Manuel Delgado:
«La vida es puro teatro. Verdad y fingimiento en el plano de la interacción relacional»
Desde cierta perspectiva relacional —como la de la microsociología de Erving Goffman— la interacción cara a cara es concebida como una circunstancia social en el curso de la cual los individuos demuestran su aceptación de las normas de aceptabilidad mutua. Las relaciones que establecen están sometidas a un juego de transformaciones adaptativas que permiten acomodar las significaciones a un criterio que no es nunca de verdad, sino de verosimilitud. En esta perspectiva, la cuestión de la «auténtica» identidad del sujeto y, por tanto, la de la posibilidad de la sinceridad, no tienen cabida. La verdad no se presenta aquí como una cualidad inmanente a un self que asegura y garantiza la unidad del individuo y la posibilidad de comunicarla a los demás, sino como una propiedad que se confiere al individuo para una audiencia que juega en la actualidad de cada contexto situacional. La persona, entonces, ya no es una entidad que se semioculta detrás de los acontecimientos, sino una mera fórmula variable para comportarse convenientemente.
Desde cierta perspectiva relacional —como la de la microsociología de Erving Goffman— la interacción cara a cara es concebida como una circunstancia social en el curso de la cual los individuos demuestran su aceptación de las normas de aceptabilidad mutua. Las relaciones que establecen están sometidas a un juego de transformaciones adaptativas que permiten acomodar las significaciones a un criterio que no es nunca de verdad, sino de verosimilitud. En esta perspectiva, la cuestión de la «auténtica» identidad del sujeto y, por tanto, la de la posibilidad de la sinceridad, no tienen cabida. La verdad no se presenta aquí como una cualidad inmanente a un self que asegura y garantiza la unidad del individuo y la posibilidad de comunicarla a los demás, sino como una propiedad que se confiere al individuo para una audiencia que juega en la actualidad de cada contexto situacional. La persona, entonces, ya no es una entidad que se semioculta detrás de los acontecimientos, sino una mera fórmula variable para comportarse convenientemente.
Manuel Delgado (Barcelona, 1956). Catedrático de Antropología en la Universidad de Barcelona. Director de GRECS (Grupo de Investigación en Exclusión y Control Sociales). Miembro del OACU (Observatorio de Antropología del Conflicto Urbano). Es autor de los libros De la muerte de un dios (1986), La ira sagrada (1991), Las palabras de otro hombre (1992), Diversitat i integració (1998), Ciudad líquida, ciudad interrumpida (1999), El animal público (Premio Anagrama de Ensayo, 1999), Luces iconoclastas (Barcelona, 2001), Disoluciones urbanas (2002), Elogi del vianant (2005), Sociedades movedizas (2007), La ciudad mentirosa (2008), El espacio público como ideología (2011) y Ciudadanismo (2016).
Manuel Delgado (Barcelona, 1956). Catedrático de Antropología en la Universidad de Barcelona. Director de GRECS (Grupo de Investigación en Exclusión y Control Sociales). Miembro del OACU (Observatorio de Antropología del Conflicto Urbano). Es autor de los libros De la muerte de un dios (1986), La ira sagrada (1991), Las palabras de otro hombre (1992), Diversitat i integració (1998), Ciudad líquida, ciudad interrumpida (1999), El animal público (Premio Anagrama de Ensayo, 1999), Luces iconoclastas (Barcelona, 2001), Disoluciones urbanas (2002), Elogi del vianant (2005), Sociedades movedizas (2007), La ciudad mentirosa (2008), El espacio público como ideología (2011) y Ciudadanismo (2016).