Un caso especial es el de los europeos, pues no más existen instituciones, comprendidas por muy pocos, que crean una unión que genera orgullo en los ciudadanos del viejo continente. Algo realmente inefable es cómo ha florecido el europeísmo desde la artificialidad de la Unión Europea.

La Unión Europea no es un macro-estado, una unión de banderas o un blindaje de derechos humanos, solo es un marco legislativo-jurídico en el que se defienden una serie de libertades mercantiles que fomentan el liberalismo económico. Lo que encuentro realmente curioso es como el aliento que sale de nuestra boca en forma de orgullo al llamarnos europeos, nace de un cercado utilizado para proteger los beneficios que muy pocos obtienen. También aparece la cuestión de la simbiosis oportuna que se ha generado por muchos países para taparse los ojos en los momentos deseados. Ese juego de la dominación de los monopolios, conseguida y perpetuada con un capital financiero que se fortalece con la exportación de capital y apropiación e importación del trabajo.

Esto, en una sociedad capitalista, no es problema, pues como decía Lenin, quien amplió la teoría de Karl Marx, el imperialismo es el grado superior del capitalismo. Entonces, ¿cuándo surge el problema? El problema surge con la gran campaña de la Unión Europea, que es totalmente contraria a sus movimientos económicos y estratégicos, por ejemplo, la exaltación de la defensa de valores de la moral humana, como la tolerancia, la igualdad o la libertad. Todos estos conceptos, considerados como el ADN de la UE, son también el bienestar y el orgullo del sentimiento europeísta que existe en nuestra sociedad farisea, que en su mayoría se considera cosmopolita falsamente.

Considero que no es coincidencia que vivamos en la época menos conflictiva de la historia de la humanidad, puesto que la globalización influye positivamente en la aceptación de otras culturas, religiones, idiomas y otras formas de pensar que contribuyen a la multiculturalidad. Inculcar en las sociedades de todo el mundo pensamientos favorables a la igualdad es el principio para un futuro sin guerras.

Son muchas las sociedades de países las que actualmente sufren, sobre todo, con un gobierno corrupto que se centra en el beneficio personal de sus integrantes mediante el cohecho, el soborno y el tráfico de influencias y no en el bien común. Esto provoca la creación de diferentes grupos o sectores en la sociedad, ya que al observar que el Estado no está cumpliendo con su deber defienden distintas ideologías que dichos grupos sociales creen que son las correctas. Un ejemplo de esto es la actual situación política en España, se ven enfrentadas la ultraderecha, defendida por clases altas y personas con un gran número de capital y la ultraizquierda, defendida por aquellas personas que no poseen un gran capital y desean la igualdad económica, social y cultural en esta sociedad. Dichas diferencias entre ideologías nos han llevado a defender nuestros beneficios sin importar la justicia, implicaciones o perjuicios que puedan provocar a terceros, esto se denomina corporativismo partidista.

Esto fomenta la violencia social y, por ende, una desigualdad mayor en todos los aspectos, lo que amenaza el desarrollo económico y social a largo plazo. Manifestaciones y revueltas son llevadas a cabo para luchar contra la represión del gobierno y por una sociedad igualitaria tanto económica, social y culturalmente. En el pasado ya eran muchas personas las que luchaban por sus derechos y libertades, por ejemplo, la Revolución Francesa de 1789. Más adelante se publicó la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano que más tarde alentaría a Olympe de Gouges a redactar la Declaración de Derechos de la Mujer y de la Ciudadana, iniciando así lo que hoy en día conocemos como feminismo.

A día de hoy siguen habiendo manifestaciones que luchan por la igualdad y derechos de todos, en Colombia sin ir más lejos. Las protestas se debieron a la subida de impuestos que el gobierno anunció, poniendo en marcha manifestaciones organizadas de forma colectiva por sindicatos de trabajadores, movimientos estudiantiles, etc. Hay más de 1700 casos de violencia policial, lo que refleja el gobierno corrupto con el que los ciudadanos colombianos tienen que lidiar.

Desde el Siglo de Oro, mediante la literatura picaresca castellana, se puede apreciar que existe corrupción en este país. Hace 45 años que se implantó la democracia en España y desde entonces hay cientos de casos de corrupción. El caso más actual es el de Rafael Rubio, subdelegado del Gobierno de Valencia y socialista, que cobró comisiones por importe de 300.000€ por parte de empresarios que lograron adjudicaciones inmobiliarias de suelo público. A este tipo de corrupción se le llama urbanística, que se refiere a los casos de abuso de poder en cargos públicos vinculados a la especulación inmobiliaria y al incumplimiento de las normativas urbanísticas y medioambientales con el objeto de obtener un enriquecimiento ilícito.

Rousseau no sólo formuló una ley de entropía de las instituciones democráticas y la compaginó con la anacyclosis o modelo orgánico tradicional, sino que estableció una teoría precisa sobre las fuentes de corrupción política, según una dialéctica incesante entre la voluntad general del ciudadano (interés público), la voluntad particular (su interés particular) y, en especial, la voluntad corporativa (su interés de cuerpo). Señaló igualmente el antídoto más eficaz contra la corrupción política: una fuerte educación cívico-demócrata de los ciudadanos, capaz de hacer imposible toda usurpación.

