WAQAF DAN IBTIDA'

• Waqaf Tam (berhenti sempurna)

Waqaf tam berlaku apabila pembaca berhenti pada kalimah yang telah sempurna maknanya, dan tidak ada kaitan dengan kalimah selepasnya dari sudut lafaz dan makna. Waqaf pada kalimah sebegini juga dianggap berhenti yang sempurna dan jika memulakan bacaan dari kalimah berikutnya juga dianggap sempurna.

Waqaf tam boleh ditemui:

1. Di akhir ayat yang mempunyai nombor di hujung ayat.

Contoh: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) 

2. Pada waqaf lazim yang bertanda mim kecil ( م ) – juga dipanggil waqaf bayan kerana maksud ayat akan lebih terserlah jika berhenti padanya. 

Contoh:

3. إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ ۘ وَالْمَوْتَىٰ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ 

# waqaf pada lafaz يَسْمَعُونَ

• Waqaf Kafi (berhenti memadai) – وقف كافي
  
  Berhenti pada kalimah yang telah sempurna maknanya tetapi masih ada kaitan dengan kalimah selepasnya dari sudut makna; bukan dari sudut lafaz.

Waqaf pada kalimah sebegini diharuskan dan memulakan bacaan dari perkataan berikutnya juga diharuskan.

Waqaf Kafi boleh ditemui di akhir atau pertengahan ayat. 

Contoh:

الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۖ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ

waqaf pada lafaz الطَّيِّبَاتُ

• Waqaf Hasan (berhenti baik) – وقف حسن

Berhenti pada kalimah yang telah sempurna makna pada dirinya tetapi makna dan lafaznya masih terikat dengan kalimah selepasnya.

Waqaf pada kalimah sebegini diharuskan dan diharuskan memulakan bacaaan dari kalimah berikutnya sekiranya waqaf Hasan itu di akhir ayat kerana mengikut sunnah Nabi s.a.w.

Sekiranya waqaf Hasan itu di pertengahan ayat, hendaklah dimulakan bacaan dari beberapa kalimah sebelumnya untuk melengkapkan susunan ayat.

Begitu juga tidak harus untuk memutuskan bacaan pada waqaf Hasan ini sekiranya menyebabkan maksud sebenar ayat tidak terserlah.

Contoh:

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 

berhenti pada lafaz الْحَمْدُ لِلَّهِ

• Waqaf Qabih (berhenti buruk) – وقف قبيح
  
  Berhenti pada kalimah yang masih tidak sempurna maknanya dan ada kaitan dengan kalimah selepasnya dari segi lafaz dan makna.

Tidak harus berhenti pada kalimah-kalimah seperti ini melainkan terdesak dan hendaklah dimulakan bacaan dari satu atau dua kalimah sebelumnya.

Waqaf Qabih berlaku sekiranya:

a. Berhenti pada kalimah yang belum lengkap dari segi tatabahasa Arab.

b. Berhenti pada kalimah yang merosakkan maksud ayat.

c. Berhenti pada kalimah yang membawa makna yang biadap terhadap Allah.

Saktah bermaksud diam,berhenti sekadar 2 harakat tanpa memutuskan nafas, kemudian meneruskan bacaan dengan nafas yang sama.

Hanya berlaku pada keadaan wasal sahaja dan tidak berlaku pada keadaan waqaf. Boleh dikenali dengan tanda huruf sin kecil ( س ) yang terletak di atas huruf akhir kalimah.

Bahasa: memutuskan

Istilah: memutuskan bacaan untuk tujuan berhenti kerana sesuatu yang tiada kaitan dengan bacaan, seperti menyelesaikan bacaan bagi waktu tersebut.

Sebaik-baiknya hendaklah memutuskan bacaan pada waqaf tam atau waqaf kafi kerana meraikan sempurnanya lafaz dan makna bacaan alQuran.

• PERBEZAAN ANTARA WAQAF DAN QAT'U

Waqaf berhenti kerana mengambil nafas baru manakala Qat'u ialah berhenti kerana selesai membaca. Oleh itu pembaca al-Quran dituntut untuk membaca Isti’azah jika hendak memulakan semula bacaan.

Ibtida’ bermaksud memulakan bacaan, samaada memulakan semula bacaan setelah Qat’u (lama habis membaca) atau memulakan bacaan setelah Waqaf. (berhenti mengambil nafas).

Jika memulakan setelah Qat’u maka dituntut supaya membaca Ista’azah. Tetapi jika memulakan setelah Waqaf, tidak perlu Isti’azah. Maka jelas di sini Ibtida’ ialah suatu yang berlaku kerana pilihan sendiri, bukan kerana terpaksa