Виртуальные туры "ХРАМЫ ЗЕМЛИ СПАССКОЙ"

Панино. Церковь Параскевы Пятницы.

Престолы: Параскевы Иконийской, Николая Чудотворца

Год постройки: 1903.

Адрес: Рязанская область, Спасский район, с. Панино

Дата основания храма – 1750 год. 

Дата постройки кирпичного здания – 1903 год. 

Дата закрытия в годы гонений на церковь – 15 июля 1940 года. 

Дата возвращения и повторного освящения храма –1992–1996 гг.

В качестве деревни Панины Пруды упоминаются в исторических документах 17 века. После упразднения церкви в селе Агламазово в 1770 году здесь была построена церковь в честь великомученицы Параскевы, которую перенесли, «вероятно, из Агломазово, что доказывается просьбою причта, поданною в 1797 году, о дозволении исправить церковные ветхости». В 1790 году при церкви был устроен придел в честь чудотворца Николая, а 16 марта 1794 года иерей Стефан Иоаннов просил об освящении новопостроенного придела. Однако церковь со временем пришла в ветхость, и ее заменили в 1851 году новой деревянной церковью с тем храмонаименованием и Никольским приделом.

В причте при Пятницкой церкви состояли: священник, дьякон и псаломщик. В 1870 году при церкви было открыто церковно-приходское попечительство. Храм благоукрашался прихожанами, в 1884 году было собрано и пожертвовано 300 рублей на украшение храма. В 1889 году обветшавшую церковную ограду заменили новой. В 1896 году было получено разрешение построить новый каменный храм. Весь приход участвовал в сборе денег, среди пожертвователей были: Гавриил Захарович Петров, потомственный дворянин Иван Николаевич Коншин, протоиерей города Кронштадта Иоанн Ильич Сергеев.

Новая каменная церковь с колокольней в селе Панины Пруды Спасского уезда была построена в 1903 году на средства священно-церковнослужителей, прихожан и разных благотворителей. Престолов в ней было два: главный – во имя святой великомученицы Параскевы Пятницы, другой – во имя святителя и чудотворца Николая Мирликийского. По штату при ней были положены: священник, дьякон и псаломщик. Жалования у них не было. Церковный (кружечный) сбор в 1914 году составил 505 рублей.

Земли при церкви усадебной вместе с погостом церковным – 4.5 десятин, пахатной – 65 десятин,

сенокосной – 3.5 десятин кв. саж., неудобной, заросшей кустарником и болотистой 18 десятин.

Всего составляло – 91 десятин кв. саж. Церковная земля была песчаная и приносила доход до 200

рублей в год.

Дома собственные построены были самими священно-церковнослужителями на церковной,

усадебной земле и составляли собственность причта. Церкви принадлежала деревянная сторожка,

в которой размещалась церковно-приходская школа. На ее содержание от общества выделялось 360

рублей. В 1913 году в ней обучалось 238 учащихся, из них 175 мальчиков и 63 девочки.

Заведующим и законоучителем в церковно-приходской школе с 1911 года был священник

Пятницкой церкви Иван Григорьевич Троицкий, вторым законоучителем с 1902 года состоял

дьякон Николай Александрович Добродеев.

В состав прихода села Панины Пруды входили: деревня Агламазово, деревня Уродово и деревня

Панинские дворики. Всего хозяйств было 587, мужчин 1825, женщин 1973.

15 июля 1940 года церковь была закрыта под школу, но использовалась под нужды колхоза. В это

время были утрачены многие иконы и церковные принадлежности. Когда церковь в 1992 году

вернули верующим, она находилась в очень плачевном состоянии, что неудивительно, ведь

помещение использовалось для хранения химических удобрений, которые не только уничтожили

все росписи, но и разрушительно сказались на состоянии стен и пола. Тем не менее, благодаря

стараниям первого настоятеля храма, ныне покойного архимандрита Поликарпа (Гришина),

церковь Параскевы Пятницы не только вернула себе былое величие, она буквально преобразилась.

Поначалу во время службы через разрушенную крышу на пол стекала дождевая вода. Не было

отопления, и бабушки во время службы откалывали с пола лёд. Но совместными усилиями

архимандрита Поликарпа, жителей села и, конечно, благодетелей храм восстановили. Было

возведено ограждение вокруг храма, построены новые ворота и ступени, отреставрирован

фундамент. Дорога к храму сейчас красиво вымощена тротуарной плиткой, установлены фонари.

Осуществилась и главная мечта архимандрита Поликарпа: возведён третий ярус с колокольней и

позолоченным луковичным куполом. Теперь благовестный звон храма слышно издалека.

Спустя время стали возвращаться в храм утерянные святыни. Сейчас здесь находятся почитаемые

образы Божией Матери «Скоропослушница» и «Взыскание погибших», скульптурный образ

святителя Николая Чудотворца. Кроме того, многие прихожане приходят поклониться иконе святой

великомученицы Параскевы Пятницы, с которой связана чудесная история. «Когда-то этот образ

был написан для одной семьи – так сказать, семейная реликвия, – говорит отец Иоанн. – В годы

советской власти в семью пришли красноармейцы и стреляли в мать семьи, но попали в икону,

которую женщина прижала к груди. Тем самым мать осталась жива. В нынешнее время

благочестивые родственники семьи передали нашему храму эту икону, как свидетеля чуда и

напоминание о тех страшных годах». Есть у храма и свой заступник и молитвенник перед Богом.

