北頭洋聚落現今位於臺南市佳里區海澄里，與臺南市東山區吉貝耍聚落同屬於蕭壠社群。

西元1999年，北頭洋聚落在吉貝耍聚落的尪姨李仁記等人協助牽曲、主持儀式，順利復辦「阿立祖夜祭」祭儀，2009年10月被指定登錄為市定民俗無形文化資產，而每年於農曆3月29日阿立祖誕辰日舉辦夜祭。 

※北頭洋聚落夜祭儀式大致為：獻豬→請神→點獻豬(過火清淨)→覆布禮→獻豬族親敬酒→擲筊請示→翻豬禮→牽曲。

※三向：族人拜阿立祖的特有儀式稱呼，祭品主要是「檳榔」、「米酒」和「粽子」，這些都是阿立祖愛吃的食物，但相傳阿立祖的牙齒並不好，必須把檳榔咬碎或以杵臼搗碎後才能祭拜，但現在已不見族人以此方式祭拜了。

※契子：北頭洋聚落族人居民認為體弱多病、歹養飼的孩子，給阿立祖做「契子」(類似於義子)後便會平安成長。 

公廨

公廨是漢人對西拉雅族聚會公共空間的稱法，Siraya族語稱為kuva或kuwa，從它的歷史脈絡中來看，公廨具有議事、聚會、信仰及青年會所的多重功能，現在大多僅存信仰場所的社會意涵，族人也會稱它為「公界」或「太祖廟」。最初的原始建築形制是茅草為頂，左右後竹編牆壁，正面開敞無門。但隨著現代材料的多元，也選擇用更堅固的房屋建材取代，傳統的建築方式也較為少見。西拉雅族的公廨應該正本清源，部落共同信仰中心、家族或角頭信仰中心，單純祭拜西拉雅族祖靈地可稱為公廨；與漢人神明合祀的應該稱為「合壇太祖/阿立祖廟」；山林、田園裡低矮磚造小屋或以石頭拚成的所謂「三片壁仔」應該稱為「田頭太祖」。

祀壺

祀壺是Siraya信仰文化的表徵，形式、顏色不拘，因為這些容器不是「神體」，能裝水的瓶、矸、甕、壺等容器，都可當祀壺；阿立祖(太祖、阿立母)透過壺中的水來展現其神力，透過水及神職人員來做相關「向」儀式，樹立「祀壺」信仰核心。

各社群壺體上會插上澤蘭、甘蔗葉、菅葉、香蕉葉等不同的綠色植物，稱為「插青」，這些植物就被賦予了神力，成為法器，但新港社群的「祀壺」中普遍沒有插青。有些部落的壺體上會包裹上紅布，等同於民間神像身上的「官衣」，這樣的改變已經將壺體神體化了。

尪姨

尪姨是漢人對西拉雅族最高女性神職人員的稱法，西拉雅族自稱為「Inibs」，她是阿立祖/太祖/阿立母的代言人，也是西拉雅族祭儀文化中最重要的傳承者，透過儀式、咒語、肢體動作及法器的運用，扮演著人與超自然力量的溝通媒介，並且負責主持年度祭典，是西拉雅族信仰中最主要的靈魂人物。不過並非所有部落都有尪姨，例如「大內區頭社」的祭典，有時以公廨裡的靈媒「乩童」代為主持。

而Kabua sua（吉貝耍聚落）較為傳統，一直有女性神職人員Inibs（尪姨）系統，及男性神職人員Sikapan（向頭）系統。當女性神職人員出缺，則由男性神職人員暫代，並處理吉貝耍大大小小的祭儀。目前吉貝耍祭典由男性的神職人員「施加伴頭」（西拉雅語：Sikapau-tau）來暫代尪姨的職位，新尪姨仍在尋覓中。

牽曲

牽曲一詞是漢人對西拉雅族人祭典歌舞的稱法，西拉雅族與自稱為「O-roraw」。是西拉雅族傳統敬神歌舞，一種由婦女雙手交叉牽圍成圈，配合二進一退舞步邊唱邊跳的儀式歌謠，象徵感念太祖/阿立祖/阿立母的庇護，是西拉雅族「夜祭」祭典中敬祖酬神裡的一項重要儀式。

牽曲的吟唱也存在著諸多禁忌，一年之中只有少數被允許的時間始可練習或吟唱牽曲，並非可隨時隨地的歌唱。