«Великий и могучий хранитель России» (Образ дуба в художественной литературе)

Иными глазами смотрит вокруг себя князь Андрей, возвращаясь из Отрадного, и старый дуб подсказывает ему совсем другое: «Уже было начало июня, когда князь Андрей, возвращаясь домой, въехал опять в ту березовую рощу, в которой этот старый, корявый дуб так странно и памятно поразил его». «Да где он?»-подумал опять князь Андрей, глядя на левую сторону дороги и сам того не зная...любовался тем дубом, которого он искал... Старый дуб, весь преображенный, раскинувшись шатром сочной, темной зелени, млел, чуть колыхаясь в лучах вечернего солнца. Ни корявых пальцев, ни болячек, ни старого горя и недоверия-ничего не было видно. Сквозь столетнюю жесткую кору пробились без сучков сочные, молодые листья, так что верить нельзя было, что это старик произвел их. «Да, это тот самый дуб»,-подумал князь Андрей, и на него вдруг нашло беспричинное весеннее чувство радости и обновления».

«...Нет, жизнь не кончена в 31 год, - вдруг окончательно, беспеременно решил князь Андрей». В отечественной литературе это великолепное дерево олицетворяло собой не только могучую силу, но и житейскую мудрость. Самые искренние чувства и сильные переживания героев нередко проявляются у подножия дубов или на фоне зеленых дубрав. Бедная Лиза в одноименной повести Н.М. Карамзина проводит свои последние минуты жизни в дубовой роще: «Она вышла из города и вдруг увидела себя на берегу глубокого пруда , под тенью древних дубов, которые за несколько недель перед тем были виновниками её восторгов». В повести А.С. Пушкина «Дубровский» дупло дуба использовалось в качестве средства для романтической переписки героев, а фамилия Дубровский стала олицетворением надежности и верности. Интересно, жизненные перемены и душевные переживания самого поэта, как и его героя Евгения Онегина, были увековечены в строчках, которые вызывают в воображении виды Михайловского:

Как счастлив я, когда могу покинуть

Докучный шум столицы и двора

И убежать в пустынные дубравы

На берега сих молчаливых вод.

(А.С. Пушкин, «Как счастлив я, когда могу покинуть...», 1826 г.)

Среди множества дубов в окрестностях Михайловского главным памятником всероссийского значения стал известный пушкинский дуб: «У лукоморья дуб зеленый...». Старославянское слово «дубравы» является производным от слова «дуб», оно возвышенно и торжественно, как и вся устаревшая лексика. Дубравы или дубовые рощи, согласно легендам и сказаниям наших предков, принято считать сакральным местом, с которым связана судьба человека: в древности по шелесту листьев старого дуба предсказывалось будущее, об этом, очевидно, было известно русским писателям.

В книге рассказов «Русский лес» писателя и путешественника И.С. Соколова-Микитова (1892-1975г) раскрывается значение державного дерева для человека и для всего народа в целом: «Когда-то зелёные дубравы росли по всей России, обычно по берегам малых и больших наших рек. Иногда стволы старых дубов падали в воду, лежали на дне реки, которая заносила их песком и илом. В отличие от других деревьев, дуб не гниёт в воде. Пролежав десятки и сотни лет на дне реки, древесина дуба становится чёрной. Из такого морёного дуба делали дорогую прочную мебель, строили корабли, крепкая древесина дуба шла на различные нужды».

В крестьянских избах испокон веков дубовые лавки и сундуки говорили о достатке и основательности хозяев дома. «...Под святыми стол дубовый, печь с лежанкой изразцовой, видит девица, что тут люди добрые живут...» (А.С. Пушкин. «Сказка о мертвой царевне и семи богатырях»).