Это последний перед закрытием настоятель церкви Пётр Крестов. Он был арестован в 1938 году и

погиб в заключении. Сегодня отец Пётр прославлен в Соборе новомучеников и исповедников

рязанских как священномученик. Перед его иконой приходят помолиться многие жители Панина.

http://hramparaskeva.cerkov.ru/zabvenie-i-vosstanovlenie/

СПАССК-РЯЗАНСКИЙ

Спа́сск-Ряза́нский – город (с 1778 года) в Рязанской области, административный центр Спасского района. Расположен на левом берегу реки Оки, в 55 километрах к юго-востоку от Рязани, напротив историко-археологического заповедника Городища Старая Рязань. Основан на месте села Спасское, существовавшего с XV века; до 1929 года носил название Спасск. Село основано в XV веке как вотчина Спасского Зарецкого монастыря. 

В 1651 году монастырь приписан к Звенигородскому Саввино-Сторожевскому монастырю, затем в 1764 году в ходе секуляризационной реформы упразднён и обращён в приходскую церковь. Тогда же Спасское перестало быть монастырским вотчинным селом и вошло в состав Рязанского уезда Московской губернии.

В 1778 году указом императрицы Екатерины II была образована Рязанская губерния, и Спасск получил статус уездного города в её составе.

В 1929 году к имени «Спасск» было добавлено уточнение «Рязанский», чтобы отличать его от Спасска-Дальнего и других подобных населённых пунктов. Однако до сих пор город нередко (для краткости произношения) именуют Спасском.

Некогда в городе Спасске было три храма: Преображенский собор, Вознесенская (1773 г. постройки) и Успенская (перенесена на настоящее место 1838 г. и была когда-то соборной) кладбищенские церкви, приписанные к собору. Обе были к 1917 году ветхими, бедными и не имели своего причта.

Преображенский собор

Преображенский собор был построен в 1820-1825 годах тщанием прихожан при особом участии купца Тимофея Ивановича Мелешкина. По другим источникам постройка собора начата в 1821 году и окончена в 1838 году. На устройство собора, кроме сумм церковных и пожертвованных разными благотворителями, употреблено взятых заимообразно от церквей Спасского уезда 6000 руб. и 20 000 руб. из комиссии духовных училищ.

В 1865 году в этом храме произошел большой пожар. В 1866 году спасчане, собрав снова деньги всем миром, возвели величественный Спасо-Преображенский собор с рядом стоящей колокольней в четыре яруса и высотой в 69 метров. "Первоначально был возобновлен настоящий храм, отдельно стоящий от колокольни, к нему же перенесены были два придела, находившиеся под колокольнею, которые и были освящены 20 и 21 ноября 1866 года. В 1869 году возобновлена колокольня и бывшие под ней приделы Никольский и Богородицерождественский и 21 ноября того же года освящены."

Cобор вмещал всех верующих Спасска и ближайшего села Гавриловского, которое до поры до времени своей церкви не имело. Храм, как отмечалось в клировых ведомостях, «в настоящем своем виде имел смешанную форму креста и корабля с пятью главами на здании и с высоким шпилем на колокольне». Внутри стены храма были расписаны картинами на библейские сюжеты. Со второй половины 1897 года храм имел три престола: главный в летней части – в честь Преображения Господня и придельные в зимней части в честь Рождества Пресвятой Богородицы и во имя святителя и чудотворца Николая Мирликийского. Самое высокое здание в городе была соборная колокольня. Многие годы собор с колокольней были центом города, а улицы отходили лучами от этого святого места.

В приходе имелось училище приходское, и женское двухклассное министерское, высшее начальное училище, женская гимназия и реальное училище. С 1888 года колокольня и храм были соединены теплой трапезной частью в одно здание. В 1888 году колокольня и храм были соединены теплой трапезной. Со второй половины 1897 года храм имел три престола: главный в летней части - в честь Преображения Господня и придельные в зимней части - в честь Рождества Пресвятой Богородицы и во имя Святителя и чудотворца Николая Мирликийского. Уроженец Спасска, ученый Георгий Вагнер позднее сравнит Спасский храм с Белым собором в Егорьевске и собором в Клину и сделает вывод об уникальности храма, имевшего высоченную колокольню, которая восхищала как местных, так и заезжих. Колокольня возвышалась над городом: площадь, в центре которой стоял храм, называлась Соборной, а улицы лучами уходили во всех направлениях.

В 1935 году работники уездного исполнительного комитета не позволили ни себе, ни людям восхищаться этим святым местом, прекратив в нем устраивать божественные службы и закрыв собор. В постановлении президиума горисполкома от 9 марта 1935 года сказано, что здание бывшего собора передается для использования помещения в качестве Дома Соцкультуры. 23 февраля 1948 года вышло распоряжение облисполкома №43-р о разрешении Спасскому горисполкому снести здание бывшего собора. Это распоряжение не заставило себя долго ждать...

Вознесенский храм

На вновь отведенном месте для погребения умерших в Спасске, по просьбе головы Марка Голдабина, 27 мая 1782 года дано было дозволение купить в селе Селезневе у помещика Ал. Дан. Шиловского оставшуюся, за построением новой, праздную деревянную церковь и перенести в г. Спасск на кладбище. А 23 мая 1785 года Спасский городской голова мещанин Логин Семенович Миронов со всеми обывателями просил об освящении новопостроенной Вознесенской церкви на ново выданном антиминсе протоиереем соборной церкви Георгием Яковлевым.

