О традиционных родах читай тут >>>

Друзья, продолжаю делится полученными знаниями о традициях, связанных с рождением детей у славян. Этот пост посвящён выбору места для родов. В русских деревнях был распространен обычай родить, особенно первого ребенка, в доме матери, которая всегда сумеет найти местечко для родов дочери, удалить лишних из избы и все устроить как нельзя лучше. Но чаще всего роды проходили в своём доме. Если нет отдельного помещения (хаты), то они происходили в общем помещении: на печи, на полу, за занавеской и тому подобным

Такое удаление от мирских забот и даже изоляция от посторонних людей совершалась по двум причинам:

· для облегчения перехода ребенка из мира предков в мир живых этот переход имитировали: как душа уходит от предков к живущим, так и мать с ребенком уходит от живущих к предкам;

· обезопасить мать и дитя от всякого рода вредоносных воздействий и магических акций, направленных против них, сохранив тем самым их жизнь и здоровье

Итак, мать и дитя в момент родов входят в мир предков и поэтому сами становятся существами сверхъестественными (вот тут, я думаю, мы впервые встречаемся с Макошью и Марой), а значит несут на себе энергии жизни и смерти и могут влиять на окружающих, принося им вред или пользу

Точно также и на них могут влиять мысли, чувства и магические действия людей, нанося вред или пользу. Поэтому, чтобы охранить живущих от влияний потустороннего мира, а роженицу и новорожденного уберечь от нежелательных воздействий со стороны живых, их переводили для акта родов в специально устроенное для этого помещение

В прошлом, видимо, это было очень распространено, но в силу социально-экономических и других причин стало вытесняться и заменяться другими, более удобными для быта обычаями. Так специальное помещение заменяется просто нежилым помещением: баней, хлевом, амбаром и т.д. Подобная замена происходила на общем фоне забывания исконных причин такой формы организации места для родов и постепенной потере тех основ миросозерцания, которые ее породили

В чистом виде эта форма организации места для родов сохранилась у немногих народов до XIX – XXвв. Не последнюю роль в сохранении или забвении этого обычая сыграла строительная технология. Как известно, шалаш из веток или чум из шкур куда проще построить, чем бревенчатый дом или хижину из глины

Интересным доказательством такого изначального взгляда на внутреннюю суть родов является обычай, сохранившийся у карел. В случае трудных родов наиболее эффективным родовспомогающим средством является опущение роженицы в погреб (подпол), иначе говоря, в могилу к праотцам, после чего она непременно разродится

Роды в бане

Обычай рожать в бане возник по нескольким причинам. В первую очередь, потому что это нежилое помещение, уже устроенное отдельно, что соответствует представлениям о магических силах, действующих в момент родов. Во-вторых, это связано с представлениями об очищении роженицы водой, а в бане это делать лучше всего, т.е. смывать энергию потустороннего мира, с которыми женщина неизбежно соприкасается во время родов и накапливает их. В данном случае баня имела ритуальное значение. В третьих, баня является лечебно-гигиеническим средством

Многие родильные заговоры прямо указывают на то, что роды происходят в бане – а в заговорах отражена вековая память народа. Особенно строго придерживались обычая рожать в бане старообрядцы, поморы и странники (народность)

У староверов водилось так: «Беременная должна строго помнить обычай, что она не должна родить нигде, кроме бани». Даже если роды происходили зимой и баню не успевали натопить, роженица все равно шла туда. Правда такое случалось редко. Как правило, если в избе была баба на сносях, то баню топили через день, а за несколько дней до родов – каждодневно. Если у женщины начинались схватки, то баню подтапливали и вели ее туда, чтобы «распарить» и «размягчить» ее тело, все жилы, кости и суставы.

Банный дух – банник – очень любит, когда к нему приходит жить родильница (родильницей называют женщину после рождения ребенка и последа в течение 9 дней) до 3-го дня после родов, а тем паче – на неделю, как это водится у богатых и добрых мужиков

Роженицы и родильницы бывают очень чутки к звукам, которые издает банник, поэтому их в банях никогда не оставляют в одиночестве: при них неотлучно находится повитуха или на замену повитухе приходит какая-нибудь другая женщина. Банник – дух злой и может подменить или украсть у родильницы ребенка, поэтому родильница использует обереги. Для пущей защиты повитуха прибегает и к другим магическим мерам, чтобы банник не высовывался и не вредил

Роды в хлеву

Частенько совершались роды и в хлеву. Хлев, также как и баня, рассматривался как отдельно стоящее нежилое помещение. У карел для родов в хлеву предпочитали овчинный закут

Культовое объяснение выбора места родов именно в хлеву восходит к культам плодородия, связанных с животными. В этом случае, вполне оправданна и возможна версия переноса плодородных сил роженицы на плодородие скотины. Если вспомнить свадебные обряды, то можно обнаружить обычай устроения первой брачной постели в хлеву, чтоб скотинка водилась. Поэтому в данном случае имеет место продуцирование магических сил человека на плодородие животных

