3.1.1 孟子《鱼我所欲也》

原文

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

资料来源：(请去中国哲学书电子化计划，检查原文是否无误）（已检查）

孟子. (n.d.). 鱼我所欲也- 孟子及其弟子文言文. 古诗文网. https://m.gushiwen.cn/shiwenv_740f1087a38c.aspx 

译文

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时具有，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。假如人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来保全生命的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，但是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，但是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤能的人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。

　　一碗食物，一碗羹，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他（吃喝），（饥饿的）过路的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了住宅的华丽接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。

资料来源:

孟子. (n.d.). 鱼我所欲也- 孟子及其弟子文言文. 古诗文网.  https://m.gushiwen.cn/shiwenv_740f1087a38c.aspx 

背景

影响创作的背景 （包括作者和当时社会现象）：

孟子的《鱼我所欲也》是在战国时期被创作的，因此战国时期对孟子的思想产生了深入的影响。首先，当时候的战乱对政治，经济，社会和思想文化造成了影响。百姓的生活大大的被不稳定的政治和社会秩序打乱了，导致百姓无法正常的生活，百姓因此受了不少苦。另外，思想文化也逐渐活跃起来，这也包括了百家争鸣。百家争鸣是一个学术的自由争论。当孟子看到百姓受苦，他心中的“义重于生”的思想开始逐渐成型。他认为国家领袖应当以仁义治国，重视民生，以此保障人民的基本生活，反对残暴的统治。除此之外，百家争鸣也大大的推动了孟子把“义重于生”的道理表达出来。因为百家争鸣让人们有自由来表达自己的思想。因此，孟子把他自己的想法以《鱼我所欲也》的形式表达出来，以此告诫人们该以义为重，甚至重于生。

资料来源：

孟子. (n.d.). 鱼我所欲也- 孟子及其弟子文言文. 古诗文网. https://m.gushiwen.cn/shiwenv_740f1087a38c.aspx 

 古籍点校、评注

评注

1.人物性格和情感：

• 孟子以生动的比喻（鱼和熊掌）和实际的生活经验（一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死）来支撑自己的论点，让读者更容易理解。

• 道德勇气：在这篇文章里，孟子不只带出道理，还展现了自己对本心的坚持，即使在利益面前也要选择正义，不为了保全性命而违背本心。

2.名家评论

朱熹：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。” （《四书章句集注》）

资料来源：

孟子：告子上. (n.d.). 中国哲学书电子化计划. https://ctext.org/mengzi/gaozi-i/zhs 

我的赏析：思辨美

（所列出的核心思想，如何显示出有思辨美，请说明；修辞手法不是论证方法，修辞只是文章的表达手法，请修正）

从文学的角度来看，这篇散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。这篇文章气势充沛的原因是孟子拥有明确的道德立场，他多次论证了义重于生的道理，甚至在第二段（一碗食物，一碗羹，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。）举例说明了人们在面对生与死和义之间的抉择。另外，孟子在文章用来排比修辞手法来让文章更加有感情。

核心思想：孟子在《鱼我所欲也》里强调“义利之辩”，既在“道义”和“利益”发生冲突时，人们应看重道义，放弃自身利益，因为人性本善，人天生具有仁义之心，就算在利益面前也要坚持道德和义，甚至放弃生命。孟子对道德的坚持展现了其极高的价值观。

论证方法：

孟子用了三个方面来论证义重于生的道理。

一，对比论证

“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”译文：“生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。”在这一段话中，我们能够了解到孟子固然想要生命，但是他要的东西比生命还更珍贵，那就是“仁义”。因此作者不做苟且偷生的事情。再来就是死亡是作者不喜欢的，但是还有比死亡更令他厌恶的，那就是不仁义，就算有不正义的事情来到作者的生活中，他也不会为了不义而逃避死亡。

二，反证法

“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？”译文： “假如人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来保全生命的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？”这段文字其实是在以反面的角度来论证义重于生。

三， 客观事实论证

“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”译文： “由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤能的人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。”作者再次的说明义比生更为珍贵。

文体：孟子《鱼我所欲也》是一篇论辩文（通过系统的论证和逻辑推理来支持某一观点 ），这种文体关注于理论探讨和思想说服。孟子在文章里通过详细的论证，探讨了伦理和欲望之间的关系，说服读者理解并接受仁义的优越性。另外，孟子用鱼与熊掌的比喻，形象地展示了人们在利益和道德选择之间的关系。 孟子通过论证来把这个道理深入的带出来，他利用他的理性及逻辑来探讨关于生命和仁义的关系，并且成功的把两者与人们的生命联系起来，让这个道理的真相浮出水面。因此，通过这个思辨的过程，作者成功的表达出了这个哲理性的主题并引入人们的生命当中，以进入更深层的思考。（好在哪里，美在哪里？）

语言：说理（深刻性-寓理于事）《鱼我所欲也》涉及到个人价值观、道德选择和社会责任，具有较强的理论深度。

风格：浓墨重彩（铺张渲染）

具体实例：孟子将生活例子融入进文章里，如“一箪食，一豆羹”、“万钟”等来说明其观点，使理论与实际生活紧密结合。通过这些具体的实例，孟子有效地展示了道德原则的普遍适用性和实际意义，让读者联想自身或周边生活状况。 

人性观：文中提到 “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。” 孟子想传递的信息是人性的普遍性与特例。普通情况下，将利益或生命视为首位是普遍的人性特征， 而贤者能够在这些选择中保持道德原则。孟子的观点揭示了对人性的深刻理解，认为不仅贤者，普通人也具备这种内在的道德选择能力，只不过贤者往往更加理性，能够坚守本心。

影响和意义 :《孟子》作为儒家经典的其中一部份对中国古代道德观念、伦理学以及个人价值观的形成和发展产生了深远的影响。 孟子的思想在现代社会中仍然具有指导意义，特别是在面对道德抉择时，他教导后代该如何平衡个人利益和道德原则。 

总结：《鱼我所欲也》以鲜明的对比，生动的比喻和实际的例子展现其严密的逻辑、深入探讨了生存（利益）与道德之间的关系。其哲学性和伦理性，以及对人性的深刻洞察，使其成为儒家思想的重要组成部分，也为现代读者提供了关于道德选择和伦理原则的重要启示。 

资料来源：

孟子. (n.d.). 鱼我所欲也- 孟子及其弟子文言文. 古诗文网.  https://m.gushiwen.cn/shiwenv_740f1087a38c.aspx 

孟子：告子上. (n.d.). 中国哲学书电子化计划. https://ctext.org/mengzi/gaozi-i/zhs 

思辨美 (Gamma)：