Из описания храма Г.К. Вагнером, "Рязанские достопамятности. "Искусство" М., 1989:

"Спасск встречает нас старенькой кладбищенской церковкой среди вековых лип. Деревянная Вознесенская церковь, построенная в 1782 году, похожа на усадебный дом с колоннами и мезонином. Она стоит уже полторы сотни лет, но все так же крепок ее стройный остов, вносящий религиозный дух в этот старинный городок. До недавнего времени церковь была покрашена в фисташковый цвет, но ей гораздо больше шел традиционный ампирный желтый цвет, на фоне которого белые колонны портиков вырисовывались так мягко. Здесь была допущена такая же ошибка, что имела место в Рязани, когда соборной колокольне возвратили ее исконный цвет, противоречащий всему кремлевскому ансамблю. В Спасске, однако. нашелся человек, тонко разбирающийся в архитектурных стилях, и теперь церковь, окрашенная в песочный цвет (с белыми колоннами), выглядит истинно ампирной. Подобных деревянных сооружений в русской архитектуре сохранилось очень мало, чуть ли не единицы, так, что это уникум на Рязанской земле". 

Церковь заслуживает внимания не только паломников, но и заинтересует всех неравнодушных почитателей деревянной архитектуры. Фасад храма украшают колонны дорического ордера. При ближайшем рассмотрении массивные каменные колонны вдруг окажутся срублены целиком из дерева. Высокий четверик, завершенный декоративной главкой, с пятигранным алтарем, боковыми притворами с портиками, трапезной и колокольней. Стены обшиты тесом. В своей истории Вознесенская церковь пережила переезд на новое место. Этот храм возвели в селе Селезнево, где, возможно, он и стоял бы до наших дней, но на беду в 1783 году в Спасске случился пожар, и в огне погибла местная церковь. А городу без храма никак нельзя; через два года организовали транспортировку храма, и с тех пор памятник архитектуры, вопреки недолголетия дерева и печальной практике советских лет по отношению к вере, существует в настоящее время. В 1930-х годах церковь была закрыта, но в 1945 году возвращена верующим и более не закрывалась. 

Успенская церковь

В 1838 году деревянная соборная церковь перенесена была на кладбище вместе с колокольнею и освящена в 1840 году во имя Успения Божией Матери. Строителем ее был спасский купец Иван Степанович Михальский. При кладбищенский церквах особого причта не положено, они значатся приписными к собору, причтом которого в них и отправляется богослужение.

Никольская церковь

На заре XX века на углу Мясной улицы поднялась церковь, в народе прозванная "Тюремной". Дело в том, что с северной стороны она примыкала к тюремному двору. Сюда ходили помолиться лишь арестанты, солдаты, да жители прилегающих улиц. Богослужения в ней чаще совершали священники Иоанн Ансеров и Солнцев. На Николу вешнего и зимнего здесь совершали праздничную службу и пели акафист святителю. Позднюю литургию в такой день обычно правил благочинный уезда Леонид Краснов. В памяти горожан остались имена никольских певчих. Здесь превосходно солировали братья Яков и Дмитрий Морозовы. Покоряли голоса Михаила Минаева и М.В. Акиньшина. Руководил хористами И.М. Лобнев.

По своему облику храм не отличался особой архитектурой. Скромная луковичная глава венчала небольшой церковный купол. С запада над входом поднялась одноярусная колокольня с такой же миниатюрной луковицей. Портал, боковые входы и арочные окна, отделанные белым камнем, на красном фоне безупречной кирпичной кладки смотрелись выразительно. Интерьер церковный украшал трехъярусный резной липовый иконостас. В храме находились сочного письма иконы великого святого. Одну из них, выполненную на холсте, удалось спасти от поругания спассчанкой в середине 20-х годов прошлого века, когда церковь закрыли.

В лихую годину богоборчества и расхищения имущества Никольский храм обезглавили: сняли верхнюю часть колокольни, а в церковных стенах обосновали военный склад. Но именно это и помогло сохранить здание от окончательного уничтожения. До сих пор стоит на территории бывшей воинской части здание с полукруглыми окнами и будоражит память. Всего семьдесят лет назад в алтаре приносилась святая бескровная жертва (евхаристия), пел мужской хор горожан, а слева за решеткой стояли ряды арестантов в кандалах. Святитель Николай помогал одним нести охранную службу, а другим переносить тяготы заключения. С.В. Авдеев вспоминал: "Иногда мы ходили молиться к Николе. В престольный праздник здесь пели соборные певчие. Батюшка Иван Маленький (впоследствии новомученник) за обедней говорил блестящие проповеди о покровительстве Чудотворца Николая и его житии".

Здание и теперь напоминает о бывшей церкви. По-прежнему невидимо поют силы ангельские хвалы Всевышнему. Стараниями бывшего благочинного Спасского южного округа Ильи Коростелева и нынешнего благочинного Иоанна Иванова, при поддержке управляющего Рязанской епархией митрополита Марка храм из Министерства обороны РФ был передан приходу г.Спасска. Будем надеяться, что с помощью Божией придет время реставрации данного храма.

Священник Павел Шаров. Газета "Спасские Вести" №47 (11068)

ГАВРИЛОВСКОЕ

Введенская церковь

Село Гавриловское упоминается вместе с селом Спасским, которое было потом переименовано в г. Спасск, в числе вотчин Спасо-Зарецкого монастыря. В качестве деревни оно входило сначала в состав прихода Введенской церкви г. Спасска. В 1783 году церковь сгорела, и Гавриловское было отчислено к соборной Преображенской церкви.

