Gelecek Yaşamın Garantimiz

Bir adam denizde haftalar geçirmişti ama sudan çıkıntı yapan kayalık bir atol dışında kara görmemişti. Adamın gemisindeki erzak sonsuza kadar sürmeyecekti. Yaşanabilir topraklara ulaşacağı söylenmişti ama ne zaman? Keşke umutlarını tazeleyecek bir işaret, karanın ileride bir yerde olduğuna dair bir işaret olsaydı...

Başka bir adam korkunç bir hastalıktan mustaripti, acıdan harap olmuş ve depresyondan bunalmıştı. Tanrı gerçekten ölüleri yeni bir hayata, günahtan ve acıdan arınmış olarak diriltecek mi? Böyle bir şey imkansız görünüyor. Bu adam da Allah'tan bir işaret, bir garanti istiyordu.

İlk insan Nuh'tu. Nuh tufandan bir gemide kurtulmuştu ve Tanrı, tufandan önce hüküm süren korkunç şiddetten arınmış bir dünya olarak kuru toprağın yeniden ortaya çıkacağına söz vermişti. Sandık sonunda bir dağ kayasına dayanmıştı ama çevresinde çalkantılı sular hâlâ dalgalanıyordu. Noah yanlış anlamış olabilir mi?

İkinci adam Eyüp'tü. Eyüp, Tanrı ile her şeyin mümkün olduğunu biliyordu, ancak insani bir bakış açısıyla diriliş inanılmaz görünüyor ve özellikle nesiller görünüşte sonsuz bir ardışıklık içinde gelip giderken. Eyüp diriliş hakkında yüksek sesle merak ederken aklına bir benzetme geldi: "Hiç değilse bir ağaç için umut vardır: Kesilirse yeniden filizlenir ve yeni sürgünleri bozulmaz. toprak ve kütüğü toprakta ölür, yine de suyun kokusunu duyunca tomurcuklanır ve bir bitki gibi sürgünler verir. ama insan ölür ve yere serilir... insanlar uyanmayacak ve uykularından uyandırılmayacak" (Eyub 14:7-12).

Her insan ailesi ve her insan, kuru topraktaki bir ağaç kütüğü gibidir; hasta, kusurlu ve doğum anından itibaren ölüme mahkum, sonsuz yaşam gücü olmadan. Eski İsrail ulusu ve tüm aileleri aynı çıkmazdaydı, ancak Tanrı gelecek için daha iyi bir şey vaat etti: “İşay'ın kütüğünden bir filiz çıkacak; Köklerinden bir Dal meyve verecek" (İşaya 11:1). Diğer birçok kutsal yazı, gelecek Adil Olan'ı genç bir zeytin ağacına veya yeni tomurcuklanan bir yaprağa, filize veya dala benzetir (Mezmur 52:8; Süleymanın Meselleri 11:28; İşaya 53:2; Yeremya 23:5; Zekeriya 3:8) Tanrı, Harun'un kuru bir ağaç parçası olan asasından mucizevi bir şekilde taze yapraklar ve çiçekler çıkarmasına neden olarak daha önce böyle bir alamet vermişti (Sayılar 17:8).

Eyub, “suyun kokusunu alırsa” kuru bir kütüğün yeniden büyüyebileceğini düşündü. soyunun üzerine Ruhumdan bahset” (Yeşaya 44:3). İşay ve Davut ailesinden İsrailli kız Meryem'e bir melek göründüğünde, ona Tanrı'nın Ruhu aracılığıyla vaat edilen Dal olan Mesih olacak bir Oğul doğuracağını söyledi (Luka 1:35). İşay'ın kütüğüne su değdi ve "Diriliş ve Yaşam"ı yaratarak filizlendi (Yuhanna 11:25). İsa öldürüldüğünde, yaşam veren Ruh O'na ölümsüzlük ve herkesi salıverme gücü verdi. Pavlus daha sonra, İsa'nın ölümden diriltilmesinin, mezarda olan herkesin diriltilmesi de dahil olmak üzere, dünya çapında gelecek bir restorasyonun garantisi olduğunu söyledi (Elçilerin İşleri 17:31; 1 Korintliler 15:17). -20) Belli ki Mesih hakkındaki mesaj Eyüp sorusuna cevap veriyor, fakat bunun Nuh ile ne ilgisi var?