Роды в поле

В старину, когда вызревали хлеба и на поле для сбора урожая выходили все, часто случалось, что бабы «рассыпались» прямо на жнивье. У белорусов есть даже специальное название для новорожденных, появившихся на свет в поле во время жатвы – житнички

В южных областях и на Украине считалось, что рожденный в поле имеет особую силу и способность к знахарскому лечению, имеет дар заговаривать от болезней, искать целебные травы, отделывать порчу

Роды в избе, доме

До конца XIX начала XX века обычай рожать в доме был распространен сравнительно мало. Напротив, во многих источниках (особенно это характерно для карел, поморов, старообрядцев, сибиряков) подчеркивается, что рожать в избе не полагается не только из боязни сглаза или порчи, но и потому что грех, поскольку роженица и родильница, равно как и новорожденный, считаются «нечистыми», т.е. вступившими в контакт с потусторонним миром и несущими на себе его энергии, опасные для живых

Начиная с 1883-1885 годов роды чаще происходят в избе, чем в прежние годы в средней полосе России. А в начале XX века появляются сообщения с негативным оттенком о том, что «некоторые рожают уже в избе и в горнице» (сообщение из Карелии). Жительница Карелии, родившая 11 детей, сообщает: «У кого семья большая, те рожали в хлеву, а у кого поменьше – так в избе». Сама эта женщина из своих 11 детей только двоих родила в избе и только потому, что роды застали ее неожиданно ночью

У странников и поморцев, склонных к религиозному фанатизму, особенно сильны были представления о «греховности», «нечистоте» родов, роженицы и боязнь соприкосновения с родильной нечистотой. По их верованиям «если роженица, не успев уйти в баню, рожает в хате, она оскверняет жилище и по укоренившемуся обычаю ни один из них не пойдет в эту «оскверненную» хату в течение шести недель». Даже если роды произошли не в избе, а где-то на территории двора, домочадцы, живущие «в вере», уходили из дома на 40 дней

Запрет рожать дома и последующая изоляция роженицы и родильницы сохранялись у странников и поморцев еще в 20-30 годы ХХ века, особенно в тех семьях, где были пожилые люди, придерживающиеся старой веры. Но в других местностях средней полосы России, в Белоруссии и на Украине роды перебрались в избу еще в XIX веке и причины для этого были самые обыденные. Большая семья: не успевала роженица все дела переделать, мороз, а подсобные помещения не утеплённые или не натопленные и тп.

Итак, в доме роды могли происходить в печи, на печи, на полу, на полатях, за занавеской. У карел, если женщина рожала в избе, то ей отгораживали занавеской место в женском углу, окно в этом углу завешивали.

В заключение, примерно до 1930 года никто не считал роды в родильном доме нормой. Роды рассматривались как семейное обрядовое событие, поэтому никому даже в голову не приходило выносить их за пределы семьи или общины. Кроме того, существовало понятие «таинство рождения», а таинство не предполагает публичности. Почему-то никому не приходит в голову на схватках идти на площадь и в толпе чужих людей (не родственников) рожать ребенка, а в роддом почему-то едут, хотя по сути это тоже самое, что рожать на площади. Когда же произошел перелом здорового восприятия таинства рождения? Почему роды стали публичными?

Прежде всего, в конце XVIII – начале XIX века в Россию были выписаны немецкие профессора от медицины, а вместе с ними и женщины-акушерки, чтобы развернуть здесь свою деятельность. Выписанные из-за границы немецкие акушерки попытались вытеснить русских повитух в Петербурге и Москве. Эта акция терпела фиаско, поскольку в семьи их не хотели пускать, а кое-где и побивали. Немецкие профессора кричали высокодержавным лицам о том, что не имея клинической базы они ничего не могут сделать для России. Им были отданы родильные приюты, где рожали бездомные женщины, а также знатные особы производили на свет незаконнорожденных детей

Но практику надо было расширять, поэтому было решено провести рекламную компанию и наговорить на повитух гадостей, представив их темными и безграмотными старухами, губительницами матерей и детей. В противовес повитухе выступал врач, который всегда спасал мать или ребенка. Эта рекламная компания позволила врачам начать завоевание рынка «родов». Была введена мода на семейного врача, который, между прочим, мог и принять роды. Это случилось в конце XIX – начале ХХ века

В 20-е годы ХХ века к этой идее примешалась еще и идея контроля над народонаселением, как одна из идей национал-социализма. И родильные дома были увязаны в следующую схему: женская консультация и учет по беременности, роддом, ЗАГС, детская поликлиника, детская комната милиции, взрослая поликлиника, военкомат

Так ребенок проходил по всем этим этапам автоматически. Если учесть, что все врачи - военнообязанные, то уйти от этого контроля было просто невозможно. Редкий ребенок мог избежать участия в этой схеме. Роды вне роддома мешали тотальному контролю

<<< назад в рубрику автора