В 1793 году деревни Гавриловской староста Иеремия Никитич Мальцев с прочими той деревни крестьянами в прошении к преосв. Симону прописывали, что «они имели хождение г. Спасска к соборной церкви, которая имеется весьма тесна, да и та ныне переносится на другое место. А как деревня наша от города состоит в 3-х верстах, почему как нам за дальностью, а паче в зимнее время за стужею для богомолья в показанную соборную церковь, так и священникам для исправления в нашей деревне мирских треб ходить не способно. В рассуждении чего мы имеем желание построить вновь деревянную ж в нашей деревне церковь в прежнее храмонаименование Введения Пресвятой Богородицы, к которой как пахотной, так и сенных покосов указанную пропорцию из собственных дач отвесть обязуемся»… Вследствие этой просьбы журнальным постановлением Консистория от 15 ноября 1793 года постановила: «… нужно быть церкви в самой деревни Гавриловской, а при соборе, кроме оной деревни, остается еще большое количество дворов. В деревне Гавриловской состоит 239 дворов, а по разбору положено быть одному штату, то и определить из соборных 1 священника с 2 клириками, кои пожелают, но считаться им соборными и в церемонии ходить в собор поочередно с местным священником…».

Получивши разрешение от епархиального начальства на построение отдельного храма в деревне Гавриловской, жители ее немедленно приступили к исполнению своего желания и в ноябре 1794 года испрашивали дозволение на освящение новопостроенной деревянной Введенской церкви. В апреле 1801 года дозволено было Введенскую церковь распространить пристройкою придела в честь Преображения Господня, который освящен был только в 1855 году.

Вследствие рапорта благочинного о том, что на Введенской церкви кровля сгнила, отчего произошла течь, от которой в иконостасе все иконы полиняли, в 1813 году разрешено было исправить кровлю, иконостас и прочие церковные ветхости на кошт прихожан же. В 1825 и 1834 годах так же испрашивалось дозволение у епархиального начальства на перекрытие церкви. В 1864 году вместо ветхой, построена была новая колокольня, в 1870 году возобновлен был иконостас, но в пожар, случившийся в с. Гавриловском 15 сентября 1887 года Введенская церковь сгорела до основания, хотя утварь и иконы были спасены. Вместо сгоревшей церкви выстроен временный молитвенный дом, освященный 20 ноября того же года во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы.

Новая каменная церковь с такой же колокольней в одной связи в селе Гавриловское Спасского уезда была построена в 1887 году на средства прихожан и благотворителей. Престолов в ней было три: главный – в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы; северный – в честь Преображения Господня и южный – в честь святого благоверного князя Александра Невского.

Церковно-приходской школы не было, только земская, в которой с 1862 года наставником и законоучителем был священник Введенской церкви Михаил Алексеевич Виноградов.

В самом селе всегда праздновали два престольных праздника: Введение во храм Пресвятой Богородицы и Преображение Господне. Кроме этого, во время стихийных бедствий и неурожая было принято обходить дома и поля со святыми иконами.

Церковь в с. Гавриловском была закрыта в 1940 году и переоборудована в 1942 году под клуб и детские ясли. Лишь в 90-е храм стал снова действующим, и уже несколько лет восстанавливается усилиями его настоятеля, благочинного Спасского северного округа протоиерея Константина Колесникова и прихожан храма.

МИХАЛИ

Церковь Михаила Архангела

Село Михали в 12 верстах от уездного города, расположенное на речке Кишне, в качестве села упоминается в писцовых и межевых книгах князя Вельяминова-Воронцова 1636 г., где в том селе значится церковь во имя Архистратига Михаила и другая церковь во имя Николы чудотворца, деревянные…

В окладных книгах 1676 г. в селе Михалях упоминается только одна церковь Архистратига Михаила, при которой находилось 2 двора - попов и дьячков, церковной пашни – дачи разных помещиков - 10 четвертей в поле, сена на 50 копен. В приходе к той церкви в селе Михалях и в деревне Макрищах помещиковых 7 дворов, крестьянских 45 дворов и бобыльских 10 дворов.

Владельцами с. Михалей в XVII столетии состояли: Черкашенин Тимофей Калитников сын Мелентьев, князья Иван Иванович и Михаил Иванович Щетинины и Василий Афанасьевич Белелюбский.

Существующая ныне в том селе деревянная Архангельская церковь с приделом Казанским построена в 1734 г. В 1804 и 1819 гг. подаваемы были причтом просьбы о перекрытии церкви новым тесом. В 1866 г. на ней тесовая кровля заменена железною, причем, и снаружи церковь была обита новым тесом на сумму, пожертвованную умершей помещицей Любовью Васильевной Белелюбской, в количестве 600 руб. серебром, а так же и на пожертвования других прихожан. В 1872 г. на пожертвования прихожан, с присовокуплением 400 руб. серебром, пожертвованных тою же Л.В. Белелюбской, возобновлен был иконостас в настоящей церкви и вся церковь внутри украшена стенною живописью. В 1881 г. возобновлен был иконостас в Казанском приделе; в 1884 г. поставлены были на главах новые кресты, исправлен фундамент и кровля; но храм, не смотря на постоянные поправки, видимо разрушается…

И. Добролюбов. «Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии» 1891 г. том 4 стр. 260.

Деревянная холодная Архангельская церковь с такой же колокольней в одной связи в селе Михали Спасского уезда была построена в 1734 году тщанием прихожан. Внутри церковь была обшита холстом, а стены расписаны священными картинами из Ветхого и Нового Заветов.

С разрешения епархиального начальства в Михалях с 1904 года началось строительство каменного храма. К сожалению, к 1913 году он еще возведен полностью не был.

