2021 .04 .23 - 2021 .05 .21

策展人 | 楊儒賓教授（國立清華大學哲學研究所暨通識教育中心教授）

主辦單位 | 國立清華大學文物館籌備處

開放時間 | 週二至週六11:00-18:00

休館日 | 每週日、週一、國定假日及公告休館

總說

現代學術意義的漢學是現代學術體制內的一環，而東方的現代學術基本上仿效西方的學術格局而設立，日本建構現代學術體制的時間較早，亦自成體系，成效顯著。中國在建構現代的國學體制或學術話語時，遂不能不借徑日人的研究。清末民初，日本漢學家如內藤湖南、狩野直喜、白鳥庫吉、桑原隲藏、青木正兒等，他們的著作帶給中國學者極大的刺激。但東海對岸的俞樾、楊守敬、羅振玉、王國維、梁啟超等人的相關研究，也提供了日本學者不同的視角。近代漢學的體質是跨國的，北京學圈與京都學圈的交往相當頻繁。

東亞在21世紀扮演的角色越來越重要，漢學在世界的人文科學中所佔的比重也跟以往大不相同，對日本漢學的理解因而既有學術的意義，也有現實的意義。日本漢學早已是中國學界內在的他者，瞭解近代日本漢學乃瞭解當代中國學術不可繞過的一環。本次特展展出20世紀早期日本漢學名家作品，冀能帶領讀者略窺斯學大要。同時也展出楊儒賓、方聖平、谷川雅夫三位教授捐出的孫中山、太虛、印順等藏品。

展品一覽

重點展件

內藤湖南／

錄〈憶臺疆舊游作〉

釋文：

銜盃江樓歎逝波，興酣以往哭當歌；手撾竭鼓人安在，霜鬢如今奈汝何。

款識：

憶臺疆舊游作。虎。

作者簡介

內藤湖南（1866-1934），本名內藤虎次郎，因出生於十和田湖之南，而號湖南，活躍於明治、大正、昭和初年。他是憑自身對中國文化的喜好進入史學界的學者。1897-1898年，他以新聞記者的身分旅居剛成為日本殖民地的臺灣，並出版了三部重要著作：《近世文學史論》、《諸葛武侯》、《淚珠唾珠》。第一次赴中國時，內藤將所見所聞整理成《燕山楚水》，確立了內藤成為中國學專家的地位。一系列中國行成為他職業生涯中的重大轉向。終於在1907年，由新聞界轉入學術界，受聘於新成立的京都帝國大學文科大學，並與狩野直喜等支那學家創立日本中國學京都學派。

作品說明

內藤湖南為漢學的京都學派奠基者，1897年至1898年，他以《台灣日報》主筆的身分，常駐台北。內藤湖南書法作品和台灣相關者罕見，本件所說「江山」可能是江山樓，「水」可能是淡水。本條幅為他回憶台灣的作品，題材頗為罕見。

狩野直喜／憶昔薊門亂行楷五律條幅

釋文：

憶昔薊門亂，烽煙暗玉河。親朋空契闊，天地又干戈。

夢裏青山在，愁邊白髮多。浮雲遊子意，知爾發長歌。

春日送友人遊支那。

款識：

君山狩野喜。

作者簡介

狩野直喜（1868-1947），字子溫，號君山。東洋史學京都學派和京都帝國大學文學院的開創者之一，亦為日本中國學實證主義先驅者和奠基者之一。其研究範圍包括中國俗文學、中國哲學史等領域，並弘揚清代考據學。著有《中國哲學史》、《兩漢學術考》、《魏晉學術考》、《支那文學史》和《支那小說戲曲史》等。

廚川白村／針鋒影裏行草七言條幅

釋文：

針鋒影裏騎大鵬，等閑挨落天邊月。

款識：

錄崇嶽禪師語。廚川白村。

作者簡介

廚川白村，本名廚川辰夫，生於京都，東京帝國大學英文系畢業後，於母校擔任助教，1915年留學美國，1918年獲文學博士學位，回國任京都帝國大學教授。廚川白村立足於日本社會現實，不為文藝而文藝，於本國的微溫、中道、妥協、虛偽、小氣、自大、保守等世態，一一給予辛辣的攻擊和批評。其主張嚴肅創作的態度也深深影響著魯迅的寫作風格。

作品說明

松源崇嶽（1132-1202）是建長寺開山禪師蘭溪道隆的師翁。據陸游《渭南文集》卷40及《松源崇嶽禪師語錄》，松源禪師名崇嶽。生於處州龍泉之松源吳氏，故因以自號。自幼時，已卓犖不群。處群兒中，未嘗嬉蕩。稍長聞出世法，慕嚮之。年二十三，棄家，衣掃塔服。受五戒於天明寺。（田世民）

1925年，魯迅翻譯《苦悶的象徵》，廚川白村的作品除深刻地影響近代中國的文學思潮外，對臺灣的文學也有所影響。張我軍（1902-1955）曾在〈研究新文學應讀什麼書〉一文中介紹廚川《近代文學十講》《文藝思潮論》《苦悶的象徵》等著作。可見在1920年代的臺灣，除了受到五四運動的影響外，也留意到了廚川的著作。（田世民、楊儒賓）

