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首刊 2025 年 11 月
首刊 2025 年 11 月
臺灣第一次官考，應該是民國三十九、四十年左右，從斗六崇修堂開始。崇修堂的房子是租賃的，由於房東所結交的朋友大多是警界人士，三五天就到那聚會，因此對道場了解很多。發生官考後，我們前後大概有十幾位被關到台北警備司令部。
臺灣第一次官考，應該是民國三十九、四十年左右，從斗六崇修堂開始。崇修堂的房子是租賃的，由於房東所結交的朋友大多是警界人士，三五天就到那聚會，因此對道場了解很多。發生官考後，我們前後大概有十幾位被關到台北警備司令部。
現在發一組有十五個單位。白水聖帝有一個理念：本地人辦本地事，本國人辦本國事。像崇德道場就是依著這個立場，世界各地道場都是當地人在辦，一年只派一兩位去看一看，並不干涉他們內部的行政。世界這麼大，我們要開創，但要懂得放下，由當地人負責，這樣子的道務才有空間，才有時間幫助大家。不然每一個道場都是一樣，一個地方沒有長駐人員，道場開展不太容易，但是能有多少人長駐？所以必須要栽培本地人。開創以後，我們站在制高點做為輔導的立場，由他們發揮，只是佛規禮節一定要嚴守。
現在發一組有十五個單位。白水聖帝有一個理念：本地人辦本地事，本國人辦本國事。像崇德道場就是依著這個立場，世界各地道場都是當地人在辦，一年只派一兩位去看一看，並不干涉他們內部的行政。世界這麼大，我們要開創，但要懂得放下，由當地人負責，這樣子的道務才有空間，才有時間幫助大家。不然每一個道場都是一樣，一個地方沒有長駐人員，道場開展不太容易，但是能有多少人長駐？所以必須要栽培本地人。開創以後，我們站在制高點做為輔導的立場，由他們發揮，只是佛規禮節一定要嚴守。
開創應有五個精神：
開創應有五個精神：
第一、飲水思源。
第一、飲水思源。
第二、尊師重道。
第二、尊師重道。
第三、謹守佛規。
第三、謹守佛規。
第四、承上啟下。
第四、承上啟下。
第五、敬老尊賢。
第五、敬老尊賢。
這五個原則，每一個道場都可以適用。五個原則不動、不變，各個道場可以自由發揮，相信我們的道場未來還是非常的寬廣。
這五個原則，每一個道場都可以適用。五個原則不動、不變，各個道場可以自由發揮，相信我們的道場未來還是非常的寬廣。
當初恩師老人家講一句話：「我們只辦這一段，以後是後來人的事，你管不了。」以我們每個人來講，三十年最多五十年後，你還是要放下，所以能夠放下就儘量早放下，讓他們發揮，你就站在制高點，要求他們守好佛規禮節，這樣道場才有未來。
當初恩師老人家講一句話：「我們只辦這一段，以後是後來人的事，你管不了。」以我們每個人來講，三十年最多五十年後，你還是要放下，所以能夠放下就儘量早放下，讓他們發揮，你就站在制高點，要求他們守好佛規禮節，這樣道場才有未來。
天命與道脈的傳承要永續，必須要有接棒人。這接棒人最少要用十年的功夫培養。假如前面的人一直在掌握，後輩年輕人發揮的空間就被約束。當你不在時，他們再來發揮和磨練已經太慢了！而且忽然間接棒的風險更高。
天命與道脈的傳承要永續，必須要有接棒人。這接棒人最少要用十年的功夫培養。假如前面的人一直在掌握，後輩年輕人發揮的空間就被約束。當你不在時，他們再來發揮和磨練已經太慢了！而且忽然間接棒的風險更高。
傳承不是傳承方法而是傳承精神。前輩們犧牲奉獻的精神，在現今修道人的身上看不到了。雖然在過去不合法，還被政府取締，但在那種情況之下，大家還能夠開創道務；現在合法了，反而沒有比以前宏展；以前開創道務大家都很積極，現在道場開創道務不多。
傳承不是傳承方法而是傳承精神。前輩們犧牲奉獻的精神，在現今修道人的身上看不到了。雖然在過去不合法，還被政府取締，但在那種情況之下，大家還能夠開創道務；現在合法了，反而沒有比以前宏展；以前開創道務大家都很積極，現在道場開創道務不多。
白陽普渡有一萬零八百年，不要到我們這一代就結束了。怎樣讓老師的天命傳承永續，源遠流長，就靠所有白陽修道士，我們都有這份責任。我們都是老師的弟子，前人老的後學，希望大家都能夠繼續遵循師尊師母、前人輩的精神，共同護持道脈，讓慧命能代代永續傳承。
白陽普渡有一萬零八百年，不要到我們這一代就結束了。怎樣讓老師的天命傳承永續，源遠流長，就靠所有白陽修道士，我們都有這份責任。我們都是老師的弟子，前人老的後學，希望大家都能夠繼續遵循師尊師母、前人輩的精神，共同護持道脈，讓慧命能代代永續傳承。
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