В деревянном храме престолов было два: в честь архистратига Божия Михаила и прочих Сил Бесплотных и во имя Казанской иконы Божией Матери.

В приходе имелось две земские школы: в с. Михали, учрежденная с 1880 г. и вторая в д. Мокрицы, учрежденная с 1909 г. С 1909 по 1918 год приходским священником был Михаил Васильевич Орестов.

Издавна 8 ноября, 8 июля и 22 октября совершался крестный ход и молебны по домам прихожан. Кроме престольных праздников в с. Михали почитались праздники в честь Усекновения главы святого Иоанна Предтечи, святителя и чудотворца Николая Мирликийского, великомученика Георгия Победоносца, великомучениц Параскевы и Екатерины. Крестный ходы в селе бывали еще в 9 и 10 пятницы по Пасхе со святыми иконами по полям, особенно во время безведрия и бездождия.

Особо почитаемой всегда была Казанская икона Божией Матери, «как более древняя по живописи»- писал благочинный в 1884 г.

Церковь была закрыта решением облисполкома 21.11.1939 г.

http://www.ryazeparh.ru/

В нач. 1990-х возвращена верующим, отремонтирована, в 1995 освящена. 

КИСТРУС

История названия села противоречива. По одной версии – здесь спрятался трусливый хан из  Батыева полчища Кис, а прозвали его Кис – трус. По другой версии, более правдоподобной, топонимику рязанских сел следует искать в финно-угорском языке, где является частым окончание – ус, поэтому хочется верить, что название села произошло задолго до нашествия татар.  

Впервые упоминание о жителях села  Киструс мы видим в информации о защитниках Старой Рязани в 1237 году, которые активно участвовали в героической обороне Старой Рязани. Село было большое, богатое, его жители занимались сельским хозяйством, рыбной ловлей. Разделение на Старый и Новый  Киструс произошло в XIX веке, когда крестьяне решили переселиться на новое место. В документах, а именно на страницах платёжных книг Старорязанского стана 1594-1597 годов, Киструс упоминается как село, вотчина боярина Годунова.  

Судя по окладным книгам Рязанской епархии, в 1676 году в  Киструсе уже была церковь Воскресения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, да в пределе Покрова Пресвятой Богородицы.  

К середине XIX века село, лежащее на берегу Оки на большом тракте Рязань–Касимов, выросло до заметных размеров. Здесь построили паромную переправу через Оку и торговую пристань. Каждый год на Троицу устраивали широкую ярмарку. В базарный день в  Киструсе осуществлялся великий обмен товарами между землевладельцами южной части Рязанской губернии и промышленной северной. В то время основная протока Оки проходила как раз у села. Но в начале ХХ века у села Исады прорыли канал, основной поток устремился по правому руслу, как итог – Киструсская протока стала мельче.  

Киструс рос и развивался. В начале ХХ века автор «Полного географического описания нашего Отечества» Пётр Семенов-Тян-Шанский характеризует село, как «обширное» поселение, где проживают пять тысяч населения, упоминает «две церкви и две школы, много лавок, еженедельные базары, ярмарки, а также пристань на Оке, способную отгружать несколько десятков тысяч пудов, преимущественно лесных материалов». Торговые обороты села, по данным  Семёнова -Тян-Шанского, достигали «66 700 рублей в год при 15 предприятиях». Это в то самое время, когда корова стоила 100 рублей, а бутылка водки – 40 копеек.  

В 1861 году жители Киструса обратились в Рязанскую духовную консисторию с прошением о перестройке ветхой Николаевской церкви, на что им предложили собрать средства и возвести в селе вместо двух деревянных одну каменную церковь с каменной колокольней. В результате, в 1869 году в селе Новый  Киструс выстроили каменную церковь в честь  Живоначальной Троицы – памятник архитектурного классицизма, внешне напоминающий Преображенский собор, некогда разрушенный в Спасске. Построена она на месте, где по преданию наследник российского престола Александр хотел посмотреть на Старую Рязань, но решил проехать другой дорогой и оказался на берегу с. Киструс. Престолов в ней было три: главный  – во имя Живоначальной Троицы, в правом приделе – во имя Покрова Божией Матери, в левом – во имя святителя и чудотворца Николая  Мирликийского.  

В 1940 году по решению Рязанского облисполкома церковь в селе Новый Киструс была закрыта и переоборудована в сельский клуб, а в 1966 году подоспело решение и о сносе здания церкви.  В 1996 году Троицкую церковь передали Рязанской епархии, и с 1998 года возобновили службу. Сегодня храм находится в процессе реконструкции.  

ИЖЕВСКОЕ

История названия села противоречива, но большинство сходится во мнении, что это озеро  Ижварядом с селом и дало ему название. Ижа – вода, а вода – источник жизни. В 1387 году рязанский князь Олег Иванович, направляя жалованную грамоту епископу Феогносту, упомянул о неких «ижевлянах», ловивших бобров «на себя и на владыку». Так, в исторических документах впервые было упомянуто теперешнее село Ижевское.  

Выгоды географического положения на пути из Спасска в Касимов и богатство природных ресурсов вскоре станут условием экономического подъёма села. В XVI веке поместье Ижевское принадлежало боярину Годунову, позднее поместье перешло к боярину Шеину. В 1634 году село было «за князем  МикитоюИвановичем Одоевским, да за князем  ОндреемВасильевичем Хилковым». Исходя из этого в Ижевском сложилось деление на районы: появились «Хилков конец» – северная часть села, а также «Одоевский конец» – южная часть. Фамилия второго владельца до сих пор сохранилась в названии особого урочища «Одоевские курганы».  