В описании картин купеческого и дворянского быта 19 века дубовые полы, ставни окон стали признаками хорошего вкуса и достатка, а бревенчатые дубовые мостовые не уступали по крепости каменным. На эти детали обращали свое внимание мастера русской прозы: Ф. М Достоевский, И.А. Гончаров А.Н. Островский, Д.Н. Мамин-Сибиряк, Н.В. Гоголь, А.М. Горький, Л. М. Леонов, А.Н. Толстой: «...на дворе, у ворот, лежал, прислонен к забору, большой дубовый крест с толстым суковатым комлем. Лежал он давно. Я заметил его в первые же дни жизни в доме,- тогда он был новее и желтей, но за осень сильно почернел под дождями. От него горько пахло морёным дубом...» (А.М. Горький, «Детство»). «Помещик, казалось, много хлопотал о прочности. На конюшни, сараи и кухни были употреблены полновесные и толстые бревна, определенные на вековое стояние... Даже колодец был обделан в такой крепкий дуб, какой идет только на мельницы да и корабли». (Н.В. Гоголь, «Мертвые души», гл.5).

С физическими параметрами дуба - силой и могуществом - связано выражение «Дубина народной войны», принадлежащее Л.Н. Толстому. В своем романе «Война и мир» (т.4,ч.3, гл.1) писатель сравнивает могучий народный протест с дубиной: «...дубина народной войны поднялась со всей своей грозною и величественною силой и, не спрашивая ничьих вкусов и правил, поднималась, опускалась и гвоздила французов до тех пор, пока не погибло все нашествие».

Глубокое осмысление роли дуба как основы мироздания находим в известной басне И.А. Крылова «Свинья под дубом». Свинья сначала поедает крепкие бурые желуди, которые вобрали в себя всю силу тепла и света, а затем подрывает корни, не задумываясь о последствиях. Понятна поучительная мораль басни:

Невежда также в ослепленье

Бранит науки и ученье,

И все ученые труды,

Не чувствуя, что он вкушает их плоды.

Могучий и великодушный страж леса увековечен в литературе 20 века. В рассказе Ю Нагибина «Зимний дуб» великое дерево стало воплощением тепла и заботы. Олицетворенный писателем дубне только хозяин леса, он верный друг, передающий лучшие свойства своей души маленькому человеку, «дубку», чутко все понимающему, будущему хранителю природы и родной земли.

«Тропинка обогнула куст орешника, и лес сразу раздался в стороны: посреди поляны в белых сверкающих одеждах огромный и величественный, как собор, стоял дуб. Казалось, деревья почтительно расступились, чтобы дать старшему собрату развернуться во всей силе. Его нижние ветви шатром раскинулись над поляной. Снег набился в голубые морщины коры, и толстый, в три обхвата, ствол казался прошитым серебряными нитями».

Символический образ дуба в отечественной литературе позволяет глубже раскрыть русский мир, мир души человека и нашей родной природы. Не обошли вниманием эту тему русские поэты 19 и 20 веков: И.И. Козлов «Дуб», А.А. Фет «Одинокий дуб», Б. Ахмадулина «Девять дубов», В.И. Иванов «Каменный дуб», К. Случевский «Старый дуб своей листвы лишился», И.С. Никитин «Дуб», Ф. Глинка «Фиалка и дубы», Д. Хармс «Столкновение дуба с мертвецом», М. Исаковский «Дуб»,М. Джалиль «Дуб», А. Ахматова «В саду» («Шелестит о прошлом старый дуб»). Высокой классикой принято считать хрестоматийное стихотворение А.А. Фета «Учись у них, у дуба, у березы..», в котором дуб являет собой поучительный пример стойкости, выдержанности и терпения:

Учись у них-у дуба, у березы.

Кругом зима. Жестокая пора.

Напрасные на них застыли слезы

И треснула, сжималася кора.

Здесь и укор страдающему человеку:

Они стоят,молчат, молчи и ты!

Но верь весне. Её промчится гений,

Опять теплом и жизнию дыша

Для ясных дней, для новых откровений

Переболит скорбящая душа

(А.А. Фет, 31 декабря 1833 г.)

В лесном словаре начала прошлого века дуб обозначен эмблемой высоты, силы и долговечности: ученые-лесоводы утверждают, что дубы живут до тысячи лет. Глубоким смыслом наполнены слова И.С. Соколова-Микитова в рассказе «Русский лес»: «Тот, кто захочет вырастить дуб, должен запастись терпением на долгое время. Выросшие из желудей маленькие дубки медленно поднимаются над землёю. Нужна не одна человеческая жизнь, чтобы вырос настоящий дуб-богатырь.

Предлагаем Вам познакомиться с презентаций «Образ дуба в художественной литературе» и принять участие в викторине.

Презентация

Викторина