К вопросу о происхождении термина «Хатха Йога»

Начнем с мифов. На «страницах»  интернета, утверждается, что слово состоит из двух частей «ха» и «тха», переводимые как  "ха" – солнце (мужское начало), "тха" – луна (женское начало), что, впрочем, явное заимствование из европейской традиции, поскольку луна – Чандра, в Индии, мужского рода. В словаре встречается значение перевода ह (ха) как «луна» – никак не солнце, а что касается перевода ठ (тха) то нет ни одного варианта, переводимого как луна. Следовательно, такое объяснение с грамматической точки зрения, уже быть истинным не может. 

Но это только начало. Особо «веселую» версию происходящего можно встретить в публикации на страницах Википедии: «по отдельности это не слова, а слоги, формально не имеющие собственных значений. Но в паре они наделяются мистическим смыслом: «ха» - ум, ментальная энергия и «тха» - прана, сила жизни». Возможно, сказанное, это метафора, возникшая в средневековой йоге или у кого-то из нынешних «мистиков», но считать это серьезным объяснением нельзя по следующим причинам:

во-первых, согласно словарю, ह (ха) и ठ (тха) могут выступать словами, а не только слогами, но их значение никак не связаны с солнце и луной; 

во-вторых, в паре они образуют отдельное слово – хатха, и переводить надо не буквы а слово;

в третьих, ह (ха) не переводится как «ум». Вероятно, имелась ввиду биджа мантра одного из лепестков на аджне, которая звучит как हं (хам), в то время как ठं (тхам) – биджа мантра лепестка на анахате. Но, в таком случае, мы бы получили другое название – хамтхам.

В целом же, такое объяснение формирует ощущение загадочного мистицизма Хатха Йоги, который еще можно как-то вообразить, но уж точно никак нельзя практиковать.

В действительности, санскритский термин हठ (хатха) был образован с помощью глагольного корня हठ् (хатх)  дословный перевод которого - «относиться жестко». 

Понять логику этого перевода легко. Известно, что главным объектом практики является тело человека. В классических трактатах «Горакша Шатака», «Хатха йога прадипика» «Шива самхита» и других, мы встретим изощреннейшие техники, описывающие, что и как делать. Техники дыхания, сложные асаны, способы физического очищения тела. В начале практики приходит понимание, что воспроизвести это все, на самом деле, не так уж и просто.  И, чтобы хоть на шаг приблизиться к желаемому результату, понадобиться сила воли и терпение. Для нетренированного человека просидеть с прямой спиной в сукхасане (что переводится как удобное сидение) вначале не кажется легкой задачей: ноги затекают, спина устает, поясница ноет. Человек «насилует» свое тело для того, чтобы в дальнейшем иметь больше степеней свободы в обращении с ним. 

Или, любимая нами йогами, практика голодания. Для совершения трехдневного голодания, привыкшему к обжорству человеку, понадобится мужество и даже «жесткость», чтобы не пойти на поводу у природных инстинктов организма и не поддаться панике во время ацидотического криза. Но, испытав после этого незнакомую ранее легкость в теле и ощущение более ясного сознания, понимаешь, что пережитые мучения стоили того. К тому же, каждое последующее голодание проходит все легче, а результат все ярче.