Сменив нескольких владельцев, в 1778 году Ижевское досталось Ивану Никитовичу Демидову.  Этот Демидов приходился внуком тому самому Никите Демидовичу Антуфьеву, который при Петре I поднялся из простого тульского купца, до владельца нескольких заводов на Урале и получил от самого императора дворянский титул.  Внук осел на вотчине и занялся реформами и переустройством села.  Демидов вложился в постройку Казанской церкви, которая обошлась ему в 200 тысяч рублей. Храм разместился в центре села.  Её колокольня, на которой были установлены  часы-куранты с четырьмя циферблатами, достигала высоты в 43 метра. В 1778 году по распоряжению Демидова Ижевское было перестроено по регулярному плану.  

За тридцать лет до отмены крепостного права помещик Демидов позволил крестьянам села, коих было около 12 тысяч человек, выкупиться из крепостной зависимости. Правда, сумма оказалась для  ижевляннепомерно высокой – им пришлось собрать больше трёх миллионов рублей, что с одной души почти 700 рублей. В этой связи и выплаты растянулись на 35 лет, а эти годы не обошлись без неурожаев, пожаров и болезней. Пройдя через годы бедствий, в 1867 году – уже после отмены крепостного права – крестьяне выплатили Демидову остатки долга и стали владельцами ижевской земли с правами наследства. И это в то время, когда помещики по всей стране отпускали крестьян на вольные хлеба без земли и копейки за душой. Результатом сделки  ижевлянстала покупка крестьянами 34 805 десятин земли. Землю  делили по справедливости , и потому каждому досталось по кусочку пашни, луговины, леса, усадьбы и  неудобьяв виде оврага или болота. Но даже здесь возникали бытовые вспышки недовольства по принципу «а у соседа лучше», потому постановили наделами меняться. Пашня перераспределялась между жителями каждые 15 лет, луговые участки – каждые шесть лет, дровяной лес – ежегодно. А в православном календаре появилась особая дата: 10 июля – день утверждения Николаем I акта о выкупе – стал отмечаться здесь как праздник освобождения.  

В эпоху крепостного права о справедливости можно было лишь мечтать.  Но в начале XIX века некоторые прогрессивные помещики стали проводить разнообразные эксперименты. Один из Демидовых как раз из таких и был.  В последние годы жизни он узаконил в пределах отдельно взятой волости уже существовавший свод неписаных житейских правил, окрещённый в народе Ижевской конституцией. Управление селом регламентировали 82 параграфа.  По закону, селом управлял совет из шести человек, причём лишь одного назначал помещик, а пятеро остальных избирались всенародно.  

С начала XIX века  ижевляневплотную занялись обработкой дерева в промышленных объёмах. Бондари Ижевского обеспечивали продукцией не только своих, но и южные районы страны, где выращивали виноград, а также Бакинские керосиново-нефтяные промыслы. К середине XIX века Ижевское известно уже как промышленное и торговое село. Пошли в ход пойменные луга – крестьяне активно выращивают  коровради молока. Само Ижевское признано третьим по крупности селом Рязанской губернии. Здесь работают несколько кузниц, суконная фабрика Воронова, медно-колокололитейный завод Фрола Горячего, свечной, салотопенный, паточный и кирпичный заводы.  

В условиях общей правильной планировки к концу XIX века сложились улицы:  Польная , Средняя и Озёрная, поперёк – Красная и Покровская.  Касимовскийтракт проходил по Красной улице, которая считалась главной и где каждую субботу собирались ярмарки. В 1856 году в Ижевском была открыта первая волостная школа с учителем, дьяконом и дьячком. В 1862-м и в 1864 годах при церквях и в сторожках открыты ещё три школы, в том числе одна женская. В 1873 году вместо волостной школы открыли образцовое двухклассное училище Министерства народного просвещения. В 1868 году открылся общественный банк, в 1874 году – земская больница и первая в Рязанской губернии сельская аптека.  

К концу века Ижевское ещё больше разрослось – здесь проживало уже больше шести тысяч жителей, для них открыто пять храмов, имеется почта и телеграф, волостное правление, богадельня, два салотопенных и пять кирпичных заводов, девять кузниц, 25 лавок, баня, четыре трактира, два погреба, а также булочное, воскобойное, шорное, портняжное, сапожное, столярное, лудильное и кровельное заведения. Трижды в год устраивают ярмарки. Самая крупная – на 1 октября, товарооборот на ней достигал целых пяти тысяч рублей.   

К началу ХХ века в селе набирают силу кооперативы, образуются молочные артели, паточный завод. Промышленность разрослась – работают 46 различных промышленных предприятий, а также школа садоводства под руководством  Бутушева. Грамотных стало так много, что потребовалась библиотека, которую открыли в 1904 году. Молоко – продукт скоропортящийся, а потому головная боль для производителя. Выходом стал сыроваренный завод Чичкина, открытый в 1905 году. С приходом советской власти создаются мелиоративное и кредитное товарищества, артель «Объединение» по переработке и сбыту молока, действуют агрономический и ветеринарный участки, пункты проката сельскохозяйственных машин и чистки зерна. В 1918 году открылась гимназия, в 1919 году – народный дом. С 1925 года Ижевское – центр укрупнённой волости Спасского уезда. Хозяйство развалилось, но сумели сохранить несколько храмов. В наши дни действует Казанская церковь, которую строили при Демидове в конце XVIII века. На северо-западной окраине села на кладбище Покровского прихода находится церковь Успения Пресвятой Богородицы. Храм начали строить в 1913 году, правда, украсить фресками его не успели – помешала революция. Отделку так и не закончили. В селе сохранилась деревянная церковь Священномученика Тимофея Епископа Прусского на Казанском кладбище, которую строили в 1865 году, а закрыли же примерно в конце 1930-х годов.   

