HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MODERNA

Descripción general del espacio

La cátedra, perteneciente al trayecto básico común, comprende la modernidad como resultado de profundos cambios científicos, religiosos, políticos, sociales, económicos; los cuales, influyeron para una revolucionaria transformación en el pensamiento filosófico; el cual, abarca desde el siglo XVII hasta el siglo XIX. Su comienzo es gestado por el filósofo francés Rene Descartes y la postulación del principio fundamental de su racionalismo: el “cogito ergo sum”. Este nuevo inicio de la Filosofía, se instaura luego de una serie de sucesos que movilizaron la transición del medioevo hacia la modernidad, entre estos hechos podemos señalar la aparición de la imprenta, la conquista de América,  la Revolución científica, la secularización de la cultura, la autonomía de pensamiento respecto a la religión, el Renacimiento, el Humanismo, la Revolución  religiosa con la reforma protestante, el desarrollo del mercantilismo y la aparición de una burguesía ilustrada, entre otros. Estos sucesos transformaron al conocimiento basado en la fe y el dogmatismo religioso, propios del medioevo, en un pensamiento basado, fundamentalmente, en la razón humana.

Desde lo cual, la Filosofía Moderna coloca al sujeto en el centro de la escena y a partir de él despliega diversas reflexiones sobre distintos campos. En efecto, los filósofos tejen una extensa red de planteos sobre los orígenes, límites y posibilidades del conocimiento humano, la libertad de la voluntad, la sensibilidad y las pasiones, la organización del Estado, la cultura y la educación, Dios y la religión, el progreso de la historia, el mundo y, desde luego, el hombre. El peculiar entramado de los conceptos que vivifican a la Filosofía Moderna, nos desafía a poder identificar los nodos especulativos fundamentales que la tensan y le dan forma. En este sentido, nos proponemos descifrarlos y organizarlos en sistemas, problemas y autores. Respecto de sus protagonistas, cuya cuantiosa lista, imposible de abarcar en su totalidad, nos lleva a abordar sólo algunos; hemos basado su selección en las obras más representativas que evidencian la originalidad, contundencia e indudable riqueza de la Filosofía Moderna.

Con tal finalidad, analizaremos al empirismo/escepticismo y al racionalismo dogmático en sus temas centrales y en los debates que se entrecruzan en sus teorías; a partir de la exégesis de sus   textos    respecto de la interrogación por el conocimiento y sus métodos en el encuentro entre lo gnoseológico y lo ontológico. En estos aspectos, ambas corrientes exponen sus opuestas perspectivas hasta llegar al Idealismo Transcendental de Immanuel Kant, el cual, marca el ineludible punto de inflexión   que cambiará radicalmente el modo de enfrentar estas preguntas y transformar sus respuestas. En esta búsqueda de la naturaleza del conocer, en esta determinación del pensamiento, la Filosofía Transcendental se torna un ineludible eje. En efecto, termina con la hegemonía de la filosofía naturalista, revirtiendo el paso del objeto al sujeto; traslado que sirve de base para una filosofía de la conciencia, desde la cual se configurará el Idealismo especulativo que lo continúa. Esto nos mueve a analizar el pensamiento de Fichte, aunque sólo en aquellos aspectos de su pensamiento asociados con el criticismo, los cuales, nos permitirán vislumbrar, por lo menos como anticipación, el Idealismo del siglo XIX, caracterizado por Hegel como absoluto y, desde esa perspectiva, encararlo como consumación del hilo conductor que acompaña nuestro desarrollo temático: la dualidad pensar – ser.