Nuh, gözünün ötesinde bir yerde karanın belirmekte olduğuna dair bir belirtiye ihtiyaç duyduğunda, insanın kendi adına yaptığı günahkar çabaların simgesi olan kirli bir kuş, bir kuzgun gönderdi ve hiçbir işaret almadı. Ancak Tanrı'nın Ruhu'nu simgeleyen güvercin, Nuh'a yeni filizlenmiş bir zeytin yaprağı şeklinde bir garanti getirdi. "O zaman Nuh, suyun yerden çekildiğini anladı" (Yaratılış 9:11). İşay'ın kütüğünden filizlenen zeytin yaprağı da benzer şekilde, ölümün kesin bir güvence olarak Tanrı'nın Kutsal Ruhu tarafından insan ailesine getirildi. bir gün artık olmayacak ve gözümüzün ötesinde “yeni gökler ve yeni yer” bizi bekliyor (2 Petrus 3:13).

Yaprağı Nuh'a getirdikten sonra güvercin göğe uçtu ve geri dönmedi (Yaratılış 8:12). Sel sularından çıkan ilk ağaca konan bir güvercin, “tüm yaradılışın ilk doğanı” İsa vaftiz sularının altından yükseldiğinde üzerine de ışık tuttu (Matta 3:16; Koloseliler 1:15-18). Ruh'un gücüyle İsa, Kutsal Yazılarda okyanusun dibine benzetilen mezardan ölümsüz olarak çıkan ilk kişi oldu (Yunus 2:5-6; Matta 12:39-40; Romalılar 10:7).

Nuh'un gemisi, pruvası ve kıç tarafı olan bir gemi değil, muhtemelen her şeyden çok yüzen bir binayı andıran kutu benzeri ahşap bir yapıydı. Yaşanabilir kara ortaya çıkmadan çok önce, gemi kayalık bir dağın zirvesine oturdu (Yaratılış 8:4). Nuh, bu seyir noktasından, yüksek bir dağın üzerine kurulu gemide, yeryüzünün sel sularından çıkmasını bekledi. En şiddetli fırtınada bile güvende olan, kaya temel üzerinde duran bir ev, İsa'nın gelişiyle bağlantılı başka bir örnektir. “Sözlerimi işitip uygulayan herkes, evini kaya üzerine kuran akıllı adama benzer. Yağmur yağdı, dereler yükseldi ve rüzgarlar esip o evi dövdü; yine de düşmedi, çünkü kaya üzerine kurulmuştu" (Matta 7:24-25). 

Tekvin tufanı kaydı ve Eyub'un on dördüncü babının ne birbiriyle ne de vaat edilen filizle ilgili çeşitli pasajlarla doğrudan bir bağlantısı yok gibi görünüyor. Ve İsa'nın yaşamıyla ilgili olaylar, tüm bu Eski Ahit yazılarının yazılmasından yüzyıllar sonra gerçekleşti. Yine de karşılaştırmamız için hepsi kaydedildikten sonra, Tanrı'nın Mesih'teki kurtuluş düzenlemesinin bir resmini oluşturmak için mükemmel bir şekilde bir araya geldiler. Tanrı tarafından yönetilmeden böyle bir uyum nasıl ortaya çıkabilir? Tanrı'nın Ruhu'nun bir tezahürü olan Tanrı'nın ilham edilmiş Sözünde onun hakkında vahiy olduğu için, zeytin filizi İsa'ya iman etmeye geldik. Güvercin, gönülleri açık olanlara sonsuz yaşamın teminatı olarak zeytin yaprağını getirmeye devam ediyor. Bu alametler, İsa'nın Tanrı'nın Oğlu Mesih olduğuna iman edesiniz ve iman ederek O'nun adıyla yaşama kavuşasınız diye yazılmıştır" (Yuhanna 20:31).                  

D. Barefoot  ©CDMI