Храм Казанской иконы Божией  Матери  

По  клировымведомостям в с . Ижевском значится каменная церковь во имя Казанской иконы Божией Матери с каменной колокольней. В 1789 года церковь была построена на средства помещика Ивана Никитича Демидова. В ней было два придела: во имя Рождества святого Иоанна Предтечи и святых апостолов Петра и Павла, а в 1792 году были построены еще два теплых придела во имя святителя Николая Чудотворца и великомученика Иоанна Воина. Церковь была освящена 7 июля 1792 года преосвященным Симоном (Лаговым). Одновременно была построена и колокольня, непосредственно соединенная с церковью и состоящая из четырех ярусов.  

Внутри церкви под  аркойпротив царских врат южного придела было погребено тело храмоздателя  И.Н. Демидова, над местом погребения которого находилась чугунная плита, позже в углублении западной стены против могилы находился памятник в виде саркофага. Иконы, как в церкви, так и в приделах, как видно из надписи на одной из икон, написаны были А. В. Римским-Корсаковым и А.Г. Ходыревым, им же была выполнена и настенная живопись.  В 1867 году Московским живописцем Ф.П. Курковым возобновлена была настенная живопись и иконы в нижнем ярусе иконостаса.  

Вокруг церкви были построены хозяйственные помещения, часовня в память мученической кончины императора Александра II и здание богадельни. В церкви была и библиотека, состоящая из 184 книг, среди которых были: «Требник Петра Могилы» 1646 года издания, «Старопечатная Кормчая», «Книга о вере» 7156 года (1648 года) от сотворения мира издания, «Книга Кириллова» 7152 года (1644 года) издания, « ПотребникИноческий» 7147 года (1639 года) издания.   

В 1907 году был произведен ремонт трапезной теплой части храма: были вновь вызолочены иконостасы, промыта и возобновлена настенная живопись на средства благотворителей и церковного старосты. В 1912 – 1913 годах в церкви были произведены ремонтные работы. В приходе церкви было одно Ижевское городское училище и начальное смешанное земское училище.  

Церковь была закрыта на основании постановления  Молсоблисполкома №169 от 1934 года. В 1987 году трудящиеся с. Ижевского Спасского района  обратились с просьбой к местным властям об открытии храма в селе. В отчете Спасского райисполкома за 1989 год о состоянии контроля за соблюдением законодательства о религиозных культах за 1989 год указано, что «на территории района действуют 5 церквей: в г . Спасске, селах Ижевское, Троица, Сушки и Исады».  

Храм в честь Успения Пресвятой Богородицы  

  Строительство Успенской церкви в с. Ижевском было начато в канун событий 1917 года на кладбище рядом с Покровским храмом. 25 июля 1915 года благочинный 3 Спасского округа писал Преосвященному епископу Димитрию (Сперовскому) о том, что в с. Ижевском на кладбище при Покровской церкви начато строительство нового каменного храма, но за отсутствием средств строительство не окончено. И лишь в 1917 году строительство храма было завершено.   

Никольская церковь  

Первое упоминание о церкви святителя Николая Чудотворца относится к 1669 году. В течение последующих двухсот лет, деревянная церковь два раза горела и один раз была разобрана по причине ветхости. В 1837 году была начата постройка новой каменной церкви, и уже в 1863 освятили все пределы новой, красивой сельской церкви.  

Роспись и всевозможные пристройки церкви продолжались до самой революции 1917 года.  И ведь быть бы этой церкви, как и многим десяткам подобных в Рязанской области, простой неприметной церквушкой, если бы в 1857 году 17 (5) сентября не крестили в этой церкви мальчика по имени Константин, а по фамилии отца Циолковский.  Короткая запись в метрической книге в 1967 году помогла Рязанской области отстоять у Калужской право называться малой родиной великого русского ученого. Как всегда в таких случаях, дело было  в деньгах, выделяемых на юбилей, но это совсем другая история.  

Когда именно при советской власти была закрыта церковь не известно. В первое время там разместили ремонтный цех тракторной бригады. Но позже из-за долгого отсутствия капитального ремонта стали выпадать кирпичи и проседать купол, здание было признано аварийным и тракторный цех переехал в другое новое и современное помещение. Здание забросили.  

Тимофеевская церковь  

 Она была приписана к храму Казанской иконы Божией Матери  – кладбищенская церковь деревянная, на каменном фундаменте, построенная в 1865 году крестьянами того же села Сергеем Васильевичем  Мамыриными Иваном Макаровичем Дружининым во имя священномученика Тимофея, епископа Прусского. Она была поставлена на месте ранее существовавшей деревянной церкви в честь святого великомученика Дмитрия  Солунского.  Церковь была закрыта на основании постановления исполкома в 1934 году.   

Покровская церковь  

  Впервые упоминается в XVII веке. Согласно просьбе причта и старосты, в 1818 году Покровская церковь обшили новым тесом. А в 1824 году было разрешено сделать каменный фундамент и перекрыть кровлю новым тесом. В 1825 году испрашивалось дозволения заменить на средства прихожан крест на новый.   

