الاصل شعب فيه دماء عربية واسبانية وفيه موروثات من العرب والاسبان جميعا .
لكن هوية المولدين وان كانوا يتصلون بالاسبانية – تبقى عربية ، ما دامت الهوية تتصل بالعادات والطبائع والخلق والعقيدة واللغة .
الشخصية الاندلسية
للاندلسيين شخصية متميزة اسهمت في تكوينها ظروف البيئة والاصول الاجتماعية واقتصاد البلد وموضعه .
فبيئتهم الاقليمية مختلفة الطبيعة مقسمة الجهات متباينة الاصقاع ، وهذا ما سبب اختلافا في طبيعة السكان ، فالجلالقة في الشمال الغربي والقطلانيين في الشمال الشرقي والبشكنس في الشمال والقشتاليين في الوسط .
ولما دخل المسلمون هذه البلاد كان لذلك التقسيم الجغرافي اثر في انقسام الاندلسيين في كثير من الاحيان انقسام سببته الطبيعة وغذاه الدم ، اذ لم يخل عصر الا وثار اقليم هنا او هناك ،او قامت حركة انفصالية او تمرد في منطقة ما ، او غزو مسيحي من جهة مجاورة ، وهذا ما سبب نوعا من القلق في المجتمع الاندلسي في ازمنة طويلة ، وربما كان هذا القلق دافعا لأن تميل الشخصية الاندلسية لتخفيف منه الى اللهو والموسيقى والغناء والرقص .
ومما يحسب للبيئة ايضا لكن من وجهة حسنة ما دامت بيئة تشتهر بالخصوبة والجمال الطبيعي انها خصبت خيال الاندلسيين ووسعته ورققت احاسيسهم .
اما تأثير الاصول الإثنية للأندلسيين التي تتنوع من ايبيريين وسلتيين وقوط واغريق وفينيقيين ورومان ووندال وعرب وبربر ، فقد كان ان برز العنصر الاندلسي حاملا خصائص خلقية وخُلقية وعقلية ونفسية مميزة ، ومن اجلى الخصائص الخلقية البياض المشرب بحمرة والقوام المعتدل الطول والشعر الاسود في الغالب .
ومن الناحية الخُلقية كان الاندلسيون يحافظون على الاصول الاخلاقية العامة مع ميل الى التحرر والترخص وبغض التزمت ، فكانوا يكثرون من الشراب ويغرمون بالموسيقى والغناء،وكانوا ايضا يهتمون بشكل كبير بالنظافة والتأنق والتزين ، ويختلفون عن المشارقة في لبسهم وعاداتهم فقد جعلوا البياض لونا للحداد .
ومن الخصائص العقلية ان الاندلسيين يميلون الى البساطة اكثر من التعقيد وينفرون من التفلسف في امورهم العقدية والفنية والثقافية .
اما سماتهم النفسية فيظهر عندهم الاحساس بالنقص والتخلف امام المشارقة فيحاولون دائما ان يعوضوا ذلك بتأكيد تفوقهم وسبقهم رغم بعدهم عن ما يبدع في المشرق ، ومن هنا نجدهم يتعصبون للدين تعصبا شكليا فيتعلقون بمذهب مالك تعلقا كبيرا على حين يترخصون في كثير من الامور التي تكاد تكون مخالفة صريحة للدين ، ويتعصبون للغة تعصبا ظاهريا لكنهم يتخذون لحياتهم لغة هي ابعد ماتكون عن العربية ، كما يتعصبون للادب التقليدي تعصبا صوريا في حين ينظمون شعرا ابعد ما يكون عن نظام القصيدة العمودية فيدخلون العامية والاعجمية ويخالفون بحور الشعر ، كل تلك الشكلية كان الاحساس بالنقص امام المشارقة يقف وراءها ، في حين يأتي التحرر والانطلاق والتجديد ناتجا عن مؤثرات بيئتهم ومجتمعهم وحياتهم الحقيقية .

Page updated

Report abuse