El caso de Rubio es un caso claro de corrupción política de voluntad particular, como bien decía la teoría de Rousseau sobre las voluntades, porque, por lo que pudimos observar, el único que se beneficiaría sería él.

El ser humano es un ser natural que vive en armonía con la naturaleza y cuya esencia le lleva a vivir en sociedad, adquiriendo un equilibrio con sus semejantes. Pero el equilibrio al que aspiramos viviendo en sociedad se ha visto afectado en muchos momentos de la historia debido, en su mayoría, a los cambios de relaciones en el poder, que daban un resultado de desigualdad entre distintos bandos. Este es el caso de las guerras civiles que conllevaron a una gran pobreza, por ejemplo, en nuestro país.

Como dijo Aristóteles, “el fin de la guerra es la paz”, y los tiempos en los que vivimos actualmente están altamente influenciados por conflictos que han llevado a un mecanicismo en el que, a través de leyes y el empleo de la fuerza física, en ciertos países autoritarios, como Corea del Norte y Tayikistán, se ha pretendido adoctrinar a la sociedad de una manera muy poco favorable. Orwell estaba en lo cierto al sostener que vivimos en una guerra de la libertad ya que en nuestra sociedad actual vamos poco a poco despojando el lenguaje, y sin libertad erradicaremos las ideas y la capacidad de expresar emociones y decidir sin impedimentos.

Además, podemos relacionar directamente este tema con las paredes que nos rodean, Europa, donde los ciudadanos son capaces de construir un espacio seguro de convivencia y respeto a las libertades y a los derechos humanos. Sin embargo, en cuanto a cómo debemos ejercer esa organización de la sociedad para alcanzar la igualdad y lograr un buen ambiente entre los ciudadanos, discrepo de las palabras de Maquiavelo: “Deberíamos ejercer el uso de armas para que una sociedad esté organizada”, ya que si realmente viviéramos en un entorno libre y seguro, esas armas no serían necesarias, ni siquiera para autodefensa; nadie poseería estas armas y todos estaríamos a salvo.

En definitiva, los derechos y libertades se han visto altamente influenciados por las guerras a lo largo de la historia, e, incluso hoy en día, estamos en una lucha constante para poder alcanzar una igualdad y libertad universal.

Cuando la libertad guía al pueblo, las cabezas de los adversarios quedan inútiles. Cuando la libertad guía al pueblo, los claveles decoran la noche de abril. Cuando la libertad guía al pueblo, las dinastías caen en los palacios que parecían infranqueables. Cuando la libertad guía al pueblo, los reyes lo saben y huyen. Cuando la libertad guía al mundo, del Reichstag se alza una bandera roja. Cuando la libertad guía al pueblo, los cimientos de los muros se tambalean y el cemento es solo un lienzo. Cuando la libertad guía al pueblo, las mujeres levantan la voz por las que no están. Cuando la libertad guía al pueblo, decir ‘sí quiero’ a la persona que amas se convierte en un derecho.

Cuando la libertad es atada por los brazos y piernas, es amordazada, humillada, pintada, vendada, maltratada por los mandamases y entregada al pueblo, alguien perece, otro llora, se lamenta y maldice.

Entre la multitud de los que dicen haber encontrado la libertad, que como puta se siente, asaltada y explotada por los intereses dañinos de unos pocos, ya no es visible la antorcha que guía al pueblo. Ya no hablamos de la superioridad moral de los que se polarizan para poder desmarcarse de los terribles atentados que sus supuestos y equivocados enemigos perpetran contra su musa. Hablamos de la pérdida del significado de las cosas, al igual que les ocurre a las palabras ya en desuso, la metamorfosis del concepto más anhelado, quizás por su dulzura y su soplo de aire fresco, que poco a poco se convierte en el enemigo del pueblo, aquel a quien guiaba.

Ahora sí es el momento de cambiar el eslogan, nada de contraposiciones ni del bochorno de dos masas revertidas que a las dos orillas del río se arrojan sin pudor el fuego fatuo, cada uno en el lugar de héroes.

¿Dónde estás, Libertad? Llevo tiempo buscándote entre los rostros de la desfachatez y la deshonra, pero te maquillaron como a ellas y no soy capaz de llevarme a la equivocada. Alza tu voz, suave como ninguna, en un posible arrebato de sentido común puede que escuchen y entiendan que eres vida, una verdadera buena vida, porque la libertad es anterior al brindis y no son lo mismo.

Los besos deben volver, siempre que sean responsables y tolerantes. Besar es uno de los mejores placeres de los que disfruta el ser humano, pero, más allá de la unión de dos pares de labios, un beso necesita cumplir unos requisitos mínimos para ser considerado como tal.

Un beso necesita ser vivo, de manera literal, pues así no solo son disfrutados por las personas afortunadas que los sientan, sino también son disfrutados por los que los ven, los huelen y los escuchan desde la lánguida distancia. También, para que un beso pueda llamarse así, debe abrirse a todos los labios. Labios gruesos, finos, masculinos, femeninos, andróginos, pintados, claros, oscuros, grandes y pequeños. Los labios deben cerrar los ojos al contactar con los otros, solo así nacerán las razones emotivas, emocionales e intangibles que crearon ese beso, y no el egoísmo de disfrutar lo lascivo y carnal, visible a lo normativo e intolerante.