В 1839 году Покровская церковь сгорела со всей утварью. А в 1842 году начали строительство новой каменной церкви в честь Покрова Пресвятой Богородицы с двумя приделами, в честь Святителя Николая чудотворца и священномученика Тимофея, епископа Прусского. Все строительство было окончено в 1861 г. Строителем этой церкви считается Ижевский крестьянин  КодратАнтонович Маслов при содействии прочих прихожан и разных благотворителей.  

При Покровской церкви находятся: часовня, устроенная в память спасения жизни Государя Императора Александра  II и каменный, крытый железом дом, в котором помещается приходская школа и церковные сторожа. В 1909 году церковь заново освящена после реконструкции. Разрушена церковь в середине  XX  веке.  

ЛАКАШ

Проходили годы и столетия. На русской равнине росло народонаселение, люди осваивали новые земли. В нашей стороне они все дальше и глубже уходили в мещерские леса, раскорчевывали под пашни лес, заводили скот. Бедность песчаных земель возмещалась скотоводством, благо было много травы. Село Лакаш – центр Лакашинского сельского поселения, в 56 км к северо-востоку от г. Спасск-Рязанский. Расположено на реке Черная, впадающей в озеро Лакаш. Места эти удивительно красивые, в первом тысячелетии были заселены мордовскими племенами. В период славянской колонизации этнический состав населения края стал славянским, сохранив, однако, во многом черты быта и языка в названиях озер, рек и лесных урочищ. Само название села происходит от финно-угорского языка, на котором слово « лакаш » означает залив, озеро, одним словом,  – вода. От названия речки Лакаш получило название и село.  

Впервые в писцовых книгах село Лакаш упоминается в 1629 году. «...Три двора дворянских, двор вотчинников, да крестьянских шестьдесят дворов, да бобыльских пять ворот...». В конце XIX века село значится «...за  Салмыковым , за ним и Слободка  – выселки села Волова...». Затем владельцами села становятся  Сулешов сын Щербачева, после Воейков, и, наконец, Е.Ф. Беклемишева. В 1776 году помещица Лунина вместо деревянной Богородице-рождественской церкви построила каменную. В приходе той церкви были записаны в 1890 году с. Лакаш, что на речке  Лакашке , д. Папушево и д. Добрянка. А дворов в приходе было 257 с числом жителей 1609.  

В 1872 году в селе Лакаш Спасского уезда Рязанской губернии статский советник Федор Андреевич Беклемишев построил стекольный завод. На сегодняшний день даже стены сего предприятия стерты с лица земли. Правда, кое-что осталось еще под землей. Стекольному первопроходцу Рязанской губернии стоит отдать должное: Федор Беклемишев был не только предпринимателем, но и тем еще эстетом – завод свой построил в живописном месте – Брыкином Бору. Сейчас это место является территорией Окского государственного биосферного заповедника. С дороги так сразу и не увидишь, что уже по правую руку, где-то между деревьями, под землей спрятались руины так называемого цокольного технического этажа стекольной фабрики. Чтобы увидеть остатки былой роскоши, нужно свернуть с асфальта и пойти через лес. Тогда-то и откроются под холмистой землей арки рыжего кирпича. Решение статского советника Федора Беклемишева построить собственный стекольный завод было столь же авантюрным, сколь и продуманным. В то время в России было принято покупать стекла для богатых имений и зеркала в дома из-за границы. Сделать сию продукцию отечественного производства модной было практически невозможно. Но у него получилось. Да и место для постройки стекольного завода было выбрано неслучайно: по нраву пришелся предпринимателю местный чистейший белый песок. Поначалу заводик был маленький: всего-то 75 рабочих, снующих по узким сводчатым проходам. Было установлено 8 шлифовальных машин, которые, наподобие мельниц, приводились в действие водой. Температура варки стекол составляла от 300 до 2 500º С. Маленький заводик в скором времени стал производителем элитных дворцовых зеркал. Ему удалось обойти в конкурентной борьбе знаменитое венецианское стекло. Причем как по цене, так и по качеству. Позже дочери предпринимателя удалось даже привлечь к расширению стекольного завода иностранных инвесторов. В 1901 году новый завод начал действовать. Песок для варки стекла возили с территории нынешнего заповедника. Продукция стекольного завода отправлялась по всей стране. Даже говорят, что по желанию госпожи Беклемишевой крест в местной церкви был сделан из зеркала, что вызывало изумительное видение при ярком солнечном свете, а также при лунном ночью. В 20-е годы прошлого века стекольный завод, мельница пришли в упадок. Позже в селе был организован леспромхоз.  

Храм Рождества Пресвятой Богородицы  

 В писцовых книгах есть упоминание о деревянной церкви Рождества Пречистой Богородицы с образами, книгами, ризами и колоколами.  

В 1776 году вместо деревянной церкви была построена каменная с Екатерининским приделом. Считается, что церковь построена на средства Гликерии Ивановны Луниной – известной помещицы и меценатки. Церковь была каменная с такой же колокольней в одной связи. Иконостас и настенная живопись последний раз были возобновлены в 1910 году на пожертвования прихожан. Престолов в ней было два:  главный – во имя Рождества Пресвятой Богородицы и в правом приделе – во имя великомученицы Екатерины.  

В селе была земская школа с четырехгодичным сроком обучения. Церковь в с. Лакаш была закрыта 21 мая 1941 года и переоборудована под Дом культуры, впоследствии полностью разрушен в 1961 году.   

Настоящий же храм Рождества Пресвятой Богородицы заложен в 2006 год и построен в 2009 году на средства и стараниями Жеглова Юрия Ивановича, ныне покойного (2012 год), а также жителей села. Храм деревянный, имеет один престол.