田能村直入／山水大中堂

釋文：

地僻人稀苔色青，松音禽語雜泉聲。幽宮喫茗閒時坐，唯覺清風兩腋生。

款識：

明治卅二年己亥夏日，寫併題於黃檗獅子林之畫禪堂。八十六齡直入道人。

作者簡介

田能村直入（1814-1907），明治時期繪畫大師。幼名松太，字虛紅、顧絕，號小虎，後改為直入。別號竹翁、忘齋、煌齋、芋仙、布袋庵、無聲詩客等。除了繪畫名世以外，另師從角田九華學習儒學，從寬瀬旭莊學習漢詩，掌握了表面千家茶道、香道、東軍流的劍術等多門技藝。

作品說明

以涼亭所在之近景為視點，亭中有一居士仰望高山遠景之大幅山水畫。仰視視角以亭中人為起點，山水層層疊疊綿延不絕，氣勢自近而遠更趨磅礡，氣象萬千。讓觀畫者有身歷其境之感。山頭頂端蜿蜒而下之山泉，在山岩壯闊之間顯得柔和細緻，正因高山險峻，水湍急奔流而下，形成絕景，畫中居士似乎為了觀賞此高山流水之絕景，安居於河畔涼亭內，氣定神閒地享受觀景之雅趣。全畫以鮮豔之青綠象徵石上厚密之青苔，青苔愈厚愈是人煙罕至，以此詮釋空山不見人之深幽；風中松枝左右搖曳、流水自上而下潺潺，退一步觀畫將看到整幅畫表達出生機勃發之動態。本幅畫繪於萬福寺，可以想見在進入近現代世界後，黃蘗宗在傳播漢文化與中日交流上，仍扮演著重要的角色。

吳汝淪／楷書六言絕句條幅

釋文：

紫府侍臣鳴玉，霜台御史生風。官燭論詩未了，知秋自屬梧桐。

款識：

森川君身

吳汝綸

鈐印兩顆：「吳汝綸」及「摯甫」

作者簡介

吳汝綸(1840~1903)，安徽桐城人，晚清桐城派文學代表人物，曾國藩門下四子之一，也入李鴻章幕下，保定蓮池書院山長。清末朝野推行立憲運動，京都大學堂籌設為求周延，任吳汝綸為總教習，吳汝綸乃於光緒二十八年(1902)先行東渡日本考察教育，惜天不假年，隔年即不幸逝世。

作品說明

此作品寫黃庭堅〈次韻韓川奉祠西太乙宮〉四首其三：紫府侍臣鳴玉，霜台御史生風。官燭論詩未了，知秋自屬梧桐。

作品未謄年代，但上款「森川君屬」，而且此件作品在日本取得，應是吳汝綸旅日時書寫。鈐印兩顆：「吳汝綸」及「摯甫」

黎庶昌／

七律兩首楷書中堂

作者簡介

黎庶昌（1837-1898），字純齋，貴州遵義人，曾國藩門下四士之一，光緒八年至十年及光緒十三年至十六年（1890）兩度任駐日公使，為第二任及第四任，黎庶昌在日搜集中土佚書甚夥，編有古佚叢書，為晚清中日交流史上一大盛事。

作品說明

此作品堂廡甚大，黎庶昌贈予日本名士渡邊眉山者。光緒十六年黎庶昌第二次駐日公使任期到期，即將離日返國述職，該年九月二十六日日本名流百餘人假芝山公園紅葉館，設宴送行，黎庶昌當場作了兩首律詩，酬答與會諸君盛情。本幅作品即錄這兩首詩，並誌緣起。清駐日公使館位於芝山公園附近，紅葉館為該地名所，早期清日名士長假此館讌飲。黎庶昌的紅葉館讌是清日交流史上的一大盛事，記載此事的詩文圖畫不少，本作品是當日盛會的見證。

金井之恭／曾游禹域行草七律條幅

釋文：

曾游禹域搜奇蹟，邈矣蘭亭竟未探。脩稧風流公克繼，善鄰情誼我深諳。

人文興替自今古，詩酒賡酬至再三。縞紵訂交知己遍，星槎重到海東南。

款識：

己丑三月清國欽差黎公使招飲，次所示韻，錄為東洋賢契雅鑒。梧樓金之恭。

作者簡介

金井之恭（1833-1907），字子誠，號金洞、梧樓、錦雞，通稱文八郎、五郎，日本群馬縣人。其父金井烏洲為勤王派畫家，受其父影響，金井之恭日後亦成為維新尊攘派志士。維新後歷任內閣大書記官、元老院議員、貴族院議員等職。明治4年（1871）「牡丹社事件」爆發，日本意欲借此出兵之際，金井之恭曾被派赴長崎，令大隈重信回京，西鄉從道停止軍行。此外，金井之恭亦是明治書壇之大家，曾擔任「日本書道會」、「書道獎勵會」之會長。

作品說明

此件書蹟的款識所提到的黎公使，即是黎庶昌，黎和張裕釗、吳汝綸、薛福成，為曾國藩門下的四大弟子。黎庶昌在光緒7年（1881）到光緒16年（1890）間出使日本，款識提到的己丑，則是光緒15年（1889）。整首詩的內容是以東晉王羲之的蘭亭雅集為典故，來指涉中日兩國文人的相交情誼。(高明一)

貝塚茂樹／《孫文》一書手稿乙冊

作者簡介

基本資料：

貝塚茂樹（1904-1987），日本東洋歷史學家、中國歷史學者，専攻古代中國考古學。京都大學名譽教授、文學博士。著有《孔子》、《史記》、《韓非》、《孟子》、《諸子百家》、《貝塚茂樹著作集》全十冊等。

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