S2, Studii Iudaice, an III, 2017-2018

1. Introducere, discuții administrativ-organizatorice.

2. De ce este Spinoza important? (De citit Morreau 1995, 408-433).

3. Este Spinoza un gânditor inspirat de tradiția iudaică? (De citit Feld 1989, 101-119).

4. Spinoza: excomunicat și cenzurat. (De citit Sutcliffe 2003, 97-117; Paganini 2013, 109-124).

5. Despre miracole în tradiția iudaică. (De citit Seeskin 2011, 254-270; Fraenkel 2006, 169-215).

6. Spinoza vs Maimonide. (De citit Ravven 2001a, 193-214; Ravven 2001b, 385-406).

7. Lectură a textului lui Spinoza. TTP pref.

8. Lectură a textului lui Spinoza. TTP 1-2.

9. Lectură a textului lui Spinoza. TTP 3, 6.

10. Spinoza și tradiția Iudaică. (De citit Nadler 2009, 491-510).

11. Apărarea lui Spinoza (De citit Curley 2015, 9-32).

Nota se obține în baza activității de seminar. În cazul în care nota este peste 7, se poate opta pentru păstrarea acesteia, altfel, examenul devine obligatoriu.

Bibliografie:

Curley, Edwin. 2015. Spinoza's Lost Defense. In The Young Spinoza. A Metaphysician in the Making, ed. Yitzhak Melamed, 9-32. Oxford: Oxford University Press.

Feld, Edward. 1989. Spinoza the Jew. Modern Judaism 9 (1):101-119. doi:10.2307/1396435.

Fraenkel, Carlos. 2006. Maimonides' God and Spinoza's Deus sive Natura. Journal of the History of Philosophy 44 (2):169-215.

Morreau, Pierre-Francois. 1995. Spinoza's Reception and Influence. In The Cambridge Companion to Spinoza, ed. Don Garrett, 408-433. Cambridge: Cambridge University Press.

Nadler, Steven. 2009. The Jewish Spinoza. Journal of the History of Ideas 70 (3):491-510.

Nadler, Steven. 2011. A Book Forged in Hell. Spinoza’s Scandalous Treatise and the Birth of the Secular Age. Princeton: Princeton University Press.

Paganini, Gianni. 2013. Deux modèles pour la sécularisation de l’histoire juive: Le paradigme libertin du Theophrastus redivivus et le paradigme spinoziste.

Ravven, Heidi M. 2001a. Some thoughts on what Spinoza learned from Maimonides about the prophetic imagination part 1. Maimonides on Prophecy and the imagination. Journal of the History of Philosophy 39 (2):193-214.

Ravven, Heidi M. 2001b. Some thoughts on what Spinoza learned from Maimonides on the prophetic imagination part two: Spinoza's Maimonideanism. Journal of the History of Philosophy 39 (3):385-406.

Rudavsky, T. M. 2014. “The science of Scripture: Abraham ibn Ezra and Spinoza on biblical hermeneutics.” In Spinoza and Medieval Jewish Philosophy, edited by Stephen Nadler, 59-78. Cambridge: Cambridge University Press.

Schwartz, Daniel B. 2012. The first modern Jew: Spinoza and the history of an image. Princeton, NJ: Princeton University Press.

Scruton, Roger. 1996. Spinoza. București: Humanitas.

Seeskin, Kenneth. 2011. Miracles in Jewish Philosophy. In The Cambridge Companion to Miracles, ed. Graham Twelftree, 254-270. Cambridge: Cambridge University Press.

Spinoza. 1960. Tratatul teologico-politic. București: Științifică.

Spinoza. 2007. Theologico-Political Treatise. Cambridge: Cambridge University Press.

Sutcliffe, Adam. 2003. Judaism in the Anti-Religious Thought of the Clandestine French Early Enlightenment. Journal of the History of Ideas 64 (1):97-117. doi:10.2307/3654298.